ग्रन्थ:बोधपाहुड़ गाथा 42-43-44

सुण्णहरे तरुहिट्ठे उज्जणे तह मसाणवासे वा ।

गिरिगुह गिरिसिहरे वा भीमवणे अहव वसिते वा ॥४२॥

१सवसासत्तं तित्थं २वचचइदालत्तयं च वुत्तेहिं ।

जिणभवणं अह बेज्झं जिणमग्गे जिणवरा विंति ॥४३॥

पंचमहव्वयजुत्त पंचिंदियसंजया णिरावेक्खा ।

सज्झायझाणजुत्त मुणिवरवसहा णिइच्छन्ति ॥४४॥

शून्यगृहे तरुमूले उद्याने तथा श्मसानवासे वा ।

गिरिगुहायां गिरिशिखरे वा भीमवने अथवा वसतौ वा ॥४२॥

स्ववशासक्तं तीर्थं वचश्चैत्यालयत्रिकं च उक्तै: ।

जिनभवनं अथ वेध्यं जिनमार्गे जिनवरा विदन्ति ॥४३॥

पञ्‍चमहाव्रतयुक्ता: पञ्‍चेन्द्रियसंयता: निरपेक्षा: ।

स्वाध्यायध्यानयुक्ता: मुनिवरवृषभा: नीच्छन्ति ॥४४॥

आगे (११) प्रव्रज्या का निरूपण करते हैं, उसको दीक्षा कहते हैं । प्रथम ही दीक्षा के योग्य स्थानविशेष को तथा दीक्षासहित मुनि जहाँ तिष्ठते हैं, उसका स्वरूप कहते हैं -

अर्थ - सूना धर, वृक्ष का मूल, कोटर, उद्यान, वन, श्मशानभूमि, पर्वत की गुफा, पर्वत का शिखर, भयानक वन और वस्तिका - इनमें दीक्षासहित मुनि ठहरें । ये दीक्षायोग्य स्थान हैं ।

स्ववशासक्त अर्थात्‌ स्वाधीन मुनियों से आसक्त जो क्षेत्र उन क्षेत्रों में मुनि ठहरे । जहाँ से मोक्ष पधारे इसप्रकार तो तीर्थस्थान और वच, चैत्य, आलय इसप्रकार त्रिक में जो पहिले कहा गया है अर्थात्‌ आयतन आदिक परमार्थरूप, संयमी मुनि, अरहंत, सिद्धस्वरूप उनके नाम के अक्षररूप ‘मंत्र’ तथा उनकी आज्ञारूप वाणी को ‘वच’ कहते हैं तथा उनके आकार धातु-पाषाण की प्रतिमा स्थापन को ‘‘चैत्य’ कहते हैं और वह प्रतिमा तथा अक्षर मंत्र वाणी जिसमें स्थापित किये जाते हैं, इसप्रकार आलय-मंदिर, यंत्र या पुस्तकरूप ऐसा वच, चैत्य तथा आलय का त्रिक है अथवा जिनभवन अर्थात्‌ अकृत्रिम चैत्यालय मंदिर इसप्रकार आयतनादिक उनके समान ही उनका व्यवहार उसे जिनमार्ग में जिनवर देव ‘वेध्य’ अर्थात्‌ दीक्षासहित मुनियों के ध्यान करने योग्य, चिन्तवन करने योग्य कहते हैं ।

जो मुनिवृषभ अर्थात्‌ मुनियों में प्रधान हैं, उनके कहे हुए शून्यगृहादिक तथा तीर्थ, नाम मंत्र, स्थापनरूप मूर्ति और उनका आलय-मंदिर, पुस्तक और अकृत्रिम जिनमन्दिर उनको ‘णिइच्छंति’ अर्थात्‌ निश्चय से इष्ट करते हैं । सूने घर आदि में रहते हैं और तीर्थ आदि का ध्यान चिंतन करते हैं तथा दूसरों को वहाँ दीक्षा देते हैं ।

यहाँ ‘णिइच्छति’ का पाठान्तर ‘णइच्छंति’ इसप्रकार भी है इसका काकोक्ति द्वारा तो इसप्रकार अर्थ होता है कि ‘‘जो क्या इष्ट नहीं करते हैं ? अर्थात्‌ करते ही हैं ।’’ एक टिप्पणी में ऐसा अर्थ किया है कि ऐसे शून्यगृहादिक तथा तीर्थादिक स्ववशासक्त अर्थात्‌ स्वेच्छाचारी भ्रष्टाचारियों द्वारा आसक्त हो (युक्त हो) तो वे मुनिप्रधान इष्ट न करें वहाँ न रहें ।

कैसे हैं वे मुनिप्रधान ? पाँच महाव्रत संयुक्त हैं, पाँच इन्द्रियों को भले प्रकार जीतनेवाले हैं, निरपेक्ष हैं, किसीप्रकार की वांछा से मुनि नहीं हुए हैं, स्वाध्याय और ध्यानयुक्त हैं, कई तो शास्त्र पढ़ते हैं, पढ़ाते हैं, कई धर्म-शुक्लध्यान करते हैं ।

भावार्थ - यहाँ दीक्षायोग्य स्थान तथा दीक्षासहित दीक्षा देनेवाले मुनि का तथा उनके चिंतन योग्य व्यवहार का स्वरूप कहा है ॥४२-४३-४४ ॥

Previous Page Next Page