जैनकोष - User contributions [en]

भद्र

2023-02-15T16:23:54Z

Ruma jain: /* सिद्धांतकोष से */

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li> सागार धर्मामृत/1/9 कुधर्मस्थोऽपि सद्धर्म, लघुकर्मतयाऽद्विषन्। भद्र: स... अभ्रदस्तद्विपर्ययात्।9। = मिथ्यामत में स्थित होता हुआ भी मिथ्यात्व की मंदता से समीचीन '''जैनधर्म से द्वेष नहीं करने वाला''' व्यक्ति '''भद्र कहलाता''' है। उससे विपरीत अभद्र कहलाता है। </li>
<li class="HindiText"> आचार्य भद्रबाहु द्वि०: आपके अपरनाम यशोभद्र व अभय थे| अधिक जानकारी के लिए देखें -[[ यशोभद्र ]]; </li>
<li class="HindiText"> रुचक पर्वतस्थ भद्र नामक एक कूट है| अधिक जानकारी के लिए देखें -[[ लोक#5.13 | लोक - 5.13]]; </li>
<li class="HindiText"> नंदीश्वर समुद्र का रक्षक भद्र नामक व्यंतर देव है | अधिक जानकारी के लिए देखें -[[ व्यंतर#4.7 | व्यंतर - 4.7]]।</li>
</ol>

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[[Category: भ]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) सूर्यवंश में हुए राजा '''सागर का पुत्र''' और राजा रवितेज का पिता । इसने सार-सागर से भयभीत होकर निर्ग्रंथ व्रत ले लिया था । पद्मपुराण 5.6,9 
(2) सौधर्म और ऐशान मुगल स्वर्गों का इक्कीसवाँ इंद्रक । हरिवंशपुराण 6.46, देखें [[ सौधर्म ]]
(3) नंदीश्वर समुद्र के दो रक्षक देवो में प्रथम रक्षक देव । हरिवंशपुराण 5. 645 
(4) भरतेश के भाइयों द्वारा त्यक्त देशों में भरतक्षेत्र के मध्य का एक देश । हुपु0 11.75
(5) राजा शंख का पुत्र और चेदिराट् के संस्थापक तथा शुक्तिमती नगरी के निर्माता अभिचंद्र का पिता । हरिवंशपुराण 17.35-36 
(6) '''तीसरे बलभद्र''' । ये अनुत्तर विमान से चयकर सुवेषा स्त्री के गर्भ से उत्पन्न हुए थे । आयु के अंत में ये संसार से उदासीन हुए और तप से कर्मों को भस्म करके मोक्ष गये । पद्मपुराण 20.236-238, 248 
(7) द्वारावती नगरी का नृप । इसकी दो रानियाँ थी― सुभद्रा और पृथिवी । बलभद्र धर्म और नारायण स्वयंभू इसी के पुत्र थे । महापुराण 59.71, 86-87 
(8) जंबूद्वीप में ऐरावत क्षेत्र के रत्नपुर नगर का एक गाड़ीवान । यह धन्य गाड़ीवान का अग्रज था । किसी बैल के निमित्त से ये दोनों एक-दूसरे का घात कर मर गये थे । महापुराण 63.157-158 
(9) कुलकर सन्मति के समयवर्ती सरल परिणामी आर्य पुरुष । महापुराण 3.83, 93 
(10) सौधर्मेंद्र द्वारा स्तुत वृषभदेव का एक नाम । महापुराण 25. 213 
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: भ]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]
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भद्र

2023-02-15T16:12:35Z

Ruma jain:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li> सागार धर्मामृत/1/9 कुधर्मस्थोऽपि सद्धर्म, लघुकर्मतयाऽद्विषन्। भद्र: स... अभ्रदस्तद्विपर्ययात्।9। = मिथ्यामत में स्थित होता हुआ भी मिथ्यात्व की मंदता से समीचीन '''जैनधर्म से द्वेष नहीं करने वाला''' व्यक्ति '''भद्र कहलाता''' है। उससे विपरीत अभद्र कहलाता है। </li>
<li class="HindiText"> आचार्य भद्रबाहु द्वि०: आपके अपरनाम यशोभद्र व अभय थे| अधिक जानकारी के लिए देखें -[[ यशोभद्र ]]; </li>
<li class="HindiText"> रुचक पर्वतस्थ '''भद्र नामक एक कूट''' है| अधिक जानकारी के लिए देखें -[[ लोक#5.13 | लोक - 5.13]]; </li>
<li class="HindiText"> नंदीश्वर समुद्र का रक्षक '''भद्र नामक व्यंतर देव''' है | अधिक जानकारी के लिए देखें -[[ व्यंतर#4.7 | व्यंतर - 4.7]]।</li>
</ol>

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[[Category: भ]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) सूर्यवंश में हुए राजा '''सागर का पुत्र''' और राजा रवितेज का पिता । इसने सार-सागर से भयभीत होकर निर्ग्रंथ व्रत ले लिया था । पद्मपुराण 5.6,9 
(2) सौधर्म और ऐशान मुगल स्वर्गों का इक्कीसवाँ इंद्रक । हरिवंशपुराण 6.46, देखें [[ सौधर्म ]]
(3) नंदीश्वर समुद्र के दो रक्षक देवो में प्रथम रक्षक देव । हरिवंशपुराण 5. 645 
(4) भरतेश के भाइयों द्वारा त्यक्त देशों में भरतक्षेत्र के मध्य का एक देश । हुपु0 11.75
(5) राजा शंख का पुत्र और चेदिराट् के संस्थापक तथा शुक्तिमती नगरी के निर्माता अभिचंद्र का पिता । हरिवंशपुराण 17.35-36 
(6) '''तीसरे बलभद्र''' । ये अनुत्तर विमान से चयकर सुवेषा स्त्री के गर्भ से उत्पन्न हुए थे । आयु के अंत में ये संसार से उदासीन हुए और तप से कर्मों को भस्म करके मोक्ष गये । पद्मपुराण 20.236-238, 248 
(7) द्वारावती नगरी का नृप । इसकी दो रानियाँ थी― सुभद्रा और पृथिवी । बलभद्र धर्म और नारायण स्वयंभू इसी के पुत्र थे । महापुराण 59.71, 86-87 
(8) जंबूद्वीप में ऐरावत क्षेत्र के रत्नपुर नगर का एक गाड़ीवान । यह धन्य गाड़ीवान का अग्रज था । किसी बैल के निमित्त से ये दोनों एक-दूसरे का घात कर मर गये थे । महापुराण 63.157-158 
(9) कुलकर सन्मति के समयवर्ती सरल परिणामी आर्य पुरुष । महापुराण 3.83, 93 
(10) सौधर्मेंद्र द्वारा स्तुत वृषभदेव का एक नाम । महापुराण 25. 213 
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
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[[Category: प्रथमानुयोग]]
[[Category: करणानुयोग]]
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भद्रक

2023-02-15T16:00:51Z

Ruma jain:

== सिद्धांतकोष से ==
<div class="HindiText"> यक्ष जाति के देव व्यंतर देवों का एक भेद है| यक्ष के बारह भेद होते है जिसमें से भद्रक एक भेद है |
अन्य भेद जानने के लिए देखें - [[ यक्ष#2 |यक्ष-2 ]]। </div>

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[[Category: करणानुयोग]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) सुषमा-सुषमा काल के कोमल परिणामी पुरुष । महापुराण 3. 43, 71 
(2) श्रावस्ती का एक शुभ परिणामी भैंसा । इसे यह नाम श्रावस्ती नगरी के एक सेठ कामदत्त से मिला था । यहाँ के राजकुमार मृगध्वज के द्वारा पूर्वजन्म के वैरवश इसका एक पैर काट दिये जाने से यह अठारहवें दिन मर गया था । हरिवंशपुराण 28.14-28 
</div>

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भगली

2023-02-15T15:52:20Z

Ruma jain:

<div class="HindiText"> भरतक्षेत्र का अश्वोत्पादन के लिए प्रसिद्ध एक देश । हरिवंशपुराण 60. 20 
</div>

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[[Category: भ]]
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भक्ति

2023-02-15T15:36:14Z

Ruma jain: /* पुराणकोष से */

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li> भावों की विशुद्धि के साथ अनुराग रखना भक्ति है ।
<li> साधुओं की नित्य नैमित्तिक क्रियाओं के प्रयोग में आनेवाली निम्न दस भक्तियाँ । -

<ol>
<li> सिद्ध भक्ति; </li>
<li> श्रुतभक्ति; </li>
<li> चारित्र भक्ति; </li>
<li> योगि भक्ति; </li>
<li> आचार्य भक्ति;</li>
<li> पंच महागुरु भक्ति; </li>
<li> चैत्य भक्ति; </li>
<li> वीर भक्ति; </li>
<li> चतुर्विंशति तीर्थंकर भक्ति; </li>
<li> समाधि भक्ति । इनके अतिरिक्त भी </li>
<li> निर्वाण भक्ति; </li>
<li> नंदीश्वर भक्ति, और शांति भक्ति आदि 3 भक्तियाँ हैं। परंतु मुख्य रूप से 10 ही मानी गयी हैं। इनमें प्रथम 6 भक्तियाँ तथा निर्वाण भक्ति संस्कृत व प्राकृत दोनों भाषा में प्राप्त हैं । शेष सब संस्कृत में हैं| (1) प्राकृत भक्ति के पाठ आ. कुंदकुंद व पद्मनंदि (ई. 127-179) कृत हैं। (2) संस्कृत भक्ति के पाठ आ. पूज्यपाद (ई.श.5), कृत हैं। तथा अन्य भी भक्ति पाठ उपलब्ध हैं। यथा - (3) श्रुतसागर (ई. 1473-1533) द्वारा रचित सिद्धभक्ति । (क्रिया-कलाप/पृ. 167) । </li>
</ol>
</li>
<li> प्राथमिक भूमिका में अर्हंत आदि की भक्ति मोक्षमार्ग का प्रधान अंग हैं। यद्यपि बाहर में उपास्य को कर्ता आदि बनाकर भक्ति की जाती है परंतु अंतरंग भावों के सापेक्ष होने पर ही यह सार्थक है अन्यथा नहीं| आत्मस्पर्शी सच्ची भक्ति से तीर्थंकरत्व पद की प्राप्ति तक भी संभव है। इसके अतिरिक्त साधु को आहारदान करते हुए नवधा भक्ति और साधु के नित्य के कृतिकर्म में चतुर्विंशतिस्तव आदि भी भक्ति ही है । 
</li>
</ol>
 

<ol>
<li class="HindiText">भक्ति सामान्य निर्देश</li>
<ol>
<li class="HindiText">[[ #1.1 | भक्ति सामान्य का लक्षण]]</li>
<ol>
<li class="HindiText">[[ #1.1.1 | निश्चय]]</li>
<li class="HindiText">[[ #1.1.2 | व्यवहार]]</li>
</ol>
<li class="HindiText">[[ #1.2 | निश्चय भक्ति ही वास्तविक भक्ति है]]</li>
<li class="HindiText">[[ #1.3 | सच्ची भक्ति सम्यग्दृष्टि को ही होती है]]</li>
<li class="HindiText">[[ #1.4 | व्यवहार भक्ति में ईश्वर कर्तावाद का निर्देश]]</li>
<li class="HindiText">[[ #1.5 | प्रसन्न हो इत्यादि का प्रयोजन]]</li>
</ol>
<li class="HindiText">भक्ति विशेष निर्देश</li>
<ol>
<li class="HindiText">[[ #2.1 | अर्हंत, आचार्य, बहुश्रुत व प्रवचन भक्ति के लक्षण]]</li>
<li class="HindiText">[[ #2.2 | सिद्ध भक्ति का लक्षण]]</li>
<li class="HindiText">[[ #2.3 | योगिभक्ति का लक्षण]]</li>
<li class="HindiText">[[ #2.4 | अर्हंतादि में से किसी एक भक्ति में शेष 15 भावनाओं का समावेश]]</li>
<li class="HindiText">[[ #2.5 | साधु की आहारचर्या संबंधी नवभक्ति निर्देश]]</li>
<li class="HindiText">[[ #2.6 | नवधा भक्ति का लक्षण]]</li>
</ol>
<li class="HindiText">स्तव निर्देश</li>
<ol>
<li class="HindiText">[[ #3.1 | स्तव सामान्य का लक्षण]]</li>
<ol>
<li class="HindiText">[[ #3.1.1 | निश्चय स्वतन]]</li>
<li class="HindiText">[[ #3.1.2 | व्यवहार स्तवन वा स्तुति]]</li>
<li class="HindiText">[[ #3.1.3 | स्तव आगमोपसंहार के अर्थ में]]</li>
<li class="HindiText">[[ #3.1.4 | स्तुति आगमोपसंहार के अर्थ में]]</li>
</ol>
<li class="HindiText">[[ #3.2 | चतुर्विंशतिस्तव का लक्षण]]</li>
<li class="HindiText">[[ #3.3 | स्तव के भेद]]</li>
<li class="HindiText">[[ #3.4 | स्तव के भेदों के लक्षण]]</li>
<li class="HindiText">[[ #3.5 | चतुर्विंशतिस्तव विधि]]</li>
<li class="HindiText">[[ #3.6 | चतुर्विंशतिस्तव प्रकरण में कायोत्सर्ग के काल का प्रमाण]]</li>
</ol>
<ol>
<li> भक्ति सामान्य निर्देश 

