जैनकोष - User contributions [en]

लोक

2023-03-15T04:25:42Z

Sammed:

==सिद्धांतकोष से ==
<ol class="HindiText">
<li> [[ #1 | लोकस्वरूप का तुलनात्मक अध्ययन ]] 
<ol>
<li> [[#1.1 | लोक निर्देश का सामान्य परिचय।]] 
</li>
<li>[[#1.2 | जैन मताभिमत भूगोल परिचय। ]] 
</li>
<li>[[#1.3 | वैदिक धर्माभिमत भूगोल परिचय।]] 
</li>
<li>[[#1.4 | बौद्धाभिमत भूगोल परिचय। ]] 
</li>
<li>[[#1.5 | आधुनिक विश्व परिचय। ]] 
</li>
<li>[[#1.6 | उपरोक्त मान्यताओं की तुलना। ]] 
</li>
<li>[[#1.7 | चातुर्द्विपिक भूगोल परिचय। ]] 
</li>
</ol>
</li> 
<li> [[#2 | लोकसामान्य निर्देश]]
<ul>
<li>अलोकाकाश व लोकाकाश में द्रव्यों का अवगाह। - देखें [[ आकाश#1.3 | आकाश - 1.3]]। 
</li>
</ul>
<ol>
<li>[[#2.1 | लोक का लक्षण।]] 
</li>
<li>[[#2.2 | लोक का आकार।]] 
</li>
<li>[[#2.3 | लोक का विस्तार]] 
</li>
<li>[[#2.4 | वातवलयों का परिचय।]] 
<ol>
<li>[[#2.4.1 | वातवलय सामान्य परिचय।]] 
</li>
<li>[[#2.4.2 | तीन वातवलयों का अवस्थान क्रम।]] 
</li>
<li>[[#2.4.3 | पृथिवियों के साथ वातवलयों का स्पर्श।]] 
</li>
<li>[[#2.4.4 | वातवलयों का विस्तार।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#2.5 | लोक के आठ रुचक प्रदेश।]] 
</li>
<li>[[#2.6 | लोक विभाग निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#2.7 | त्रस व स्थावर लोक निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#2.8 | अधोलोक सामान्य परिचय।]] 
</li>
<li>[[#2.9 | भावनलोक निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#2.10 | व्यंतरलोक निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#2.11 | मध्य लोक निर्देश।]] 
<ol>
<li>[[#2.11.1 | द्वीप-सागर निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#2.11.2 | तिर्यक्लोक मनुष्यलोकादि विभाग।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#2.12 | ज्योतिष लोक सामान्य निर्देश।]] 
</li>
</ol>
<ul>
<li>ज्योतिष विमानों की संचारविधि। - देखें [[ ज्योतिष#2.7 | ज्योतिष - 2.7]]। 
</li>
</ul>
<ol start="13">
<li>[[#2.13 | ऊर्ध्वलोक सामान्य परिचय।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li> [[#3 | जंबूद्वीप निर्देश]] 
<ol>
<li>[[#3.1 | जंबूद्वीप सामान्य निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.2 | जंबूद्वीप में क्षेत्र, पर्वत, नदी, आदि का प्रमाण।]] 
<ol>
<li>[[#3.2.1 | क्षेत्र, नगर आदि का प्रमाण।]] 
</li>
<li>[[#3.2.2 | पर्वतों का प्रमाण।]] 
</li>
<li>[[#3.2.3 | नदियों का प्रमाण।]] 
</li>
<li>[[#3.2.4 | द्रह- कुंड आदि।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#3.3 | क्षेत्र निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.4 | कुलाचल पर्वत निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.5 | विजयार्ध पर्वत निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.6 | सुमेरु पर्वत निर्देश।]] 
<ol>
<li>[[#3.6.1 | सामान्य निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.6.2 | मेरु का आकार।]] 
</li>
<li>[[#3.6.3 | मेरु की परिधियाँ।]] 
</li>
<li>[[#3.6.4 | वनखंड निर्देश।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#3.7 | पांडुक शिला निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.8 | अन्य पर्वतों का निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.9 | द्रह निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.10 | कुंड निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.11 | नदी निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.12 | देवकुरु व उत्तरकुरु निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.13 | जंबू व शाल्मली वृक्षस्थल।]] 