<ol>
<li>भक्ति सामान्य का लक्षण - 
<ol>
<li> निश्चय 
 नियमसार / तात्पर्यवृत्ति/134 निजपरमात्मतत्त्वसम्यक्श्रद्धानावबोधाचरणात्मकेषु शुद्धरत्नत्रयपरिणामेषु भजनं भक्तिराराधनेत्यर्थ: । एकादशपदेषु श्रावकेषु ... सर्व शुद्धरत्नत्रयभक्ति कुर्वंति। = निज परमात्म तत्त्व के सम्यक् श्रद्धान-अवबोध-आचरणस्वरूप शुद्ध रत्नत्रय-परिणामों का जो भजन वह भक्ति है, आराधना ऐसा उसका अर्थ है। एकादशपदी श्रावकों में ... सब शुद्ध रत्नत्रय की भक्ति करते हैं। 
 समयसार / तात्पर्यवृत्ति/173-176/243/11 भक्तिः पुनः ... निश्चयेन वीतरागसम्यग्दृष्टीनां शुद्धात्मतत्त्वभावनारूपा चेति । = निश्चय नय से वीतराग सम्यग्दृष्टियों के शुद्ध आत्म तत्त्व की भावनारूप भक्ति होती है। 
</li>
<li> व्यवहार 
 नियमसार/135 मोक्खंगयपुरिसाणं गुणभेदं जाणिऊण तेसिंपि। जो कुणदि परम भक्तिं ववहारणयेण परिकहियं ।135। = जो जीव मोक्ष-गत पुरुषों का गुणभेद जानकर उनकी भी परम भक्ति करता है, उस जीव को व्यवहार नय से भक्ति कही गयी है । 
 सर्वार्थसिद्धि/6/24/339/4 भावविशुद्धियुक्तोऽनुरागो भक्तिः। = भावों की विशुद्धि के साथ अनुराग रखना भक्ति है । 
 भगवती आराधना / विजयोदया टीका/47/159/20 का भत्ती ... । अर्हदादिगुणानुरागो भक्तिः । = अर्हदादि गुणों में प्रेम करना भक्ति है। ( भावपाहुड़ टीका/77/221/10 ) । 
 समयसार / तात्पर्यवृत्ति/173-176/243/11 भक्तिः पुनः सम्यक्त्वं भण्यते व्यवहारेण सरागसम्यग्दृष्टीनां पंचपरमेष्ठय्याराधनारूपा । = व्यवहार से सराग सम्यग्दृष्टियों के पंचपरमेष्ठी की आराधनारूप सम्यक् भक्ति होती है। 
 पंचाध्यायी / उत्तरार्ध/470 तत्र भक्तिरनौद्धत्यं वाग्वपुश्चेतसां शमात् । ... । = उन दोनों में दर्शनमोहनीय का उपशम होने से वचन काय और मन संबंधी उद्धतपने के अभाव को भक्ति कहते हैं । 
</li>
</ol>
</li>
<li> निश्चय भक्ति ही वास्तविक भक्ति है 
 समयसार/30 णयरमि वण्णिदे जह ण वि रण्णो वण्णणा कदा होदि । देहगुणे थुव्वंते ण केवलिगुणा थुदा होंति ।30। = जैसे नगर का वर्णन करने पर भी राजा का वर्णन नहीं किया जाता इसी प्रकार शरीर के गुण का स्तवन करने पर केवली के गुणों का स्तवन नहीं होता है ।30। 
</li>
<li> सच्ची भक्ति सम्यग्दृष्टि को ही होती है 
 धवला 8/3,41/89/5 ण च एसा (अरंहत भत्ती) दंसणविसुज्झदादीहि विणा संभवइ, विरोहादो । = यह (अर्हंत भक्ति) दर्शन विशुद्धि आदि के बिना संभव नहीं है, क्योंकि ऐसा होने में विरोध है । 
 मोक्षमार्ग प्रकाशक/7/327/8 यथार्थपने की अपेक्षा तौ ज्ञानी कै सांची भक्ति है - अज्ञानी कै नहीं है । 
 परमात्मप्रकाश/पं.दौलत/2/143/259 बाह्य लौकिक भक्ति इससे संसार के प्रयोजन के लिए हुइ, वह गिनती में नहीं । ऊपर की सब बातें निःसार (थोथी) हैं, भाव ही कारण होते हैं, सो भाव-भक्ति मिथ्यादृष्टि के नहीं होती (सम्यग्दृष्टि के ही होती है ) । 
</li>
<li> व्यवहार भक्ति में ईश्वर कर्तावाद का निर्देश 
 भावपाहुड़/ मू./163 ते मे तिहुवणहिया सिद्धा सुद्धा णिरंजणा णिच्चा । दिंतु बर भावसुद्धिं दंसण णाण चरित्ते य ।163। = जो नित्य हैं, निरंजन हैं, शुद्ध हैं तथा तीन लोक के द्वारा पूजनीक हैं, ऐसे सिद्ध भगवान ज्ञान-दर्शन और चारित्र में श्रेष्ठ उत्तम भाव की शुद्धता दो ।163। 
 प्रवचनसार/1 ... पणमामि वड्ढमाणं तित्थं धम्मस्स कत्तारं ।1। = ... तीर्थरूप और धर्म के कर्ता श्री वर्धमान स्वामी को नमस्कार हो ।1। 
पं.वि./20/1,6 त्रिभुवनगुरो जिनेश्वर परमानंदैककारण कुरुष्व । मयि किकरेऽत्र करुणां तथा यथा जायते मुक्तिः ।1। अपहर मम जन्म दयां कृत्वेत्येकत्र वचसि वक्तव्ये। तेनातिदग्ध इति मे देव बभूव प्राल पित्वम् ।6। = तीनों लोकों के गुरु और उत्कृष्ट सुख के अद्वितीय कारण ऐसे हे जिनेश्वर! इस मुझ दास के ऊपर ऐसी कृपा कीजिए कि जिससे मुझे मुक्ति प्राप्त हो जाये ।1। हे देव ! आप कृपा करके मेरे जन्म (संसार) को नष्ट कर दीजिए , यही एक बात मुझे आपसे कहनी है । परंतु चूँकि मैं इस संसार से अति पीड़ित हूँ, इसलिए मैं बहुत बकवादी हुआ हूँ । 
थोस्सामि दंडक /7 कित्तिय वंदिय महिया एदे लोगोत्तमा जिणा सिद्धी । आरोग्गणाणलाहं दिंतु समाहिं च मे बोहिं ।7। = वचनों से कीर्तन किये गये, मन से वंदना किये गये,और काय से पूजे गये, ऐसे ये लोकोत्तम कृतकृत्य जिनेंद्र मुझे परिपूर्ण ज्ञान, समाधि और बोधि प्रदान करें ।7। 
</li>
<li> प्रसन्न हो इत्यादि का प्रयोजन 
आप्त. परि./टी./2/8/6 प्रसादः पुनः परमेष्ठिनस्तद्विनेयानां प्रसन्नमनविषयत्वमेव, वीतरागाणां तुष्टिलक्षणप्रसादादसंभवात् कोपासंभववत् । तदाराधकजनैस्तु प्रसन्नेन मनसोपास्यमानो भगवान् ‘प्रसन्नः इत्यभिधीयते, रसायनवत् । यथैव हि प्रसन्नेन मनसा रसायनमासेव्य तत्फलमवाप्नुवंतः संतो ‘रसायनप्रसादादिदमस्माकमारोग्यादिफलं समुत्पन्नम्’ इति प्रतिपाद्यंते तथा प्रसन्नेन मनसा भगवंतं परमेष्ठिनमुपास्य तदुपासनफलं श्रेयोमार्गाधिगमलक्षणं प्रतिपाद्यमानस्तद्विनेयजनाः ‘भगवत्परमेष्ठिनः प्रसादादस्माकं श्रेयोमार्गाधिगमः संपन्नः ’ इति समनुमंयंते । =परमेष्ठी में जो प्रसाद गुण कहा गया है, वह उनके शिष्यों का प्रसन्न मन होना ही उनकी प्रसन्नता है, क्योंकि वीतरागों के तुष्ट्य्यात्मक प्रसन्नता संभव नहीं हैं । जैसे क्रोध का होना उनमें संभव नहीं है। किंतु आराधकजन जब प्रसन्न मन से उनकी उपासना करते हैं तो भगवान् को ‘प्रसन्न’ ऐसा कह दिया जाता है । जैसे प्रसन्न मन से रसायन (औषधि) का सेवन करके उसके फल को प्राप्त करने वाले समझते हैं और शब्द व्यवहार करते हैं कि ‘रसायन’ के प्रसाद से यह हमें आरोग्यादि फल मिला। ’ उसी प्रकार प्रसन्न मन से भगवान् परमेष्ठी की उपासना करके उसके फल - श्रेयोमार्ग के ज्ञान को प्राप्त हुए उनके शिष्यजन मानते हैं कि ‘भगवन् परमेष्ठी के प्रसाद से हमें श्रेयोमार्ग का ज्ञान हुआ । 
 मोक्षमार्ग प्रकाशक/5/325/17 उस (अर्हंत) के उपचार से यह विशेषण (अधमोद्धारकादिक) संभवै है । फल तौ अपने परिणामनिका लागै है । 
देखें [[ पूजा#2.3 | पूजा - 2.3 ]]जिन गुण परिणत परिणाम पाप का नाशक समझना चाहिए । 
सल्लेखना की स्मृति - देखें [[ ]] भगवती आराधना / अमित./2248-2242) । 
भक्तिका महत्त्व- देखें [[ ]]विनय /2 तथा पूजा /2/4 । 
</li>
</ol>
</li>
<li>भक्ति विशेष निर्देश 

<ol>
<li>अर्हंत, आचार्य, बहुश्रुत व प्रवचन भक्ति के लक्षण 
 सर्वार्थसिद्धि/6/24/339/4 अर्हदाचार्येषु बहुश्रुतेषु प्रवचने च भावविशुद्धि- युक्तोऽनुरागो भक्तिः । = अर्हंत, आचार्य, बहुश्रुत और प्रवचन इनमें भावों की विशुद्धता के साथ अनुराग रखना अरहंतभक्ति, आचार्यभक्ति, बहुश्रुतभक्ति और प्रवचनभक्ति है । ( राजवार्तिक/6/24/10/530/6 ); ( चारित्रसार 51/3;/51/1 ); ( भावपाहुड़ टीका/77/221/10 ) । 
 धवला 8/3,41/89-90/4 तेसु (अरहतेसु) भत्ती अरहंतभत्ती । ... अरहंत वुत्ताणुट्ठाणाणुवत्तणं तदणुट्ठाणपासो वा अरहंतभत्ती णाम । ... बारसंग- पारया बहुसुदा णाम, तेसु भत्ती-तेहि वक्खाणिद आगमत्थाणुवत्तणं तदणुट्ठाणपासो वा बहुसुदभत्ती । ... तम्हि (पवयणे) भत्ती तत्थ पदुप्पादिदत्थाणुट्ठाणं । ण च अण्णहा तत्थ भत्ती संभवइ, असंपुणण्णे संपुण्णववहारविरोहादो । = अरहंतों में जो गुणानुरागरूप भक्ति होती है, वह '''अरहंत भक्ति''' कहलाती है ... । अथवा अरहंत के द्वारा उपदिष्ट अनुष्ठान के अनुकूल प्रवृत्ति करने या उक्त अनुष्ठान के स्पर्श को '''अरहंत भक्ति''' कहते हैं । ... जो बारह अंगों के पारगामी हैं वे बहुश्रुत कहे जाते हैं, उनके द्वारा उपद्ष्टि आगमार्थ के अनुकूल प्रवृत्ति करने या उक्त अनुष्ठान के स्पर्श करने को '''बहुश्रुतभक्ति''' कहते हैं । ... प्रवचन में (देखें [[प्रवचन#1 |प्रवचन - 1]]) कहे हुए अर्थ का अनुष्ठान करना, यह '''प्रवचन में भक्ति''' कही जाती है । इसके बिना अन्य प्रकार से प्रवचन में भक्ति संभव नहीं है, क्योंकि असंपूर्ण में संपूर्ण के व्यवहार का विरोध है । 
</li>
<li> सिद्ध भक्ति का लक्षण 
 नियमसार/134-135 सम्मत्तणाण चरणे जो भत्ति कुणइ सावगो समणो । तस्स दु णिव्वुदि भत्ती होदि त्ति जिणेहि पण्णत्तं ।134। मोक्खंगयपुरिसाणं गुणभेदं जाणिऊण तेसिं पि । जो कुणदि परमभक्तिं ववहारणयेण परिकहियं ।135। = जो श्रावक अथवा श्रमण सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यग्चारित्र की भक्ति करता है, उसे निर्वृतिभक्ति (निर्वाण की भक्ति) है, ऐसा जिनोंने कहा है ।134। जो जीव मोक्षगत पुरुषों का गुणभेद जानकर उनकी भी परम भक्ति करता है, उस जीव के व्यवहारनय से निर्वाण भक्ति कही है ।135। 
 द्रव्यसंग्रह टीका/18/56 पर उद्धृत - सिद्धोऽहं सुद्धोऽहं अणतणाणाइगुण-समिद्धोऽहं । देहपमाणो णिच्चो असंखदेसी अमुत्तो य । इति गाथा-कथितसिद्धभक्तिरूपेण ... । = मैं सिद्ध हूँ, शुद्ध हूँ, अनंतज्ञानादि गुणों का धारक हूँ, शरीर प्रमाण हूँ, नित्य हूँ, असंख्यात प्रदेशी हूँ, तथा अमूर्तिक हूँ ।1। इस गाथा में कही हुई सिद्धभक्ति के रूप से ... । 
 पंचास्तिकाय / तत्त्वप्रदीपिका/169 शुद्धात्मद्रव्यविश्रांतिरूपां पारमार्थिकीं सिद्धभक्ति- मनुबिभ्राण: ... । = शुद्धात्म द्रव्य में विश्रांतिरूप पारमार्थिक सिद्ध- भक्ति घारण करता हुआ ... । 
 द्रव्यसंग्रह टीका/17/55/8 सिद्धवदनंतज्ञानादिगुणस्वरूपोऽहमित्यादि व्यवहारेण सविकल्पसिद्धभक्तियुक्तानां ... । = मैं सिद्ध भगवान् के समान अनंतज्ञानादि गुणरूप हूँ इत्यादि व्यवहार से सविकल्प सिद्धभक्ति के धारक ... । 
</li>
<li>योगिभक्ति का लक्षण 
 नियमसार/137 रायादीपरिहारे अप्पाणं जोदु जुंजदे साहू । सो जोगभक्तिजुत्तो इदरस्स य कह हवे जोगो ।137। = जो साधु रागादि के परिहार में आत्मा को लगाता है (अर्थात् आत्मा में आत्मा को लगाकर रागादि का परिहार करता है ) वह योगिभक्ति युक्त है, दूसरे को योग किस प्रकार हो सकता है ।137. ( नियमसार/138 ) । 
</li>
<li> अर्हंतादि में से किसी एक भक्ति में शेष 15 भावनाओं का समावेश 
 धवला 8/3, 41/89/4 कधमेत्थ सेसकारणाणं संभवो । बुच्चदे अरहंतवुत्ताणु-ट्ठाणाणुवत्तणं तदणुट्ठाणपासो वा अरहंतभत्ती णाम । ण च एसा दंसणविसुज्झदादीहि विणा ण संभवइ, विरोहादो । ... दंसणविसुज्झदादीहि विणाएदिस्से (बहुसुदभत्तीए) असंभवादो । ... एत्थ (पवयण भत्तीए) सेसकारणाणमंतव्भावो वत्तव्वो । = प्रश्न - इसमें शेष कारणों की संभावना कैसे है । उत्तर- अरहंत के द्वारा उपदिष्ट अनुष्ठान के अनुकूल प्रवृत्ति करने को या उक्त अनुष्ठान के स्पर्श को अरहंत भक्ति कहते हैं । यह दर्शनविशुद्धतादिकों के बिना संभव नहीं है, क्योंकि ऐसा होने में विरोध है । ... यह (बहुश्रुत भक्ति) भी दर्शन विशुद्धि आदिक शेष कारणों के बिना संभव नहीं है । ... इस (प्रवचन भक्ति) में शेष कारणों का अंतर्भाव कहना चाहिए । 