</li>
<li>[[#3.14 | विदेह के क्षेत्र निर्देश।]] 
</li>
</ol>
<ul>
<li>लोकस्थित कल्पवृक्ष व कमलादि। - देखें [[ वृक्ष ]]। 1/4 
</li>
<li>लोकस्थित चैत्यालय।- देखें [[ चैत्य चैत्यालय#3 | चैत्य चैत्यालय - 3]]। 
</li>
</ul>
</li>
<li> [[#4 | अन्य द्वीप सागर निर्देश]] 
<ol>
<li>[[#4.1 | लवणसागर निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#4.2 | धातकीखंड निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#4.3 | कालोदसमुद्र निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#4.4 | पुष्करद्वीप निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#4.5 | नंदीश्वरद्वीप निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#4.6 | कुंडलवरद्वीप निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#4.7 | रुचकवरद्वीप निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#4.8 | स्वयंभूरमण समुद्र निर्देश।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li> [[#5 | द्वीप पर्वतों आदि के नाम रस आदि]] 
<ol>
<li>[[#5.1 | द्वीप, समुद्रों के नाम।]] 
</li>
</ol>
<ul>
<li>द्वीप, समुद्रों के अधिपति देव - देखें [[ व्यंतर#4.7 | व्यंतर - 4.7]]। 
</li>
</ul>
<ol start="2">
<li>[[#5.2 | जंबूद्वीप के क्षेत्रों के नाम।]] 
<ol>
<li>[[#5.2.1 | जंबूद्वीप के महाक्षेत्रों के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.2.2 | विदेह के 32 क्षेत्र व उनके प्रधाननगर।]] 
</li>
</ol>
</li>
</ol>
<ul>
<li>द्वीप, समुद्रों आदि के नामों की अन्वर्थता। - देखें [[ वह वह नाम ]]। 
</li>
</ul>
<ol start="3">
<li>[[#5.3 | जंबूद्वीप के पर्वतों के नाम]] 
<ol>
<li>[[#5.3.1 | कुलाचल आदि के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.3.2 | नाभिगिरि तथा उनके रक्षक देव।]] 
</li>
<li>[[#5.3.3 | विदेह के वक्षारों के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.3.4 | गजदंतों के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.3.5 | यमक पर्वतों के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.3.6 | दिग्गजेंद्रों के नाम।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#5.4 | जंबूद्वीप के पर्वतीय कूट व तन्निवासी देव।]] 
<ol>
<li>[[#5.4.1 | भरत विजयार्ध।]] 
</li>
<li>[[#5.4.2 | ऐरावत विजयार्ध।]] 
</li>
<li>[[#5.4.3 | विदेह के 32 विजयार्ध।]] 
</li>
<li>[[#5.4.4 | हिमवान्।]] 
</li>
<li>[[#5.4.5 | महाहिमवान्।]] 
</li>
<li>[[#5.4.6 | निषध पर्वत।]] 
</li>
<li>[[#5.4.7 | नील पर्वत।]] 
</li>
<li>[[#5.4.8 | रुक्मि पर्वत।]] 
</li>
<li>[[#5.4.9 | शिखरी पर्वत।]] 
</li>
<li>[[#5.4.10 | विदेह के 16 वाक्षर।]] 
</li>
<li>[[#5.4.11 | सौमनस गजदंत।]] 
</li>
<li>[[#5.4.12 | विद्युत्प्रभ गजदंत।]] 
</li>
<li>[[#5.4.13 | गंधमादन गजदंत।]] 
</li>
<li>[[#5.4.14 | माल्यवान् गजदंत।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#5.5 | सुमेरु पर्वत के वनों में कूटों के नाम व देव।]] 
</li>
<li>[[#5.6 | जंबूद्वीप के द्रहों व वापियों के नाम।]] 
<ol>
<li>[[#5.6.1 | हिमवान् आदि कुलाचलों पर।]] 
</li>
<li>[[#5.6.2 | सुमेरु पर्वत के वनों में।]] 
</li>
<li>[[#5.6.3 | देव व उत्तर कुरु में।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#5.7 | महा द्रह के कूटों के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.8 | जंबूद्वीप की नदियों के नाम।]] 
<ol>
<li>[[#5.8.1 | भरतादि महाक्षेत्रों में।]] 
</li>
<li>[[#5.8.2 | विदेह के 32 क्षेत्रों में।]] 
</li>