<ul>
<li class="HindiText"> दशभक्ति निर्देश व उनकी प्रयोग विधि - देखें [[ ]]कृतिकर्म/4/2,3 
</li>
<li class="HindiText"> प्रत्येक भक्ति के साथ आवर्त आदि करने का विधान - देखें [[ ]]कृतिकर्म । 2/8 
</li>
</ul>
</li>
<li> साधु की आहारचर्या संबंधी नवभक्ति निर्देश 
 महापुराण/20/86-87 प्रतिग्रहमित्युच्चैः स्थानेऽस्य विनिवेशनम् । पादप्रधावनं चर्चा नतिः शुद्धिश्च सा त्रयी ।86। विशुद्धिश्चाशनस्येति नवपुण्यानि दानिनाम् । ...।87। = मुनिराज का पडिगाहन करना, उन्हें उच्चस्थान पर विराजमान करना, उनके चरण धोना, उनकी पूजा करना, उन्हें नमस्कार करना, अपने मन, वचन काय की शुद्धि और आहार की विशुद्धि रखना, इस प्रकार दान देने वाले के यह नौ प्रकार का पुण्य अथवा नवधा भक्ति कहलाती है । ( पुरुषार्थ-सिद्ध्युपाय/168 ); ( चारित्रसार/26/3 पर उद्धृत); ( वसुनंदी श्रावकाचार/225 ); ( गुणभद्र श्रावकाचार/152 ); ( कार्तिकेयानुप्रेक्षा/ पं. जयचंद/360) । 
</li>
<li> नवधा भक्ति का लक्षण 
 वसुनंदी श्रावकाचार/226-231 पत्तं णियघरदारे दट्ठूणण्णत्थ वा विमग्गित्ता । पडिगहणंकायञ्वं णमोत्थु ठाहु त्ति भणिऊण ।226। णेऊण णिययगेहं णिरवज्जाणु तह उच्चठाणम्मि । ठविऊण तओ चलणाणधोवणं होइ कायव्वं ।227। पाओदयं पवित्तं सिरम्मि काऊण अचणं कुज्जा । गंधक्खय - कुसुम-णेवज्ज-दीव-धूवेहिं य फलेहिं ।228। पुप्फंजलिं खिवित्ता पयपुरओ वंदण तओ कुज्जा । चऊण अट्ठरुद्दे मणसुद्धी होइ कायव्वा ।229। णिट्ठुर-कक्कस वयणाइवज्जणं तं वियाण वचिसुद्धिं । सव्वत्थ संपुडंगस्स होइ तह कायसुद्धी वि ।230। चउदसमलपरिसुद्धं जं दाणं सोहिऊण जइणाए । संजमिजणस्स दिज्जइ सा णेया एसणासुद्धी ।231। = पात्र को अपने घर के द्वार पर देखकर अथवा अन्यत्र से विमार्गणकर, ‘नमस्कार हो, ठहरिए’ ऐसा कहकर प्रतिग्रह करना चाहिए ।226। पुनः अपने घर में ले जाकर निर्दोष तथा ऊँचे स्थान पर बिठाकर, तदनंतर उनके चरणों को धोना चाहिए ।27। पवित्र पादोदकको सिर में लगाकर पुनः गंध, अक्षत, पुष्प, नैवेद्य, दीप, धूप और फलों से पूजन करना चाहिए । 228। तदनंतर चरणों के समीप पुष्पांजलि क्षेपण कर वंदना करे । तथा आर्त और रौद्र ध्यान छोड़कर मन शुद्धि करना चाहिए । 229। निष्ठुर और कर्कश आदि वचनों के त्याग करने को वचनशुद्धि जानना चाहिए, सब ओर संपुटित अर्थात् विनीत अंग रखनेवाले दातार के कायशुद्धि होती है ।230। चौदह मलदोषों (देखें [[ ]]आहार/I/2/3) से रहित, यत्न से शोधकर, संयमी जनको जो आहार दान दिया जाता है, वह एषणा शुद्धि जानना चाहिए । 
</li>
</ol>
</li>
<ul>
<li> मन वचन काय तथा आहार शुद्धि - देखें [[ ]]शुद्धि ।3 
</li>
</ul>
<li> स्तव निर्देश
<ol>
<li> स्तव सामान्य का लक्षण 

<ol>
<li>निश्चय स्वतन 
 समयसार/31-32 जोइंदिये जिणित्ता णाणसहावाधिअं मुणदि आदं । तं खलु जिदिंदियं ते भणंति ये णिच्छिदा साहू ।31। जो मोहं तु जिणित्ता णाणसहावाधियं मुणइ आदं । तं जिदमोहं साहुं परमट्ठवियाणया विंति ।32। = जो इंद्रियों को जीतकर ज्ञानस्वभाव के द्वारा अन्य द्रव्य से अधिक आत्मा को जानते हैं उन्हें, जो निश्चयनय में स्थित साधु हैं वे वास्तव में जितेंद्रिय कहते हैं ।31। जो मुनि मोह को जीतकर अपने आत्मा को ज्ञानस्वभाव के द्वारा अन्य द्रव्य भावों से अधिक जानता है, उस मुनि को परमार्थ के जानने वाले जितमोह कहते हैं । (इस प्रकार निश्चय स्तुति कही) । 
 योगसार (अमितगति)/5/48 रत्नत्रयमयं शुद्धं चेतनं चेतनात्मकं । विविक्तं स्तुवतो नित्यं स्तवज्ञैः स्तूयते स्तवः ।48। = जो पुरुष रत्नत्रय-स्वरूप शुद्ध, चैतन्य गुणों के धारक और समस्त कर्मजनित उपाधियों से रहित आत्मा की स्तुति करता है, स्तवन के जानकार महापुरुषों ने उसके स्तवन को उत्तम स्तवन माना है ।48। 
 द्रव्यसंग्रह टीका/1/4/12 एकदेशशुद्धनिश्चयनयेन स्वशुद्धात्माराधनालक्षण- भावस्तवनेन ... नमस्करोमि । = एकदेश शुद्ध निश्चयनयकी अपेक्षा से निज शुद्ध आत्मा का आराधन करनेरूप भावस्तवन से ... नमस्कार करता हूँ । 
</li>
<li>व्यवहार स्तवन वा स्तुति 
 स्वयंभू स्तोत्र/ मू.86 गुण-स्तोकं सदुल्लंघ्य तद्बहुत्बकथास्तुतिः । = विद्यमान गुणों की अल्पता को उल्लंघन करके जो उनके बहुत्व की कथा (बढ़ा-चढ़ाकर कहना) की जाती है उसे लोक में स्तुति कहते हैं ।86। 
 सर्वार्थसिद्धि/7/23/364/11 मनसा ... ज्ञानचारित्रगुणोद्भावनं प्रशंसा, भूताभूतगुोद्भाववचनं संस्तवः । = ज्ञान और चारित्र का मन से उद्भावन करना प्रशंसा है, और ... जो गुण हैं या जो गुण नहीं है इन दोनों का सद्भाव बतलाते हुए कथन करना संस्तव है । ( राजवार्तिक/7/23/1/552/12 ) । 
 धवला 8/3,41/84/1 तीदा-नागद-वट्टमाणकालविसयपंचपरमेसराणं भेदमकाऊण णमो अरहंताणं णमो जिणाणमिच्चादि णमोक्कारो दव्वट्ठियणिबंधणो थवो णाम ।= अतीत, अनागत और वर्तमानकाल विषयक पाँच परमेष्ठियों के भेद को न करके ‘अरहंतों को नमस्कार हो, जिनों को नमस्कार हो’ आदि द्रव्यार्थिक निबंधन नमस्कार का नाम स्तव है । 
 द्रव्यसंग्रह टीका 1/4/13 असद्भूतव्यवहारनयेन तत्प्रतिपादकवचनरूपद्रव्यस्तवनेन च नमस्करोमि । = असद्भूत व्यवहार नय की अपेक्षा उस निज शुद्ध आत्मा का प्रतिपादन करने वाले वचनरूप द्रव्य स्तवन से नमस्कार करता हूँ । 
</li>
<li>स्तव आगमोपसंहार के अर्थ में 
 धवला 9/4,1,55/263/2 बारसंगसंघारो सयलंगविसयप्पंणादो थवो णाम । तम्हि जो उवजोगो वायण-पुच्छणपरियट्टणाणुवेक्खणसरूवो सो वि थओवयारेण = सब अंगों के विषयों की प्रधानता से बारह अंगों के उपसंहार करने को स्तव कहते हैं । उसमें जो वाचना, पृच्छना, परिवर्तना और अनुप्रेक्षणस्वरूप उपयोग है वह भी उपचार से स्तव कहा जाता है । 
 धवला 14/5,6,12/9/6 सव्वसुदणाणविसओ उवजोगो थवो णाम । = समस्त श्रुतज्ञान को विषय करने वाला उपयोग स्तव कहलाता है । 
 गोम्मटसार कर्मकांड/73/88 सयलंग ... सवित्थरं ससंखेवं वण्णणसत्थं थय ... होइ नियमेण ।88। = सकल अंग संबंधी अर्थ को विस्तार से वा संक्षेप से विषय करने वाले शास्त्र को स्तव कहते हैं । 
</li>
<li>स्तुति आगमोपसंहार के अर्थ में 
 धवला 9/4,1,55/263/3 बारसंगेसु एक्कंगोबसंघारो थुदी णाम । तम्हि जो उवजोगो सो विथुदि त्ति घेत्तव्वो । = बारह अंगों में से एक अंग के उपसंहार का नाम स्तुति है । उसमें जो उपयोग है, वह भी स्तुति है ऐसा ग्रहण करना चाहिए । 
 धवला 14/5,6,14/9/6 एगंगविसओ एयपुव्वविसओ वा उवजोगो थुदी णाम । = एक अंग या एक पूर्व को विषय करनेवाला उपयोग (या शास्त्र गोम्मटसार कर्मकांड ) स्तुति कहलाता है । ( गोम्मटसार कर्मकांड/88 ) । 

<ul>
<li class="HindiText">प्रशंसा व स्तुति में अंतर - देखें [[ ]]अन्यदृष्टि । 
</li>
</ul>
</li>
</ol>
</li>
<li> चतुर्विंशतिस्तव का लक्षण 
मूलाचार आराधना/24 उसहादिजिणवराणं णामणिरुत्तिं गुणाणुकित्तिं च काऊण अच्चिदूण यच तिसुद्धपणमो थओ णेओ ।24। = ऋषभ अजित आदि चौबीस तीर्थंकरों के नाम की निरुक्ति के अनुसार अर्थ करना, उनके असाधारण गुणों को प्रगट करना, उनके चरणों को पूजकर मन-वचन-काय की शुद्धता से स्तुति करना उसे चतुर्विंशतिस्तव कहते हैं। ( अनगारधर्मामृत/8/37 ) । 
 राजवार्तिक/6/24/11/530/12 चतुर्विंशतिस्तवः तीर्थंकरगुणानुकीर्तनम् । = तीर्थंकरों के गुणों का कीर्तन चतुर्विंशतिस्त्व है। ( चारित्रसार/56/1 ); ( भावपाहुड़ टीका/77/221/13 ) । 
 भगवती आराधना/ बि./116/274/27 चतुर्विंशतिसंख्यानां तीर्थकृतामत्र भारते प्रवृत्तानां वृषभादीनां जिनवरत्वादिगुणज्ञानश्रद्धानपुरस्सरा चतुर्विंशतिस्तवनपठनक्रिया नोआगमभावचतुर्विंशतिस्तव इह गृह्यते । = इस भरतक्षेत्र में वर्तमानकाल में वृषभनाथ से महावीर तक चौबीस तीर्थंकर हो गये हैं। उनमें अर्हंतपना वगैरह अनंतगुण हैं, उनको जानकर तथा उस पर श्रद्धान रखते हुए उनकी स्तुति पढ़ना यह नोआगमभाव चतुर्विंशतिस्तव है। 
</li>
<li> स्तव के भेद 
मूलाचार आराधना/538 णामट्ठवणा दव्वे खेत्ते काले य होदि भावे य । एसो थवम्हि णेओ णिक्खेवो छव्विहो होइ ।538। = नाम, स्थापना, द्रव्य, क्षेत्र, काल, और भाव स्तव के भेद से चौबीस तीर्थंकरों के स्तवन के छह भेद हैं । ( अनगारधर्मामृत/8/38 ) । 
</li>
<li> स्तव के भेदों के लक्षण 
 भगवती आराधना / विजयोदया टीका/509/728/11 मनसा चतुर्विंशति तीर्थंकृतां गुणानुस्मरणं ‘लोगस्सुज्जोययरे’ इत्येवमादीनां गुणानां वचनं ललाटविन्यस्तकरमुकुलता जिनेभ्यः कायेन । = मन से चौबीस तीर्थंकरों के गुणों का स्मरण करना, वचन से ‘लोयस्सुज्जोययरे’ इत्यादि श्लोकों में कही हुई तीर्थंकर स्तुति बोलना, ललाट पर हाथ जोड़कर जिनेंद्र भगवान् को नमस्कार करना ऐसे चतुर्विंशतिस्तुति के तीन भेद होते हैं । 
 कषायपाहुड़ 1/1,85/110/1 गुणाणुसरणदुवारेण चउबीसण्हंपितित्थयराणं णामट्ठसहस्सग्गहणं णामत्थओ । कट्टिमाकट्टिमजिणपडिमाणं सव्भावासब्भावट्ठवणाए ट्ठविदाणं बुद्धीए तित्थयरेहिं एयत्तं गयाणं तित्थयराणंतासेसगुणभरियाणं कित्तणं वा ट्ठवणाथवो णाम । ... चउवीसण्हं पि तित्थयरसरीराणं ... असेसवेयणुम्मुक्काणं ... चउसट्ठि लक्खणावुण्णाणं सुहसंठाणसंघणाणं... सवण्णदंडसुरहिचामरविराइयाणं सुहवण्णाणं सरूवाणुसरणपुरस्सरं तक्कित्तणं दव्वत्थओ णाम । तेसिं जिणाणमणंतणाण-दंसण-विरियनुहसम्मत्तव्वाबाह-विराय-भावादि गुणाणुसरणपरूवणओ भावत्थओ णाम । = चौबीस तीर्थंकरों के गुणों के अनुसरण द्वारा उनके एक हजार आठ नामों का ग्रहण करना नामस्तव है । जो सद्भाव-असद्भावरूप स्थापना में बुद्धि के द्वारा तीर्थंकरों से एकत्व को प्राप्त हैं, अतएव तीर्थंकरों के समस्त गुणों को धारण करती हैं, ऐसी जिन प्रतिमाओं के स्वरूप का अनुसरण (कीर्तन) करना स्थापनास्तव है । ... जो अशेष वेदनाओं से रहित हैं ... स्वस्तिकादि चौंसठ लक्षण चिह्नों से व्याप्त हैं, शुभ संस्थान व शुभ संहनन है ... सुवर्णदंड से युक्त चौसठ सुरभि चामरों से सुशोभित हैं, तथा जिनका वर्ण शुभ है, ऐसे चौबीस तीर्थंकरों के शरीरों के स्वरूप का अनुसरण करते हुए उनका कीर्तन करना द्रव्यस्तव है (क्षेत्र व कालस्तव देखें [[ ]]अगला प्रमाण अनगारधर्मामृत ) उन चौबीस जिनों के अनंतज्ञान, दर्शन, वीर्य और अनंत सुख, क्षायिक सम्यक्त्व, अव्याबाध और बिरागता आदि गुणों के अनुसरण करने की प्ररूपणा करना भावस्तव है । ( अनगारधर्मामृत/8/39-44 ) । 
 अनगारधर्मामृत/8/42-43 क्षेत्रस्तवीऽर्हतां स स्यात्तत्स्वर्गावतरादिभिः । पूतस्य पूर्वनाद्रद्यादेर्यत्प्रदेशस्य वर्णनम् ।42। कालस्तवस्तीर्थकृतां स ज्ञेयो यदनेहसः । तद्गर्भावतराद्युद्घक्रियादृप्तस्य कीर्तनम् ।43। = तीर्थंकरों के गर्भ, जन्म आदि कल्याणकों के द्वारा पवित्र हुए नगर, वन, पर्वत आदि के वर्णन करने को क्षेत्रस्तव कहते हैं । जैसे - अयोध्यानगरी, सिद्धार्थवन, व कैलास पर्वत आदि ।42। भगवान् के गर्भ, जन्म, तप, ज्ञान और निर्वाण कल्याणकों की प्रशस्त क्रियाओं से जो महत्ताको प्राप्त हो चुका है ऐसे समय का वर्णन करने को कालस्तव कहते हैं ।43। 
</li>
<li>चतुर्विंशतिस्तव विधि 
मू.आ./539, 573 लोगुज्जोराधम्मतित्थयरे जिणवरे य अरहंते । कित्तण केवलिमेव य उत्तमबोहिं मम दिसंतु ।539। चउरंगुलंतरपादो पडिलेहिय अंजलीकयपसत्थो । अव्वव्वारिवतो वुत्तो कुणदि य चउवीस- थोत्तयं भिक्खू ।573। = जगत् को प्रकाश करने वाले उत्तम क्षमादिधर्म तीर्थ के करने वाले सर्वज्ञ प्रशंसा करने योग्य प्रत्यक्षज्ञानी जिनेंद्र देव उत्तम अर्हंत मुझे बोधि दें ।539। जिसने पैरों का अंतर चार अंगुल किया है, शरीर भूमि चित्त को जिसने शुद्ध कर लिया हो, अंजलि को करने से सौम्य भाववाला हो, सब व्यापारों से रहित हो, ऐसा संयमी मुनि चौबीस तीर्थंकरों की स्तुति करे ।573। 
</li>
<li> चुतर्विंशतिस्तव प्रकरण में कायोत्सर्ग के कालका प्रमाण 
मूलाचार आराधना/661 उद्देसे णिद्देसे संज्झाए वंदणे य परिधाणे । सत्तावीसु- स्सासा काओसग्गम्हि कादव्वा ।661। = ग्रंथादि के आरंभ में, पूर्णताकाल में, स्वाध्याय में, वंदना में, अशुभ परिणाम होने में जो कायोत्सर्ग उसमें सत्ताईस उच्छ्वास करने योग्य हैं ।661। नोट - वास्तव में इस क्रिया का कोई विशेष विधान नहीं हैं । प्रत्येक क्रिया में पढ़ी जाने वाली भक्ति के पूर्व में नियम से चतुर्विंशति स्तुति पढ़ी जाती है । अतः प्रतिक्रमण, वंदनादि क्रियाओं में इसका अंतर्भाव हो जाता है ।</li>
</ol>
</li>
</ol>

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</noinclude>
[[Category: भ]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> दानदाता के श्रद्धा, शक्ति, भक्ति, विज्ञान, अलुब्धता, क्षमा और त्याग इन सात गुणों में तीसरा गुण । इसमें पात्र के गुणों के प्रति श्रद्धा का भाव रहता है । महापुराण 20.82-83 
</div>

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</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: भ]]
[[Category: चरणानुयोग]]

ब्राह्मण

2023-02-15T15:07:39Z

Ruma jain: /* पुराणकोष से */

==सिद्धांतकोष से==
जैन आम्नाय में '''अणुव्रतधारी विवेकवान् श्रावक ही सुसंस्कृत होने के कारण द्विज या ब्राह्मण''' स्वीकार किया गया है, केवल जन्म से सिद्ध अविवेकी व अनाचारी व्यक्ति नहीं । 

<ol>
<li> ब्राह्मण व द्विज का लक्षण 
 महापुराण/38/43-48 तपःश्रुतं च जातिश्च त्रयं ब्राह्मण्यकारणम् । तपःश्रुताभ्यां यो हीनो जातिब्राह्मण एव सः ।43। ब्राह्मणा व्रतसंस्कारात् ... ।46। तपःश्रुताभ्यामेवातो जातिसंस्कार इष्यते । असंस्कृतस्तु यस्ताभ्यां जातिमात्रेण स द्विजः ।47। द्विर्जातो हि द्विजन्मेष्ट: क्रियातो गर्भतश्च यः । क्रियामंत्रविहीनस्तु केवलं नामधारकः ।48।
<ol>

<li> तप, शास्त्रज्ञान और जाति ये तीन ब्राह्मण होने के कारण हैं । जो मनुष्य तप और शास्त्रज्ञान से रहित है वह केवल जाति से ही ब्राह्मण है।43। अथवा व्रतों के संस्कार से ब्राह्मण होता है ।46। </li>
<li class="HindiText"> द्विज जाति का संस्कार तपश्चरण और शास्त्राभ्यास से ही माना जाता है, परंतु तपश्चरण और शास्त्राभ्यास से जिसका संस्कार नहीं हुआ है वह जातिमात्र से द्विज कहलाता है ।47। जो एक बार गर्भ से और दूसरी बार क्रिया से इस प्रकार दो बार उत्पन्न हुआ हो उसको दो बार जन्मा अर्थात् द्विज कहते हैं । ( महापुराण/39/93 ) । परंतु जो क्रिया और मंत्र दोनों से रहित है वह केवल नाम को धारण करने वाला द्विज है ।48। 
</li>
</ol>
</li>
<li class="HindiText" name="2" id="2"> ब्राह्मण के अनेकों नामों से रत्नत्रय का स्थान 
 महापुराण/39/108-141 का भावार्थ - जन्म दो प्रकार का होता है - एक गर्भ से दूसरा संस्कार या क्रियाओं से । गर्भ से उत्पन्न होकर दूसरी बार संस्कार से जन्म धारे सो द्विज है । केवल जन्म से ब्राह्मण कुल में उत्पन्न होकर द्विजपना जतलाना मिथ्या अभिमान है । '''जो ब्रह्मा से उत्पन्न हो सो ब्राह्मण है । जो बिना योनि के उत्पन्न हो सो देव है । जिनेंद्र देव, स्वयंभू, भगवान्, परमेष्ठी ब्रह्मा कहलाते हैं ।''' उस परमदेव संबंधी रत्नत्रय की शक्तिरूपसंस्कार से जन्म धारनेवाला ही अयोनिज, देवब्राह्मण या देवद्विज हो सकता है । स्वयंभू के मुख से सुनकर संस्काररूप जन्म होता है, इसी से द्विज स्वयंभू के मुख से उत्पन्न हुआ कहा जाता है । व्रतों के चिह्नरूप से सूत्र ग्रहण करे सो ब्राह्मण है, केवल डोरा लटकाने से नहीं । जिनेंद्र का अहिंसामयी सम्यक्धर्म न स्वीकार करके वेदों में कहे गये हिंसामयी धर्म को स्वीकार करे वह ब्राह्मण नहीं हो सकता । 
</li>
<li> ब्राह्मण में गुण कर्म प्रधान है जन्म नहीं 
 द्रव्यसंग्रह टीका/35/109 पर उद्धृत - जन्मना जायते शूद्रः क्रियया द्विज उच्यते । श्रुतेन श्रोतियो ज्ञेयो ब्रह्मचर्येण ब्राह्मणः ।1। = जन्म से शूद्र होता है, क्रिया से द्विज कहलाता है, श्रुत शास्त्र से श्रोत्रिय और ब्रह्मचर्य से ब्राह्मण जानना चाहिए । 
देखें [[ ब्राह्मण#1 | ब्राह्मण - 1 ]]तप, शास्त्रज्ञान और जाति तीन से ब्राह्मण होता है । अथवा व्रतसंस्कार से ब्राह्मण है । 
 महापुराण/38/42 विशुद्धा वृत्तिरेवैषां षट्तयोष्टा द्विजन्मनाम् । योऽतिक्रामेदिमां सोऽज्ञो नाम्नैव न गुणैर्द्विजः ।42। = यह ऊपर कही हुई छह प्रकार की विशुद्धि (पूजा, विशुद्धि पूर्वक खेती आदि करना, रूप वार्ता, दान, स्वाध्याय, संयम और तप) वृत्ति इन द्विजों के करने योग्य है । जो इनका उल्लंघन करता है, वह मूर्ख नाममात्र से ही द्विज है, गुण से द्विज नहीं है ।42। 
धर्म परीक्षा /17/24-31 सदाचार कदाचार के कारण ही जाति भेद होता है, केवल ब्राह्मणों की जाति मात्र ही श्रेष्ठ है ऐसा नियम नहीं है । वास्तव में ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र वह चारों ही एक मनुष्य जाति हैं । परंतु आचार मात्र से इनके चार विभाग किये जाते हैं । 25। कोई कहे हैं कि, ब्राह्मण जाति में क्षत्रिय कदापि नहीं हो सकता क्योंकि चावलों की जाति में कोदों कदापि उत्पन्न नहीं देखे ।26। प्रश्न - तुम पवित्राचार के धारक को ही ब्राह्मण कहते हो शुद्ध शील की धारी ब्राह्मणी से उत्पन्न हुए को ब्राह्मण क्यों नहीं कहते ? उत्तर- ब्राह्मण और ब्राह्मणी का सदा काल शुद्ध शीलादि पवित्राचार नहीं रह सकता, क्योंकि बहुत काल बीत जाने पर शुद्ध शीलादि सदाचार छूट जाते हैं, और जातिच्युत होते देखे जाते हैं ।27-28। इस कारण जिस जाति में संयम-नियम-शील-तप-दान-जितेंद्रियता और दयादि वास्तव में विद्यमान हों उसको ही सत्पुरुषों ने पूजनीय जाति कहा है ।29। शील संयमादि के धारक नीच जाति के होने पर भी स्वर्ग में गये हैं और जिन्होंने शील संयमादि छोड़ दिये ऐसे कुलीन भी नरक में गये हैं ।31। 
</li>
<li> जैन श्रावक ही वास्तविक ब्राह्मण है 
 महापुराण/39/142 विशुद्धवृत्तयस्तस्माज्जैना वर्णोत्तमा द्विजाः । वर्णांतःपातिनो नैते जगन्मान्या इति स्थितम् ।142। 
 महापुराण/42/185-186 सोऽस्त्यमीषां च यद्वेदशास्त्रार्थमधमद्विजाः । तादृशं बहुमंयंते जातिवादावलेपतः ।185। प्रजासामान्यतैवैषां मता वा स्यान्निष्कृष्टता । ततो न मान्यतास्त्येषां द्विजा मान्याः स्युरार्हताः ।186। = इससे यह बात निश्चित हो चुकी कि विशुद्ध वृत्ति को धारण करने वाले जैन लोग ही सब वर्णों में उत्तम हैं । वे ही द्विज हैं । ये ब्राह्मण आदि वर्णों के अंतर्गत न होकर वर्णोत्तम हैं और जगत्पूज्य हैं ।142। चूँकि यह सब (अहंकार आदि) आचरण इनमें (नाममात्र के अक्षरम्लेच्छ ब्राह्मणों में) है और जाति के अभिमान से ये नीच द्विज हिंसा आदि को प्ररूपित करने वाले वेद शास्त्र के अर्थ को बहुत कुछ मानते हैं इसलिए इन्हें सामान्य प्रजा के समान ही मानना चाहिए अथवा उससे भी निकृष्ट मानना चाहिए । इन सब कारणों से इनकी कुछ भी मान्यता नहीं रह जाती है, जो द्विज अरहंत भगवान् के भक्त हैं वही मान्य गिने जाते हैं ।185-186। 
</li>
<li> वर्तमान का ब्राह्मण वर्ण मर्यादा से च्युत हो गया है 
 महापुराण/41/46-51,55 आयुष्मन् भवता सृष्टा य एते गृहमेधिनः । ते तावदुचिताचारा यावत्कृतयुगस्थितिः ।46। ततः कलयुगेऽभ्यर्णे जातिवादावलेपतः । भ्रष्टाचाराः प्रपत्स्यंते सन्मार्गप्रत्यनीकताम् ।47। तेऽपि जातिमदाविष्टा वयं लोकाधिका इति । पुरागमैर्लोकं मोहयंति धनाशया ।48। सत्कारलाभसंवृद्धगर्वा मिथ्यामदोद्धताः । जनान् प्रकारयिष्यंति स्वयमुत्पाद्यदुःश्रुतीः ।46। त इमे कालपर्यंते विक्रियां प्राप्य दुर्दृशः । धर्मद्रुहो भविष्यंति पापोपहतचेतनाः ।50। सत्त्वो- पघातनिरता मधुमांसाशनप्रियाः । प्रवृत्तिलक्षणं धर्मं घोषयिष्यंत्य- धार्मिकाः ।51। इति कालांतरे दोषबीजमप्येतदंजसा । नाधुना परिहर्तव्यं धर्मसृष्टयनातिक्रमात् ।55। = ऋृषभ भगवान् भरत के प्रश्न के उत्तर में कहते हैं कि - हे आयुष्मन्! तूने जो गृहस्थों की रचना की है, सो जब तक कृतयुग अर्थात् चतुर्थकाल की स्थिति रहेगी, तब तक तो ये उचित आचार-विचार का पालन करते रहेंगे । परंतु जब कलियुग निकट आ जायेगा, तब ये जातिवाद के अभिमान से सदाचार भ्रष्ट होकर मोक्षमार्ग के विरोधी बन जायेंगे ।46। पंचम काल में ये लोग, हम सब लोगों में बड़े हैं, इस प्रकार जाति के मद से युक्त होकर केवल धन की आशा से खोटे-खोटे शास्त्रों को रचकर लोगों को मोहित करेंगे ।47। सत्कार के लाभ से जिनका गर्व बढ़ रहा है और जो मिथ्या मद से उद्धृत हो रहे हैं ऐसे ये ब्राह्मण लोग स्वयं शास्त्रों को बनाकर लोगों को ठगा करेंगे ।48। जिनकी चेतना पाप से दूषित हो रही है ऐसे ये मिथ्यादृष्टि लोग इतने समय तक विकार भाव को प्राप्त होकर धर्म के द्रोही बन जायेंगे ।50। जो प्राणियों की हिंसा करने में तत्पर हैं तथा मधु और मांस का भोजन जिन्हें प्रिय है ऐसे ये अधर्मी ब्राह्मण हिंसारूप धर्म की घोषणा करेंगे ।51। इस प्रकार यद्यपि यह ब्राह्मणों की सृष्टि कालांतर में दोष का बीजरूप है तथापि धर्म-सृष्टि का उल्लंघन न हो इसलिए इस समय इसका परिहार करना भी अच्छा नहीं है ।55। 
</li>
<li> ब्राह्मण अनेक गुण संपन्न होता है 
 महापुराण/39/103-107 स यजन् याजयन् धीमान् यजमानैरुपासितः । अध्यापयन्नधीयानो वेदवेदांगविस्तरम् ।103। स्पृशन्नपि महीं नैव स्पृष्टो दोषैर्महीगतैः । देवत्वमात्मसात्कुर्याद इहैवाभ्यर्चितैर्गुणैः ।104। नाणिमा महिमैवास्य गरिमैव न लाघवम् । प्राप्तिः प्राकाम्यमीशित्वं वशित्वं चेति तद्गुणाः ।105। गुणैरेभिरुपारूढ़महिमा देवसाद्भवम् । विभ्रल्लोकातिगं धाम मह्यामेष महीयते ।106। धर्म्यैराचरितैः सत्यशौचक्षांतिदमादिभिः । देवब्राह्मणतां श्लाघ्यां स्वस्मिन संभावयत्यसौ ।107। = पूजा करने वाले यजमान जिसकी पूजा करते हैं, जो स्वयं पूजन करता है, और दूसरों से भी कराता है, और जो वेद और वेदांग के विस्तार को स्वयं पढ़ता है, तथा दूसरों को भी पढ़ाता है, जो यद्यपि पृथिवी का स्पर्श करता तथापि पृथिवी संबंधी दोष जिसका स्पर्श नहीं कर सकते हैं, जो अपने प्रशंसनीय गुणों से इसी पर्याय में देवत्व को प्राप्त हुआ है ।103-104। जिसके अणिमा ऋद्धि (छोटापन) नहीं है किंतु महिमा (बड़प्पन) है, जिसके गरिमा ऋद्धि है, परंतु लघिमा नहीं है । जिसमें प्राप्ति, प्राकाम्य, ईशित्व और वशित्व आदि देवताओं के गुण विद्यमान हैं ।105। उपर्युक्त गुणों से जिसकी महिमा बढ़ रही है, जो देवरूप हो रहा है, जो लोक को उल्लंघन करने वाला उत्कृष्ट तेज धारण करता है ऐसा यह भव्य-पृथ्वी पर पूजित होता है ।106। सत्य, शौच, क्षमा और दम आदि धर्म संबंधी आचरणों से वह अपने में प्रशंसनीय देव-ब्राह्मणपने की संभावना करता है ।107। 
</li>
<li> ब्राह्मण के नित्य कर्तव्य 
 महापुराण/38/24,49 इज्यां वार्ता च दत्तिं च स्वाध्यायं संयमं तपः । श्रुतोपासकसूत्रत्वात् स तेभ्यः समुपादिशत् ।24। तदेषां जातिसंस्कारं द्रढयन्निति सोऽधिराट् । स प्रोवाच द्विजन्मभ्यः क्रियाभेदानशेषतः ।49। = भरत ने उन्हें उपासकाध्ययनांग से इज्या, वार्ता, दत्ति, स्वाध्याय, संयम और तप का उपदेश दिया ।24। (क्रिया और मंत्र से रहित केवल नाम मात्र के द्विज न रह जायें) इसलिए इन द्विजों की जाति के संस्कार को दृढ़ करते हुए सम्राट् भरतेश्वर ने द्विजों के लिए नीचे लिखे अनुसार क्रियाओं के समस्त भेद कहे ।49। (गर्भादानादि समस्त क्रियाएँ - देखें [[ संस्कार#2 | संस्कार - 2]]) । 
</li>
<li> ब्राह्मण में विद्याध्ययन की प्रधानता 
 महापुराण/40/174-212 का भावार्थ (द्विजों के जीवन में) दस मुख्य अधिकार हैं । उनको यथाक्रम से कहा जाता है -