<li>[[#5.8.3 | विदेह क्षेत्र की 12 विभंगा नदियों के नाम।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#5.9 | लवण सागर के पर्वत पाताल व तन्निवासी देव।]] 
</li>
<li>[[#5.10 | मानुषोत्तर पर्वत के कूटों व देवों के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.11 | नंदीश्वर द्वीप की वापियाँ व उनके देव।]] 
</li>
<li>[[#5.12 | कुंडलवर पर्वत के कूटों व देवों के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.13 | रुचक पर्वत के कूटों व देवों के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.14 | पर्वतों आदि के वर्ण।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li> [[#6 | द्वीप क्षेत्र पर्वत आदि का विस्तार]] 
<ol>
<li>[[#6.1 | द्वीप-सागरों का सामान्य विस्तार।]] 
</li>
<li>[[#6.2 | लवणसागर व उसके पातालादि।]] 
</li>
<li>[[#6.3 | अढाई द्वीप के क्षेत्रों का विस्तार।]] 
<ol>
<li>[[#6.3.1 | जंबूद्वीप के क्षेत्र।]] 
</li>
<li>[[#6.3.2 | घातकी खंड के क्षेत्र।]] 
</li>
<li>[[#6.3.3 | पुष्करार्ध के क्षेत्र।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#6.4 | जंबूद्वीप के पर्वतों व कूटों का विस्तार]] 
<ol>
<li>[[#6.4.1 | लंबे पर्वत।]] 
</li>
<li>[[#6.4.2 | गोल पर्वत।]] 
</li>
<li>[[#6.4.3 | पर्वतीय व अन्यकूट।]] 
</li>
<li>[[#6.4.4 | नदी, कुंड, द्वीप व पांडुक शिला आदि।]] 
</li>
<li>[[#6.4.5 | अढाई द्वीप की सर्व वेदियाँ।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#6.5 | शेष द्वीपों के पर्वतों व कूटों का विस्तार।]] 
<ol>
<li>[[#6.5.1 | धातकी खंड के पर्वत।]] 
</li>
<li>[[#6.5.2 | पुष्कर द्वीप के पर्वत व कूट।]] 
</li>
<li>[[#6.5.3 | नंदीश्वर द्वीप के पर्वत।]] 
</li>
<li>[[#6.5.4 | कुंडलवर पर्वत व उसके कूट।]] 
</li>
<li>[[#6.5.5 | रुचकवर पर्वत व उसके कूट।]] 
</li>
<li>[[#6.5.6 | स्वयंभूरमण पर्वत।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#6.6 | अढाई द्वीप के वनखंडों का विस्तार।]] 
<ol>
<li>[[#6.6.1 | जंबूद्वीप के वनखंड।]] 
</li>
<li>[[#6.6.2 | धातकी खंड के वनखंड।]] 
</li>
<li>[[#6.6.3 | पुष्करार्ध द्वीप के वनखंड।]] 
</li>
<li>[[#6.6.4 | नंदीश्वर द्वीप के वन।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#6.7 | अढाई द्वीप की नदियों का विस्तार।]] 
<ol>
<li>[[#6.7.1 | जंबूद्वीप की नदियाँ।]] 
</li>
<li>[[#6.7.2 | धातकी खंड की नदियाँ।]] 
</li>
<li>[[#6.7.3 | पुष्कर द्वीप की नदियाँ।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#6.8 | मध्यलोक की वापियों व कुंडों का विस्तार।]] 
<ol>
<li>[[#6.8.1 | जंबूद्वीप संबंधी।]] 
</li>
<li>[[#6.8.2 | अन्यद्वीप संबंधी।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#6.9 | अढाई द्वीप के कमलों का विस्तार।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li> [[लोक के चित्र]]
<ul>वैदिक धर्माभिमत भूगोल
<ol>
<li>[[Media:Lok-1.png | भूलोक]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-2.png | जंबू द्वीप]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-3.png | पाताल लोक]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-4.png | सामान्य लोक]] 
</li>
</ol>
</ul>
<ul>बौद्ध धर्माभिमत भूगोल
<ol start="5">
<li>[[Media:Lok-5.png | भूमंडल]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-6.png | जंबू द्वीप]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-7.png | भूलोक सामान्य]] 
</li>
</ol>
</ul>
<ol start="8">
<li>[[Media:Lok-8.png | चातुर्द्वीपिक भूगोल]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-9.png | तीन लोक]] 