<ol>
<li class="HindiText"> बालपने से ही उनको विद्या अध्ययन करना रूप अतिबाल विद्या अधिकार है । </li>
<li class="HindiText"> अपने कुलाचार की रक्षा करना रूप कुलावधि अधिकार; </li>
<li class="HindiText"> समस्त वर्णों में श्रेष्ठ होना रूप वर्णोत्तम अधिकार; </li>
<li class="HindiText"> दान देने की योग्यता भी इन्हीं में होती है ऐसा पात्रत्व अधिकार; </li>
<li class="HindiText"> कुमार्गियों की सृष्टि को छोड़कर क्षात्रिय रचित धर्म-सृष्टि की प्रभावना करना रूप सृष्ट्यधिकारता अधिकार; </li>
<li class="HindiText"> प्रायश्चित्तादि कार्यों में स्वतंत्रतारूप व्यवहारेशिता अधिकार; </li>
<li class="HindiText"> किसी अन्य के द्वारा अपने को गुणों में हीन न होने देना तथा लोक में ब्रह्महत्या को महान् अपराध समझा जाना रूप अवध्याधिकार; </li>
<li class="HindiText"> गुणाधिकता के कारण किसी अन्य के द्वारा दंड नहीं पा सकना रूप अदंडयता अधिकार; </li>
<li class="HindiText"> सबके द्वारा सम्मान किया जाना रूप मान्यार्हता अधिकार;</li>
<li class="HindiText"> अन्य जनों के संयोग में आने पर स्वयं उनसे प्रभावित न होकर उनको अपने रूप में प्रभावित कर लेना रूप संबंधांतर अधिकार । इन दस प्रकार के गुणों का धारक ही वास्तव में द्विज या ब्राह्मण है । 
ब्राह्मण वर्ण की उत्पत्ति का इतिहास- देखें [[ वर्णव्यवस्था_निर्देश#2.1 | वर्णव्यवस्था_निर्देश 2.1 ]]</li>
</ol>
</li>
</ol>

<noinclude>
[[ ब्रह्मोत्तर | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ ब्राह्मी | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: ब]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> भरतेश द्वारा स्थापित वर्ण । ये जन्म से ब्राह्मण न होकर गुण और कर्म से ब्राह्मण होते हैं । ये सुसंस्कृत और व्रती होते हैं । पूजा, वार्ता, दान, स्वाध्याय, संयम और तप ये छ: विशुद्धियाँ करते हैं ।
ये मुक्तिमार्ग पर चलते हैं । द्विजों में ये मूर्धन्य होते हैं । महापुराण 38. 7-43, पद्मपुराण 109. 80-84, देखें [[ द्विज ]]
</div>

<noinclude>
[[ ब्रह्मोत्तर | पूर्व पृष्ठ ]]

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</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ब]]
[[Category: चरणानुयोग]]

बोधि

2023-02-15T14:35:39Z

Ruma jain: /* पुराणकोष से */

== सिद्धांतकोष से ==
 परमात्मप्रकाश टीका/1/9/16/9 सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्राणामप्राप्तप्रापणं बोधिः । = सम्यग्दर्शन, ज्ञान, चारित्र की प्राप्ति नहीं होती और इनका पाना ही बोधि है । ( द्रव्यसंग्रह टीका/35/144/9 ) ।

<noinclude>
[[ बोधायन | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ बोधितबुद्ध | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: ब]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> रत्नत्रय-सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चारित्र । महापुराण 39. 85-86, हरिवंशपुराण 3.190 
</div>

<noinclude>
[[ बोधायन | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ बोधितबुद्ध | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ब]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

बृहस्पति

2023-02-15T14:14:39Z

Ruma jain:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li> ज्योतिष देवों के 88 ग्रहों में से एक ग्रह '''बृहस्पति''' है | ग्रह के अन्य प्रकारों के लिए देखें - [[ ग्रह ]]; </li>
<li> बृहस्पति ग्रह का लोक में अवस्थान एवं संबंधित अन्य जानकारी के लिए देखें - [[ ज्योतिष_लोक | ज्योतिष_लोक ]]। </li>
<li> पद्म चक्रवर्ती का मंत्री और बलिका सहवर्ती संबंधित अन्य जानकारी के लिए देखें - [[ बलि ]]।</li>
</ol>

<noinclude>
[[ बृहद्विधि | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ बेलंधर | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: ब]]
[[Category: करणानुयोग]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) इंद्र का प्रभावशाली मंत्री । पद्मपुराण 7.31 
(2) उज्जयिनी के राजा श्रीधर्मा का द्वितीय मंत्री । हरिवंशपुराण 20.4 
(3) एक साधु (मुनि) । इनके कहने से ही सिंहदंष्ट्र ने अपनी पुत्री नीलयशा कुमार वसुदेव को दी थी । हरिवंशपुराण 23.8 
(4) संघाधिपति सेठ मेरुदत्त का विद्वान् और शास्त्रज्ञ मंत्री । महापुराण 46. 113 
</div>

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[[ बृहद्विधि | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ बेलंधर | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ब]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

बृहस्पति

2023-02-15T14:11:55Z

Ruma jain:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li> ज्योतिष देवों के 88 ग्रहों में से एक ग्रह '''बृहस्पति''' है | ग्रह के अन्य प्रकारों के लिए देखें - [[ ग्रह ]]; </li>
<li> बृहस्पति ग्रह का लोक में अवस्थान एवं संबंधित अन्य जानकारी के लिए देखें - [[ ज्योतिष_लोक | ज्योतिष_लोक ]]। </li>
<li> पद्म चक्रवर्ती का मंत्री और बलिका सहवर्ती । संबंधित अन्य जानकारी के लिए देखें - [[ बलि ]]।</li>
</ol>

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[[ बृहद्विधि | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ बेलंधर | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: ब]]
[[Category: करणानुयोग]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) इंद्र का प्रभावशाली मंत्री । पद्मपुराण 7.31 
(2) उज्जयिनी के राजा श्रीधर्मा का द्वितीय मंत्री । हरिवंशपुराण 20.4 
(3) एक साधु (मुनि) । इनके कहने से ही सिंहदंष्ट्र ने अपनी पुत्री नीलयशा कुमार वसुदेव को दी थी । हरिवंशपुराण 23.8 
(4) संघाधिपति सेठ मेरुदत्त का विद्वान् और शास्त्रज्ञ मंत्री । महापुराण 46. 113 
</div>

<noinclude>
[[ बृहद्विधि | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ बेलंधर | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ब]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

बुध

2023-02-15T14:01:40Z

Ruma jain:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li> ज्योतिष देवों के 88 ग्रहों में से एक ग्रह '''बुध''' है | ग्रह के अन्य प्रकारों के लिए देखें - [[ ग्रह ]]; </li>
<li class="HindiText"> बुध ग्रह का लोक में अवस्थान एवं संबंधित अन्य जानकारी के लिए देखें - [[ ज्योतिष_लोक | ज्योतिष_लोक]]। </li>
<li> स्याद्वादमंजरी/23/273/26 बुध्यंते यथावस्थितं वस्तुतत्त्वं सारेतरविषयविभागविचारणया इति बुधाः । = यथावस्थित वस्तु तत्त्व को सार व असार के विषय विभाग की विचारणा के द्वारा जो जानते हैं, वे बुध हैं ।</li>
</ol>

<noinclude>
[[ बुद्धेशभवनव्याख्यान | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ बुधजन | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: ब]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> रावण का श्वसुर एक नृप । इसकी रानी मनोवेगा से उत्पन्न अशोकलता का विवाह गांधर्व विधि से रावण के साथ हुआ था यह मय का मंत्री था और इसने दशानन की दक्षिणी-विजय की यात्रा में उनका साथ दिया था । यह राजा सीता के स्वयंवर में भी सम्मिलित हुआ था । पद्मपुराण 8.104-108, 269-271, 28.215 
</div>

<noinclude>
[[ बुद्धेशभवनव्याख्यान | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ बुधजन | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ब]]
[[Category: करणानुयोग]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

बुद्धिल

2023-02-15T13:54:46Z

Ruma jain: /* पुराणकोष से */

== सिद्धांतकोष से ==
{{:बुद्धिलिंग }}

<noinclude>
[[ बुद्धिदेवी | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ बुद्धिलिंग | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: ब]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> महावीर के मोक्ष जाने के पश्चात् एक सौ बासठ वर्ष का समय निकल जाने पर एक सौ तेरासी वर्ष में हुए दस पूर्व और ग्यारह अंग धारी ग्यारह मुनि-पुंगवों में नौवें मुनि । ये अंतिम श्रुतकेवली भद्रबाहु के पश्चात् हुए थे । इनका अपर नाम बुद्धिमान था । महापुराण 2. 141-145, 76.521-524, हरिवंशपुराण 1.62-63, वीरवर्द्धमान चरित्र 1.45-47 
</div>

<noinclude>
[[ बुद्धिदेवी | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ बुद्धिलिंग | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ब]]
[[Category: इतिहास]]

बुद्धिकूट

2023-02-15T13:53:26Z

Ruma jain:

== सिद्धांतकोष से ==
रुक्मि पर्वतस्थ एक कूट | कूट के अन्य प्रकारों के लिए देखें - [[ लोक - 5.4.8 ]]।

<noinclude>
[[ बुद्धिकीर्ति | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ बुद्धिदेवी | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: ब]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> रुक्मि-पर्वतस्य आठ कूटों में पाँचवाँ कूट । हरिवंशपुराण 5.102-104 
</div>

<noinclude>
[[ बुद्धिकीर्ति | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ बुद्धिदेवी | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ब]]
[[Category: करणानुयोग]]

बीजा

2023-02-15T13:51:53Z

Ruma jain:

== सिद्धांतकोष से ==
यह आर्यखंड की एक नदी है |

अन्य नदियों के नाम जानने के लिए देखें - [[ मनुष्य#4.6 | मनुष्य - 4.6]]

<noinclude>
[[ बीजसम्यक्त्व | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ बीजाक्षर | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: ब]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> भरतक्षेत्र के मध्यदेश की एक नदी । भरतेश की सेना ने इसे पार किया था । महापुराण 29.52 
</div>

<noinclude>
[[ बीजसम्यक्त्व | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ बीजाक्षर | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ब]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

बीजसम्यक्त्व

2023-02-15T13:32:00Z

Ruma jain: /* पुराणकोष से */

== सिद्धांतकोष से ==

 राजवार्तिक/3/36/2/201/12 दर्शनार्या दशधा - आज्ञामार्गोपदेशसूत्रबीजसंक्षेपविस्तारार्थावगाढपरमावगाढरुचिभेदात् ।
=आज्ञा, मार्ग, उपदेश, सूत्र, '''बीज''', संक्षेप, विस्तार, अर्थ, अवगाढ और परमावगाढ रुचि के भेद से दर्शनार्य दश प्रकार हैं। ( आत्मानुशासन/11 ); ( अनगारधर्मामृत/2/62/185 )

 आत्मानुशासन/13 आकर्ण्याचारसूत्रं मुनिचरणविधे: सूचनं श्रद्दधान:, सूक्तासौ सूत्रदृष्टिर्दुरधिजमगतेरर्थसार्थस्य बीजै:। कैश्चिज्जातोपलब्धेरसमशमवशाद्बीजदृष्टि: पदार्थान्, संक्षेपेणैव बुद्धवा रुचिमुपगतवान् साधु संक्षेपदृष्टि:।13। =.... जिन जीवादि पदार्थों के समूह का अथवा गणितादि विषयों का ज्ञान दुर्लभ है उनका किन्हीं बीजपदों के द्वारा ज्ञान प्राप्त करने वाले भव्यजीव के जो दर्शनमोहनीय के असाधारण उपशमवश तत्त्वश्रद्धान होता है उसे बीजसम्यग्दर्शन कहते हैं। ...( दर्शनपाहुड़/ टीका/12/12/20)।

अधिक जानकारी के लिए देखें - [[ सम्यग्दर्शन#I.1.1 | सम्यग्दर्शन I.1.1 ]]।

<noinclude>
[[ बीजमानप्रमाण | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ बीजा | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: ब]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> सम्यग्दर्शन के दस भेदों में पाँचवाँ भेद, अपरनाम बीजसम्यक्त्व । इससे बीजपदों को ग्रहण करने और उनके सूक्ष्म अर्थ को सुनने से भव्यजीवों की तत्त्वार्थ में रुचि उत्पन्न होती है । महापुराण 74. 439-440, 444, वीरवर्द्धमान चरित्र 19.147 
</div>

<noinclude>
[[ बीजमानप्रमाण | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ बीजा | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ब]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

बीजबुद्धि

2023-02-15T13:31:05Z

Ruma jain: /* पुराणकोष से */

== सिद्धांतकोष से ==
देखें [[ ऋद्धि#2.2 | ऋद्धि - 2.2]]

<noinclude>
[[ बीजपद | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ बीजमानप्रमाण | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) एक ऋद्धि । इसमें बीजों को स्पर्श किये बिना उन पर होकर चला जाता है । गौतम मुनि ने कठिन तपस्या से इस ऋद्धि को प्राप्त किया था । महापुराण 11.80, हरिवंशपुराण 18.107 
(2) आगम रूप बीज के धारक आचार्य गौतम । महापुराण 2.67 
</div>

[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ब]]
[[Category: चरणानुयोग]]

बाह्यपरिग्रहविरति

2023-02-15T13:29:51Z

Ruma jain:

<div class="HindiText"> पंचम अपरिग्रह महाव्रत । यह धन, धान्य आदि दस प्रकार के परिग्रह के त्याग से होता है । हरिवंशपुराण 2.121 
</div>

<noinclude>
[[ बाह्यनिर्वृति इंद्रिय | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ बाह्याभ्यंतर परिग्रह समन्वय | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ब]]
[[Category: चरणानुयोग]]

बाह्यतप

2023-02-15T13:28:01Z

Ruma jain:

<div class="HindiText"> कायक्लेश के द्वारा किया जाने वाला तप । इस तप के छ: भेद हैं― अनशन, अवमौदर्य, वृत्तिसंख्यान, रसत्यागा, काय-निग्रह और विविक्तशय्यासन । महापुराण 20. 175-189 
</div>

<noinclude>
[[ बाह्यकारण | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ बाह्यनिर्वृति इंद्रिय | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ब]]
[[Category: चरणानुयोग]]

बाहुबली

2023-02-15T13:27:06Z

Ruma jain: /* पुराणकोष से */

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<div class="HindiText"><li> नागकुमार चरित के रचयिता एक कन्नड़ कवि । समय - ई. 1560 । (तीर्थंकर महावीर और उनकी आचार्य परम्परा/4/311) </li>
<li> महापुराण/ सर्ग/श्लोक नं. अपने पूर्व भव नं. 7 में पूर्व विदेह वत्सकावती देश के राजा प्रीतिवर्धन के मंत्री थे (8/211) फिर छठे भव में उत्तरकुरु में भोग भूमिज हुए (8/212), पाँचवें भव में कनकाभदेव (8/213) चौथे भव में वज्रजंघ (आदिनाथ भगवान् का पूर्व भव) के ‘आनंद’ नाम पुरोहित हुए (8/217) तीसरे भव में अधोग्रैवेयक में अहमिंद्र हुए (9/90) दूसरे भव में वज्रसेन के पुत्र महाबाहु हुए (11/12) पूर्व भव में अहमिंद्र हुए (47/365-366) वर्तमान भव में ऋषभ भगवान् के पुत्र बाहुबली हुए (16/6) बड़ा होने पर पोदनपुर का राज्य प्राप्त किया (17/77) । स्वाभिमानी होने पर भरत को नमस्कार न कर उनको जल, मल्ल व दृष्टि युद्ध में हरा दिया । (36/60) भरत ने क्रुद्ध होकर इन पर चक्र चला दिया, परंतु उसका इन पर कुछ प्रभाव न हुआ (36/66) इससे विरक्त हो इन्होंने दीक्षा ले ली (36/104) । एक वर्ष का प्रतिमा योग धारण किया (36/106) एक वर्ष पश्चात् भरत ने आकर भक्तिपूर्वक इनकी पूजा की तभी इनको केवललब्धिकी प्राप्ति हो गयी (36/185) । अंत में मुक्ति प्राप्त की । </li>
<li> बाहुबली जी के एक भी शल्य न थी | शल्य विषय व् उसके प्रकार सम्बंधित अन्य जानकारी के लिए देखें - [[ शल्य#4 | शल्य - 4 ]]</li>
<li> बाहुबली जी की प्रतिमा संबंधी दृष्टिभेद| विषय सम्बंधित अन्य जानकारी के लिए देखें- [[ पूजा_निर्देश_व_मूर्ति_पूजा | पूजा - 3.10]]।</li>
</ol>

<noinclude>
[[ बासी भोजन | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ बाहुयुद्ध | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: ब]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> भगवान् वृषभदेव और उनकी सुनंदा नामा द्वितीय रानी के पुत्र तथा सुंदरी के भाई । सुंदरता से कारण ये कामदेव कहलाते थे । चरमशरीरी थे और पोदनपुर राज्य के नरेश थे । महाबली और चंद्रवंश का संस्थापक सोमयश इसका पुत्र था । महापुराण 16.4-25, 17.77, 34.68, पद्मपुराण 5.10 —11, हरिवंशपुराण 9.22 स्वाभिमानी होने के कारण इन्होंने भरत की अधीनता स्वीकार न कर उन्हें जल, दृष्टि और बाहु युद्ध में पराजित किया था भरत ने कुपित होकर इन पर चक्र चलाया था, परंतु चक्र निष्प्रभावी हुआ था । राज्य के कारण अपने भाई के इस व्यवहार को देखकर इन्हें राज्य से विरक्ति हुई । अपने पुत्र महाबली को राज्य सौंपकर ये दीक्षित हो गये । इन्होंने प्रतिमायोग धारण करके एक वर्ष तक निराहार रहकर उग्र तप किया । सर्पों ने चरणों में वामियाँ बना ली, केश बढ़कर कंधों पर लटकने लगे और लताएँ इनके शरीर से लिपट गयी । तपश्चर्या के समाप्त होने पर भरत ने इनकी पूजा की और तभी इन्हें केवलज्ञान हो गया । इंद्र आदि देव आये और इनकी उन्होंने पूजा की । अंत में विहार कर ये तीर्थंकर आदिनाथ के निकट कैलास पर्वत पर गये । वहाँ शेष कर्मों का क्षय करके इन्होंने सिद्ध पद प्राप्त किया । अवसर्पिणी काल के ये प्रथम मुक्ति प्राप्त-कर्ता हैं । महापुराण 36.51-203, पद्मपुराण 4.77, हरिवंशपुराण 11.98-102 इनकी भवावलि इस प्रकार है—पूर्व में ये सेनापति थे, पश्चात् क्रमश: भोग-भूमि में आर्य, प्रभंकरदेव, अकंपन, अहमिंद्र, महाबाहु, पुन: अहमिंद्र और तत्पश्चात् बाहुबली हुए थे । महापुराण 47.365-366 
</div>

<noinclude>
[[ बासी भोजन | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ बाहुयुद्ध | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ब]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]
[[Category: इतिहास]]

बादर

2023-02-15T13:20:58Z

Ruma jain: /* पुराणकोष से */

== सिद्धांतकोष से ==

 प्रवचनसार / तात्पर्यवृत्ति/268/230/14 तद्ग्रहणयोग्यैर्बादरै:।
 जो इंद्रियों के ग्रहण के योग्य होते हैं वे बादर होते हैं।
 

अन्य लक्षण एवं बादर से संबंधित विषय जानने के लिए देखें -[[ सूक्ष्म#2.1 | सूक्ष्म - 2 ]] 
सहनानी जानने के लिए देखें - [[ गणित#I.2.5 | गणित - I.2.5 ]]।

<noinclude>
[[ बाणा | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ बादरायण | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: ब]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> वे जीव जिनके शरीर का घात हो सकता है । महापुराण 17.24, पद्मपुराण 105.145 
</div>

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[[ बाणा | पूर्व पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ब]]
[[Category: करणानुयोग]]

राक्षस

2022-12-20T12:18:16Z

Ruma jain:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li> व्यंतर देवों का एक भेद− सम्बंधित विषय की अधिक जानकारी के लिए - देखें [[ व्यंतर ]]। </li>
<li> पिशाच जातीय व्यंतर देवों का एक भेद | सम्बंधित विषय की अधिक जानकारी के लिए−देखें [[ पिशाच ]]। </li>
<li> मनोवेग विद्याधर का पुत्र था ( पद्मपुराण/5/378 ) इसी के नाम पर राक्षस द्वीप में रहने वाले विद्याधरों का वंश राक्षस वंश कहलाने लगा । सम्बंधित विषय की अधिक जानकारी के लिए −देखें [[ इतिहास#9.12 | इतिहास - 9.12 ]]। 
</li>
</ol><ol>
<li>राक्षस का लक्षण 
 धवला 13/5, 5, 140/391/10 भीषणरूपविकरणप्रियाः राक्षसा नाम । = जिन्हें भीषण रूप की विक्रिया करना प्रिय है, वे राक्षस कहलाते हैं । 
</li>
<li> राक्षस देव के भेद 
ति. पं./6/44 भीममहाभीमविग्घविणायका उदकरक्खसा तह य । रक्खसरक्खसणामा सत्तमया बम्हरक्खसया ।44। = भीम, महाभीम, विनायक, उदक, राक्षस, राक्षसराक्षस और सातवाँ ब्रह्मराक्षस इस प्रकार ये सात भेद राक्षस देवों के हैं ।44। ( त्रिलोकसार/267 ) । </li>
</ol>
<ul>
<li> राक्षस देवों के वर्ण वैभव अवस्थान आदि | सम्बंधित विषय की अधिक जानकारी के लिए−देखें [[ व्यंतर ]]। </li>
</ul>

<noinclude>
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</noinclude>
[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) व्यंतर जाति के देव । ये पहली पृथिवी के पंकभाग में रहते हैं । हरिवंशपुराण 4.50 
(2) रात्रि का दूसरा प्रहर । महापुराण 74.255 
(3) पलाशनगर का राजा । इसे राक्षस-विद्या सिद्ध होने के कारण इसका यह नाम प्रसिद्ध हो गया था । महापुराण 75.116 
(4) एक विद्या । मर 75.116
(5) जंबूद्वीप के भरतक्षेत्र की दक्षिण दिशा में स्थित एक द्वीप । राक्षसवंशी-विद्याधरों द्वारा रक्षा किये जाने से यह द्वीप इस नाम से प्रसिद्ध हुआ । इसकी परिधि इक्कीस योजन है । पद्मपुराण 3. 43, 5. 386, 48.106-107 
(6) विद्याधर मनोवेग का पुत्र । सुप्रभा इसकी रानी थी । इसके दो पुत्र थे― आदित्यगति और वृहत्कीर्ति । इस राजा ने इन्हीं पुत्रों को राज्यभार सौंपकर दीक्षा ले ली थी । यह मरकर स्वर्ग में देव हुआ । पद्मपुराण 5.378-380 
(7) विद्याघरों का एक वंश । इस वंश में एक राक्षस नाम का विद्याधर हुआ है, जिसके नाम पर यह वंश प्रसिद्ध हुआ । पद्मपुराण 5. 378 
(8) राक्षसवंशी-विद्याधर । राक्षस जातीय देवों के द्वारा द्वीप की रक्षा होने से यहाँ के निवासी राक्षस नाम से प्रसिद्ध हुए । पद्मपुराण 5.386 
(9) विद्याधर । ये न देव होते हैं न राक्षस । ये राक्षस नामक द्वीप के रक्षक होने से राक्षस कहलाते थे । पद्मपुराण 43.38 
(10) एक अस्त्र-बाण । जरासंध ने इसको कृष्ण पर फेंका था और कृष्ण ने इस अस्त्र का नारायण अस्त्र से निवारण किया था । हरिवंशपुराण 52.54 
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]
[[Category: करणानुयोग]]