</li>
</ol>
<ul>अधोलोक
<ol start="10">
<li>[[Media:Lok-10.png | अधोलोक सामान्य]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-11.png | प्रत्येक पटल में इंद्रक व श्रेणीबद्ध ]] 
<ul>
<li>रत्नप्रभा पृथिवी 
</li>
<li>अब्बहुल भाग में नरकों के पटल 
</li>
<li>भावन लोक 
</li>
</ul>
</li>
</ol>
</ul>
<ul>
<li>ज्योतिष लोक 
<ol>
<li>मध्यलोक में चरज्योतिष विमानों का अवस्थान। 
</li>
<li>ज्योतिष विमानों का आकार। 
</li>
<li>अचर ज्योतिष विमानों का अवस्थान। 
</li>
<li>ज्योतिष विमानों की संचारविधि। 
</li>
</ol>
</li>
<li>ऊर्ध्व लोक 
<ol>
<li>स्वर्ग लोक सामान्य।- देखें [[ स्वर्ग ]] /1। 
</li>
<li>प्रत्येक पटल में इंद्रक व श्रेणीबद्ध। - देखें [[ स्वर्ग ]] 5/3। 
</li>
<li>सौधर्म युगल के 31 पटल।- देखें [[ स्वर्ग ]] /5/3। 
</li>
<li>लौकांतिक लोक।- देखें [[ लौकांतिक ]]।3। 
</li>
</ol>
</li>
</ul>
<ol start="12">
<li>[[Media:Lok-12.png | मध्यलोक सामान्य।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-13.png | जंबू द्वीप।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-14.png | भरत क्षेत्र। गंगानदी।]] 
</li>
</ol>
<ul>
<li>पद्मद्रह।- देखें [[ चित्र सं#24 | चित्र सं - 24]]। 
</li>
</ul>
<ol start="15">
<li>[[Media:Lok-15.png | विजयार्धपर्वत।]]</li>
</ol>
<ul>सुमेरु पर्वत
<ol start="16">
<li>[[Media:Lok-16.png | सुमेरु पर्वत सामान्य व चूलिका।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-17.png | नंदन व सौमनस वन।]]</li>
<li>[[Media:Lok-18.png | इन वनों की पुष्पकरिणी।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-19.png | पांडुक वन।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-20.png | पांडुक शिला।]] 
</li>
</ol>
</ul>
<ol start="21">
<li>[[Media:Lok-21.png | नाभिगिरि पर्वत]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-22.png | गजदंत पर्वत]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-23.png | यमक व कांचन गिरि]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-24.png | पद्म द्रह]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-25.png | पद्म द्रह के मध्यवर्ती कमल]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-26.png | देव कुरु व उत्तर कुरु]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-27.png | विदेह का कच्छा क्षेत्र]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-28.png | पूर्वापर विदेह]] - देखें [[ चित्र सं#13 | चित्र सं - 13]] 
</li>
</ol>
<ul>जंबू व शाल्मली वृक्ष स्थल
<ol start="29">
<li>[[Media:Lok-29.png | सामान्य स्थल।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-30.png | पीठ पर स्थित मूल वृक्ष। ]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-31.png | 12 भूमियों का सामान्य परिचय।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-32.png | वृक्ष की मूलभूत प्रथम भूमि।]] 
</li>
</ol>
</ul>
<ul>लवण सागर
<ol start="33">
<li>[[Media:Lok-33.png | सागर तल ]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-34.png | उत्कृष्ट पाताल]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-35.png | लवण सागर ]] 
</li>
</ol>
</ul>
<ol start="36">
<li>[[Media:Lok-36.png | मानुषोत्तर पर्वत।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-37.png | अढाई द्वीप।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-38.png | नंदीश्वर द्वीप।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-39.png | कुंडलवर पर्वत व द्वीप।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-40.png | रुचकवर पर्वत व द्वीप। (प्रथम दृष्टि)]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-41.png | रुचकवर पर्वत व द्वीप। (द्वितीय दृष्टि) ]]</li>