राक्षस

2022-12-20T12:17:21Z

Ruma jain: /* सिद्धांतकोष से */

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li> व्यंतर देवों का एक भेद− सम्बंधित विषय की अधिक जानकारी के लिए - देखें [[ व्यंतर ]]। </li>
<li> पिशाच जातीय व्यंतर देवों का एक भेद | सम्बंधित विषय की अधिक जानकारी के लिए−देखें [[ पिशाच ]]। </li>
<li> मनोवेग विद्याधर का पुत्र था ( पद्मपुराण/5/378 ) इसी के नाम पर राक्षस द्वीप में रहने वाले विद्याधरों का वंश राक्षस वंश कहलाने लगा । सम्बंधित विषय की अधिक जानकारी के लिए −देखें [[ इतिहास#9.12 | इतिहास - 9.12 ]]। 
</li>
</ol><ol>
<li>राक्षस का लक्षण 
 धवला 13/5, 5, 140/391/10 भीषणरूपविकरणप्रियाः राक्षसा नाम । = जिन्हें भीषण रूप की विक्रिया करना प्रिय है, वे राक्षस कहलाते हैं । 
</li>
<li> राक्षस देव के भेद 
ति. पं./6/44 भीममहाभीमविग्घविणायका उदकरक्खसा तह य । रक्खसरक्खसणामा सत्तमया बम्हरक्खसया ।44। = भीम, महाभीम, विनायक, उदक, राक्षस, राक्षसराक्षस और सातवाँ ब्रह्मराक्षस इस प्रकार ये सात भेद राक्षस देवों के हैं ।44। ( त्रिलोकसार/267 ) । </li>
</ol>
<ul>
<li> राक्षस देवों के वर्ण वैभव अवस्थान आदि सम्बंधित विषय की अधिक जानकारी के लिए−देखें [[ व्यंतर ]]। </li>
</ul>

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[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) व्यंतर जाति के देव । ये पहली पृथिवी के पंकभाग में रहते हैं । हरिवंशपुराण 4.50 
(2) रात्रि का दूसरा प्रहर । महापुराण 74.255 
(3) पलाशनगर का राजा । इसे राक्षस-विद्या सिद्ध होने के कारण इसका यह नाम प्रसिद्ध हो गया था । महापुराण 75.116 
(4) एक विद्या । मर 75.116
(5) जंबूद्वीप के भरतक्षेत्र की दक्षिण दिशा में स्थित एक द्वीप । राक्षसवंशी-विद्याधरों द्वारा रक्षा किये जाने से यह द्वीप इस नाम से प्रसिद्ध हुआ । इसकी परिधि इक्कीस योजन है । पद्मपुराण 3. 43, 5. 386, 48.106-107 
(6) विद्याधर मनोवेग का पुत्र । सुप्रभा इसकी रानी थी । इसके दो पुत्र थे― आदित्यगति और वृहत्कीर्ति । इस राजा ने इन्हीं पुत्रों को राज्यभार सौंपकर दीक्षा ले ली थी । यह मरकर स्वर्ग में देव हुआ । पद्मपुराण 5.378-380 
(7) विद्याघरों का एक वंश । इस वंश में एक राक्षस नाम का विद्याधर हुआ है, जिसके नाम पर यह वंश प्रसिद्ध हुआ । पद्मपुराण 5. 378 
(8) राक्षसवंशी-विद्याधर । राक्षस जातीय देवों के द्वारा द्वीप की रक्षा होने से यहाँ के निवासी राक्षस नाम से प्रसिद्ध हुए । पद्मपुराण 5.386 
(9) विद्याधर । ये न देव होते हैं न राक्षस । ये राक्षस नामक द्वीप के रक्षक होने से राक्षस कहलाते थे । पद्मपुराण 43.38 
(10) एक अस्त्र-बाण । जरासंध ने इसको कृष्ण पर फेंका था और कृष्ण ने इस अस्त्र का नारायण अस्त्र से निवारण किया था । हरिवंशपुराण 52.54 
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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]
[[Category: करणानुयोग]]

राक्षस

2022-12-20T12:16:10Z

Ruma jain:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li> व्यंतर देवों का एक भेद− सम्बंधित विषय की अधिक जानकारी के लिए - देखें [[ व्यंतर ]]। </li>
<li> पिशाच जातीय व्यंतर देवों का एक भेद | सम्बंधित विषय की अधिक जानकारी के लिए−देखें [[ पिशाच ]]। </li>
<li> मनोवेग विद्याधर का पुत्र था ( पद्मपुराण/5/378 ) इसी के नाम पर राक्षस द्वीप में रहने वाले विद्याधरों का वंश राक्षस वंश कहलाने लगा । सम्बंधित विषय की अधिक जानकारी के लिए −देखें [[ इतिहास#9.12 | इतिहास - 9.12 ]]। 
</li>
</ol><ol>
<li>राक्षस का लक्षण 
 धवला 13/5, 5, 140/391/10 भीषणरूपविकरणप्रियाः राक्षसा नाम । = जिन्हें भीषण रूप की विक्रिया करना प्रिय है, वे राक्षस कहलाते हैं । 
</li>
<li> राक्षस देव के भेद 
ति. पं./6/44 भीममहाभीमविग्घविणायका उदकरक्खसा तह य । रक्खसरक्खसणामा सत्तमया बम्हरक्खसया ।44। = भीम, महाभीम, विनायक, उदक, राक्षस, राक्षसराक्षस और सातवाँ ब्रह्मराक्षस इस प्रकार ये सात भेद राक्षस देवों के हैं ।44। ( त्रिलोकसार/267 ) । </li>
</ol>
<ul>
<li> राक्षस देवों के वर्ण वैभव अवस्थान आदि−देखें [[ व्यंतर ]]। </li>
</ul>

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[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) व्यंतर जाति के देव । ये पहली पृथिवी के पंकभाग में रहते हैं । हरिवंशपुराण 4.50 
(2) रात्रि का दूसरा प्रहर । महापुराण 74.255 
(3) पलाशनगर का राजा । इसे राक्षस-विद्या सिद्ध होने के कारण इसका यह नाम प्रसिद्ध हो गया था । महापुराण 75.116 
(4) एक विद्या । मर 75.116
(5) जंबूद्वीप के भरतक्षेत्र की दक्षिण दिशा में स्थित एक द्वीप । राक्षसवंशी-विद्याधरों द्वारा रक्षा किये जाने से यह द्वीप इस नाम से प्रसिद्ध हुआ । इसकी परिधि इक्कीस योजन है । पद्मपुराण 3. 43, 5. 386, 48.106-107 
(6) विद्याधर मनोवेग का पुत्र । सुप्रभा इसकी रानी थी । इसके दो पुत्र थे― आदित्यगति और वृहत्कीर्ति । इस राजा ने इन्हीं पुत्रों को राज्यभार सौंपकर दीक्षा ले ली थी । यह मरकर स्वर्ग में देव हुआ । पद्मपुराण 5.378-380 
(7) विद्याघरों का एक वंश । इस वंश में एक राक्षस नाम का विद्याधर हुआ है, जिसके नाम पर यह वंश प्रसिद्ध हुआ । पद्मपुराण 5. 378 
(8) राक्षसवंशी-विद्याधर । राक्षस जातीय देवों के द्वारा द्वीप की रक्षा होने से यहाँ के निवासी राक्षस नाम से प्रसिद्ध हुए । पद्मपुराण 5.386 
(9) विद्याधर । ये न देव होते हैं न राक्षस । ये राक्षस नामक द्वीप के रक्षक होने से राक्षस कहलाते थे । पद्मपुराण 43.38 
(10) एक अस्त्र-बाण । जरासंध ने इसको कृष्ण पर फेंका था और कृष्ण ने इस अस्त्र का नारायण अस्त्र से निवारण किया था । हरिवंशपुराण 52.54 
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]
[[Category: करणानुयोग]]

रथनूपुरचक्रवाल

2022-12-20T12:12:52Z

Ruma jain:

<div class="HindiText"> रथनूपुर का दूसरा नाम । महापुराण 19.46-47, 62. 25-28, हरिवंशपुराण 36.56 
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

रथनूपुर

2022-12-20T12:11:37Z

Ruma jain:

== सिद्धांतकोष से ==
<div class="HindiText"> विजयार्ध की दक्षिण श्रेणी का एक नगर− सम्बंधित अन्य जानकारी के लिए - देखें [[ विद्याधर#4 | विद्याधर - 4 ]]।</div>

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[[ रथचर | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रथनूपुरचक्रवाल | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> भरतक्षेत्र के विजयार्ध पर्वत की दक्षिणदिशा का एक नगर । रावण-विजय के पश्चात् अयोध्या लौटकर राम ने भामंडल को यहाँ का राजा नियुक्त किया था । इस नगर का अपर नाम रथनूपुरचक्रवाल था । महापुराण 62.25, 96, पद्मपुराण 88.41, हरिवंशपुराण 9.133, 22.93, पांडवपुराण 4.11, 15.6, 17.14 
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]
[[Category: करणानुयोग]]

रथनूपुर

2022-12-20T12:11:04Z

Ruma jain:

== सिद्धांतकोष से ==
विजयार्ध की दक्षिण श्रेणी का एक नगर− सम्बंधित अन्य जानकारी के लिए - देखें [[ विद्याधर#4 | विद्याधर - 4 ]]।

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[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> भरतक्षेत्र के विजयार्ध पर्वत की दक्षिणदिशा का एक नगर । रावण-विजय के पश्चात् अयोध्या लौटकर राम ने भामंडल को यहाँ का राजा नियुक्त किया था । इस नगर का अपर नाम रथनूपुरचक्रवाल था । महापुराण 62.25, 96, पद्मपुराण 88.41, हरिवंशपुराण 9.133, 22.93, पांडवपुराण 4.11, 15.6, 17.14 
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]
[[Category: करणानुयोग]]

रथचर

2022-12-20T12:09:01Z

Ruma jain:

<div class="HindiText"> एक भूमिगोचरी राजा । राजा अकंपन को उसके सिद्धार्थ मंत्री ने उसकी पुत्री सुलोचना के लिए योग्य वर के रूप में भूमिगोचरी राजाओं में इसका नाम प्रस्तावित किया था । पांडवपुराण 3. 35-37 
</div>

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[[ रथ | पूर्व पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

रथ

2022-12-20T12:08:10Z

Ruma jain:

== सिद्धांतकोष से ==
 धवला 14/5, 6, 41/38/12 जुद्धे अहिरह-महारहाणं चउणजोग्गा रहा णाम । <div class="HindiText"> जो युद्ध में अधिरथी और महारथियों के चढ़ने योग्य होते हैं, वे रथ कहलाते हैं । </div>

<noinclude>
[[ रत्नोच्चय | पूर्व पृष्ठ ]]

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</noinclude>
[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> प्राचीन काल का एक प्रसिद्ध वाहन । इसमें हाथी और घोड़े जोते जाते थे । युद्ध के समय राजा इस पर आरूढ़ होकर समरांगण में जाता था । महापुराण 5.127, 10. 199 
</div>

<noinclude>
[[ रत्नोच्चय | पूर्व पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

रत्नोच्चय

2022-12-20T12:05:44Z

Ruma jain:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li> सुमेरु पर्वत का अपरनाम− सम्बन्धित विषय के लिए देखें [[ सुमेरु ]]। </li>
<li> रुचक पर्वतस्थ एक कूट− सम्बन्धित विषय के लिए देखें [[ लोक#5.13 | लोक - 5.13 ]]। </li>
</ol>

<noinclude>
[[ रत्नि | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रथ | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> रुचक पर्वत का उसकी वायव्य दिशा में विद्यमान एक कूट । यहाँ अपराजिता देवी रहती है । हरिवंशपुराण 5.726 
</div>

<noinclude>
[[ रत्नि | पूर्व पृष्ठ ]]
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</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रत्नावली

2022-12-20T11:42:50Z

Ruma jain:

<div class="HindiText"> (1) एक तप । इसमें एक उपवास एक पारणा, दो उपवास एक पारणा, तीन उपवास एक पारणा, चार उपवास एक पारणा, पाँच उपवास एक पारणा, पुन: पाँच उपवास एक पारणा, इसके पश्चात् चार उपवास एक पारणा, तीन उपवास एक पारणा, दो उपवास एक पारणा और एक उपवास एक पारणा के क्रम से तीस उपवास और दस पारणाएँ की जाती है । इसकी सर्वप्रथम बृहद्विधि में एक बेला और एक पारणा के क्रम से दस बेला और दस पारणाएँ की जाती है । पश्चात् एक-एक उपवास बढ़ाते हुए सोलह उपवास और एक पारणा करने के बाद एक बेला और एक पारणा के क्रम से तीस बेला और तीस पारणाएँ की जाती है । इसके पश्चात् सोलह उपवासों से एक घटाते हुए एक उपवास और एक पारणा तक आकर एक बेला और एक उपवास के क्रम से बारह बेला और बारह पारणाएँ करने के बाद अंत में चार वेला और चार धारणाएं की जाती है । इसमें कुल तीन सौ चौरासी उपवास और अठासी पारणाऐं की जाती है । यह एक वर्ष तीन मास बाईस दिन मे पूरा होता है । इस व्रत से रत्नत्रय में निर्मलता आती है । महापुराण 7.31, 44, 71-367, हरिवंशपुराण 34.71, 76, 60. 51 
(2) मोती और रत्नों तथा स्वर्ण और मणियों से निर्मित हार । इसके मध्य मे मणि होता है । महापुराण 16.46, 50 
(3) नित्यालोक नगर के राजा नित्यालोक और उनकी रानी श्रीदेवी की पुत्री । यह रावण की रानी थी । पयु0 9.102-103
</div>

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[[ रत्नावर्त | पूर्व पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]
[[Category: चरणानुयोग]]

रत्नावर्त

2022-12-20T11:37:20Z

Ruma jain:

<div class="HindiText"> एक पर्वत । एक विद्याधर श्रीपाल चक्रवर्ती को हरकर ले गया था और उसने उन्हें पर्णलघु-विद्या से इसी पर्वत की शिखर पर छोड़ा था । महापुराण 47.21-22 
</div>

<noinclude>
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</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रत्नावतंसिका

2022-12-20T11:30:53Z

Ruma jain:

<div class="HindiText"> बलभद्र राम की माला । इसकी एक हजार देव रक्षा करते वे । राम को प्राप्त रत्नों में यह एक रत्न था । महापुराण 68. 674 
</div>

<noinclude>
[[ रत्नायुध | पूर्व पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

रत्नायुध

2022-12-20T11:25:40Z

Ruma jain:

<div class="HindiText"> (1) जंबूद्वीप में चक्रपुर नगर के राजा वज्रायुध और रत्नमाला का पुत्र । इसके पिता ने राज्यभार इसे सौंपकर चक्रायुध के -समीप दीक्षा ले ली थी । आयु के अंत में मरकर यह पूर्व धातकीखंड के पश्चिम विदेहक्षेत्र में गंधिल देश की अयोध्या नगरी के राजा अर्हद्दास और रानी जिनदत्ता का पुत्र विभीषण हुआ । महापुराण 59. 239-243, 246, 276-279, हरिवंशपुराण 27.92 
(2) अश्वग्रीव का पुत्र । महापुराण 63. 135 अधिक जानकारी के लिए - देखें [[ रत्नकंठ ]]
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

रत्नायुध

2022-12-20T11:24:33Z

Ruma jain:

रत्नायुध

2022-12-20T11:23:02Z

Ruma jain:

<div class="HindiText"> (1) जंबूद्वीप में चक्रपुर नगर के राजा वज्रायुध और रत्नमाला का पुत्र । इसके पिता ने राज्यभार इसे सौंपकर चक्रायुध के -समीप दीक्षा ले ली थी । आयु के अंत में मरकर यह पूर्व धातकीखंड के पश्चिम विदेहक्षेत्र में गंधिल देश की अयोध्या नगरी के राजा अर्हद्दास और रानी जिनदत्ता का पुत्र विभीषण हुआ । महापुराण 59. 239-243, 246, 276-279, हरिवंशपुराण 27.92 
(2) अश्वग्रीव का पुत्र । महापुराण 63. 135 अधिक जानकारी के लिए देखें [[ रत्नकंठ ]]
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रत्नाकिनी

2022-12-20T11:03:23Z

Ruma jain:

<div class="HindiText"> जंबूद्वीप के पूर्व विदेहक्षेत्र में मत्तकोकिल ग्राम के राजा कांतिशोक की रानी । यह बाली के पूर्वभव के जीव सुप्रभ की जननी थी । पद्मपुराण 106. 190-197 
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रत्नाकर

2022-12-20T10:59:36Z

Ruma jain:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li> <div class="HindiText"> विजयार्ध की उत्तर श्रेणी का एक नगर। अन्य नगर के नाम के लिए − देखें [[ विद्याधर ]]। </div> </li>
<li> <div class="HindiText">काश्मीर नरेश अवंतिवर्मा के काल में एक कवि थे । समय−ई. 884 ( ज्ञानार्णव/ प्र./6/पं. पन्नालाल) । </li>
</div> </ol>

<noinclude>
[[ रत्नांगद | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रत्नाकिनी | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> विजयार्ध पर्वत की उत्तरश्रेणी का उनसठवाँ नगर । महापुराण 19. 86-87 
</div>

<noinclude>
[[ रत्नांगद | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रत्नाकिनी | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]
[[Category: इतिहास]]

रत्नाकर

2022-12-20T10:57:37Z

Ruma jain:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li> <div class="HindiText"> विजयार्ध की उत्तर श्रेणी का एक नगर ।−देखें [[ विद्याधर ]]। </div> </li>
<li> <div class="HindiText">काश्मीर नरेश अवंतिवर्मा के काल में एक कवि थे । समय−ई. 884 ( ज्ञानार्णव/ प्र./6/पं. पन्नालाल) । </li>
</div> </ol>

<noinclude>
[[ रत्नांगद | पूर्व पृष्ठ ]]

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</noinclude>
[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> विजयार्ध पर्वत की उत्तरश्रेणी का उनसठवाँ नगर । महापुराण 19. 86-87 
</div>

<noinclude>
[[ रत्नांगद | पूर्व पृष्ठ ]]

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</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]
[[Category: इतिहास]]

रत्नाकर

2022-12-20T10:45:41Z

Ruma jain:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li> <div class="HindiText"> विजयार्ध की उत्तर श्रेणी का एक नगर ।−देखें [[ विद्याधर ]]। </li>
<li> काश्मीर नरेश अवंतिवर्मा के काल में एक कवि थे । समय−ई. 884 ( ज्ञानार्णव/ प्र./6/पं. पन्नालाल) । </div> </li>
</ol>

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[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> विजयार्ध पर्वत की उत्तरश्रेणी का उनसठवाँ नगर । महापुराण 19. 86-87 
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]
[[Category: इतिहास]]

रत्ना

2022-12-20T10:42:23Z

Ruma jain:

<div class="HindiText"> जंबूद्वीप में पश्चिम विदेहक्षेत्र के चक्रवर्ती अचल की रानी । अभिराम इसका पुत्र था । पद्मपुराण 85.102-103 
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

रत्नांगद

2022-12-20T08:26:36Z

Ruma jain:

<div class="HindiText"> विजयार्ध पर्वत की उत्तरश्रेणी में स्थित अलकानगरी के राजा अश्वग्रीव और रानी कनकचित्रा के रत्नग्रीव, रत्नचूड़, रत्नरथ आदि पांच सो पुत्रों में एक पुत्र । महापुराण 62.58-60 
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रत्नांक

2022-12-20T08:24:05Z

Ruma jain:

<div class="HindiText"> राम का विरोधी एक नृप । लवणांकुश की ओर से राम की सेना के साथ युद्ध के लिए तैयार ग्यारह हजार राजाओं में यह भी एक राजा था । पद्मपुराण 102.156-157, 167-168 
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

रत्नस्थली

2022-12-20T08:22:51Z

Ruma jain:

<div class="HindiText"> लक्ष्मण की रानी । इसने अपने देवर भरत के साध जलक्रीड़ा करके उसे विरक्ति से हटाना चाहा किंतु भरत का मन रंचमात्र भी चलायमान नहीं हुआ था । पद्मपुराण 83. 96-102 
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

रत्नसेन

2022-12-20T08:21:53Z

Ruma jain:

<div class="HindiText"> विदेहक्षेत्र के रत्नपुर नगर का राजा । इसने मुनिराज कनकशांति को आहार देकर पंचाश्चर्य प्राप्त किये थे । महापुराण 63. 127 
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रत्नस्थलपुर

2022-12-20T08:21:07Z

Ruma jain:

<div class="HindiText"> राम के भाई भरत का एक नगर । पुराण मे उल्लेख है कि सीता का जीव इसी नगर में चक्ररथ चकवर्ती होगा तथा रावण और लक्ष्मण के जीव इसी नगर में उसके क्रमश: इंद्ररथ और मेघरथ नाम के पुत्र होंगे । पद्मपुराण 123. 121 —122
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

रत्नसंचया

2022-12-20T08:19:24Z

Ruma jain:

<div class="HindiText"> विदेह की बत्तीस नगरियों में सोलहवीं नगरी । यह विदेह के बत्तीस देशों में सोलहवें मंगलावती देश की राजधानी थी । महापुराण 63. 210, 215 
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रत्नसंचय

2022-12-20T08:10:18Z

Ruma jain:

== सिद्धांतकोष से ==
<div class="HindiText"> विजयार्ध की दक्षिण श्रेणी का एक नगर− नगरों के अन्य नाम की जानकारी के लिए - देखें [[ विद्याधर #4 |विद्याधर-4 ]]। </div>

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[[ रत्नश्रवा | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रत्नसंचया | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) विजयार्ध की दक्षिणश्रेणी का तेरहवाँ नगर । हरिवंशपुराण 22.94 
(2) पश्चिम विदेहक्षेत्र का एक नगर । चक्रवर्ती सगर पूर्वभव में यहाँ राजा महाघोष का पयोबल नामक राजकुमार था । पद्मपुराण 5.137, 13.62 
(3) पुष्करार्द्धद्वीप के पूर्व मेरु संबंधी पूर्व विदेहक्षेत्र में मंगलावती देश का एक नगर । बलभद्र श्रीवर्मा और नारायण विभीषण इसी नगर मे राजा श्रीधर के घर जन्मे थे । महापुराण 7.13-15, 10. 114-115 
(4) जंबूद्वीप के पूर्व विदेहक्षेत्र में मंगलावती देश का एक नगर । महाबल यहाँ का राजा था । महापुराण 50. 2-3, पांडवपुराण 5. 11 महाबल के बारें में अधिक जानकारी के लिए देखें [[ महाबल ]]
(5) पूर्व घातकीखंड द्वीप के मंगलावती देश का एक नगर । कनकप्रभ यहाँ का राजा था । महापुराण 54.129-130, हरिवंशपुराण 60. 57 कनकप्रभ के बारें में अधिक जानकारी के लिए - देखें [[ कनकप्रभ ]]
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रत्नसंचय

2022-12-20T08:07:26Z

Ruma jain:

== सिद्धांतकोष से ==
<div class="HindiText"> विजयार्ध की दक्षिण श्रेणी का एक नगर− नगरों के अन्य नाम की जानकारी के लिए - देखें [[ विद्याधर #4 |विद्याधर-4 ]]। </div>

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[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) विजयार्ध की दक्षिणश्रेणी का तेरहवाँ नगर । हरिवंशपुराण 22.94 
(2) पश्चिम विदेहक्षेत्र का एक नगर । चक्रवर्ती सगर पूर्वभव में यहाँ राजा महाघोष का पयोबल नामक राजकुमार था । पद्मपुराण 5.137, 13.62 
(3) पुष्करार्द्धद्वीप के पूर्व मेरु संबंधी पूर्व विदेहक्षेत्र में मंगलावती देश का एक नगर । बलभद्र श्रीवर्मा और नारायण विभीषण इसी नगर मे राजा श्रीधर के घर जन्मे थे । महापुराण 7.13-15, 10. 114-115 
(4) जंबूद्वीप के पूर्व विदेहक्षेत्र में मंगलावती देश का एक नगर । महाबल यहाँ का राजा था । महापुराण 50. 2-3, पांडवपुराण 5. 11 महाबल के बारें में अधिक जानकारी के लिए देखें [[ महाबल ]]
(5) पूर्व घातकीखंड द्वीप के मंगलावती देश का एक नगर । कनकप्रभ यहाँ का राजा था । महापुराण 54.129-130, हरिवंशपुराण 60. 57 कनकप्रभ के बारें में अधिक जानकारी के लिए - देखें [[ कनकप्रभ ]]
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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रत्नसंचय

2022-12-20T08:02:43Z

Ruma jain:

== सिद्धांतकोष से ==
<div class="HindiText"> विजयार्ध की दक्षिण श्रेणी का एक नगर− नगरों के अन्य नाम के लिए - देखें [[ विद्याधर #4 |विद्याधर-4 ]]। </div>

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[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) विजयार्ध की दक्षिणश्रेणी का तेरहवाँ नगर । हरिवंशपुराण 22.94 
(2) पश्चिम विदेहक्षेत्र का एक नगर । चक्रवर्ती सगर पूर्वभव में यहाँ राजा महाघोष का पयोबल नामक राजकुमार था । पद्मपुराण 5.137, 13.62 
(3) पुष्करार्द्धद्वीप के पूर्व मेरु संबंधी पूर्व विदेहक्षेत्र में मंगलावती देश का एक नगर । बलभद्र श्रीवर्मा और नारायण विभीषण इसी नगर मे राजा श्रीधर के घर जन्मे थे । महापुराण 7.13-15, 10. 114-115 
(4) जंबूद्वीप के पूर्व विदेहक्षेत्र में मंगलावती देश का एक नगर । महाबल यहाँ का राजा था । महापुराण 50. 2-3, पांडवपुराण 5. 11 देखें [[ महाबल ]]
(5) पूर्व घातकीखंड द्वीप के मंगलावती देश का एक नगर । कनकप्रभ यहाँ का राजा था । महापुराण 54.129-130, हरिवंशपुराण 60. 57 देखें [[ कनकप्रभ ]]
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रत्नसंचय

2022-12-20T08:01:45Z

Ruma jain:

== सिद्धांतकोष से ==
विजयार्ध की दक्षिण श्रेणी का एक नगर− नगरों के अन्य नाम के लिए - देखें [[ विद्याधर #4 |विद्याधर-4 ]]।

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[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) विजयार्ध की दक्षिणश्रेणी का तेरहवाँ नगर । हरिवंशपुराण 22.94 
(2) पश्चिम विदेहक्षेत्र का एक नगर । चक्रवर्ती सगर पूर्वभव में यहाँ राजा महाघोष का पयोबल नामक राजकुमार था । पद्मपुराण 5.137, 13.62 
(3) पुष्करार्द्धद्वीप के पूर्व मेरु संबंधी पूर्व विदेहक्षेत्र में मंगलावती देश का एक नगर । बलभद्र श्रीवर्मा और नारायण विभीषण इसी नगर मे राजा श्रीधर के घर जन्मे थे । महापुराण 7.13-15, 10. 114-115 
(4) जंबूद्वीप के पूर्व विदेहक्षेत्र में मंगलावती देश का एक नगर । महाबल यहाँ का राजा था । महापुराण 50. 2-3, पांडवपुराण 5. 11 देखें [[ महाबल ]]
(5) पूर्व घातकीखंड द्वीप के मंगलावती देश का एक नगर । कनकप्रभ यहाँ का राजा था । महापुराण 54.129-130, हरिवंशपुराण 60. 57 देखें [[ कनकप्रभ ]]
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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रत्नश्रवा

2022-12-20T07:56:41Z

Ruma jain:

== सिद्धांतकोष से ==
<div class="HindiText"> सुमाली का पुत्र तथा रावण का पिता था । ( पद्मपुराण/7/133, 209 ) </div>

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[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> अलंकारपुर नगर के राजा सुमाली और रानी प्रीतिमती का पुत्र । अपने वश परंपरा से प्राप्त विभूति को विद्याधर इंद्र द्वारा छोड़े जाने पर उसे पुन: पाने के लिए मानस्तंभिनी विद्या सिद्ध करनी चाही । यह पुष्पवन गया । वहाँ इसकी सहायता करने व्योमबिंदु ने अपनी पुत्री केकसी को नियुक्त किया था । तप के पश्चात् इसने केकसी का परिचय ज्ञात किया । इसी समय उसे विद्या सिद्ध हुई । विद्या के प्रभाव से इसने पुष्पांतक नगर बसाया और केकसी को विवाह कर भोगों में मग्न हो गया । केकसी से इसके दशानन, भानुकर्ण और विभीषण ये तीन पुत्र और एक चंद्रनखा नाम की पुत्री हुई । रावण के मरण से दु:खी होने पर विभीषण ने इसे सांत्वना दी थी । पद्मपुराण 7.133, 161-165, 222-225, 8032-33 
</div>

<noinclude>
[[ रत्नवृष्टि | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रत्नसंचय | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]