</ol>
</blockquote>
</li>
</ol>

{{ :लोकस्वरूप का तुलनात्मक अध्ययन}}
{{ :लोकसामान्य निर्देश}}
{{ :जंबूद्वीप निर्देश}}
{{ :अन्य द्वीप सागर निर्देश}}
{{ :द्वीप पर्वतों आदि के नाम रस आदि}}
{{ :द्वीप क्षेत्र पर्वत आदि का विस्तार}}

<noinclude>
[[ लोंच | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ लोक प्रतर | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: ल]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> आकाश का वह भाग जहाँ जीव आदि छहों द्रव्य विद्यमान होते हैं । यह अनादि, असंख्यातप्रदेशी तथा लोकाकाश संज्ञक होता है । इसका आकार नीचे, ऊपर और मध्य में क्रमश: वेत्रासन, मृदंग, और झालर सदृश है । इस प्रकार इसके तीन भेद हैं― अधोलोक, मध्यलोक और ऊर्ध्वलोक । यह कमर पर हाथ रखकर और पैर फैलाकर अचल खड़े पुरुष महापुराण के आकार के समान होता है । विस्तार की अपेक्षा यह अधोलोक में सात रज्जु है । इसके पश्चात् क्रमश: ह्रास होते-होते मध्यलोक में एक रज्जु और आगे प्रदेश वृद्धि होने से ब्रह्मब्रह्मोत्तर स्वर्ग के समीप पाँच रज्जू विस्तृत रह जाता है । तीनों लोकों की लांबाई चौदह रज्जू इसमें सात रज्जू सुमेरु पर्वत के नीचे तनुवातवलय तक और सात रज्जू ऊपर लोकाग्रपर्यंत तनुवातवलय तक है । चित्रा पृथिवी से आरंभ होकर पहला राजू शर्कराप्रभा पृथिवी के अधोभाग में समाप्त होता है । इसके आगे दूसरा आरंभ होकर वालुकाप्रभा के अधोभाग में समाप्त होता है । इसी प्रकार तीसरा राजू पंकप्रभा के अधोभाग में, चौथा धूमप्रभा के अधोभाग में, पाँचवाँ तम प्रभा के तम:भाग के अधोभाग में, छठा महातम:प्रभा के अंतभाग में तथा सातवाँ राजू लोक के तलगाग में समाप्त होता है । रत्नप्रभा प्रथम पृथिवी के तीन भाग हैं― खर, पंक और अब्बहुल । इनमें खर भाग सोलह हजार योजन, पंकभाग चौरासी हजार योजन और अब्बहुल भाग अस्सी हजार योजन मोटा है । ऊर्ध्व लोक में ऐशान स्वर्ग तक डेढ़ रज्जू, माहेंद्र स्वर्ग तक पुन: डेढ़ रज्जु पश्चात् कापिष्ठ स्वर्ग तक एक, सहस्रार स्वर्ग तक फिर एक, इसके आगे आरण अच्युत स्वर्ग तक एक और इसके ऊपर ऊर्ध्वलोक के अंत तक एक रज्जू । इस प्रकार सात रज्जु प्रमाण ऊंचाई है । इसे सब आर से धनोदधि, धनवान और तनुवात ये तीनों वातवलय घेरकर स्थित है । घनोदधि-वातवलय गोमूत्रवर्ण के समान, घनवातवलय मूंग वर्ण का और तनुवातवलय अनेक वर्ण वाला है । ये वलय दंडाकार लंबे और घनीभूत होकर ऊपर-नीचे चारों ओर लोक के अंत तक है । अधोलोक में प्रत्येक का विस्तार बीस-बीस हजार याजन और लोक के ऊपर कुछ कम एक योजन हैं । जब ये दंडाकार नहीं रहते तब क्रमश: सात पाँच और चार योजन विस्तृत होते हैं । मध्यलोक में इनका विस्तार क्रमश पाँच चार और तीन योजन रह जाता हे । ब्रह्म-ब्रह्मोत्तर स्वर्ग के करा में ये क्रमश सात पांच और चार योजन विस्तृत हो जाते हैं । पुन: प्रदेशों में हानि होने से मोक्षस्थान के पास क्रमश पाँच और तीन योजन विस्तृत रह जाते हैं । इसके पश्चात घनोदधिवातवलय आधा योजना, घनवातवलय उससे आधा और तनुवातवलय उससे कुछ कम विस्तृत है । तनुवातवलय के अंत तक तिर्यग्लोक है । इस लोक की ऊपरी और नीचे की अवधि सुमेरु पर्वत द्वारा निश्चित होती है और यह सुमेरु पर्वत पृथिवी तक में एक हजार योजन नीचे है तथा चित्रा पृथिवी के समतल से लेकर निन्यानवे हजार योजन ऊँचाई तक है । असंख्यात द्वीप और समुद्रों से वेष्टित गोल जंबूद्वीप इसी मध्यलोक में है । इस जंबूद्वीप में सात क्षेत्र, एक मेरु, दो कुरु, जंबू और शाल्मली दो वृक्ष, छ: कुलाचल, छ: महासरोवर, चौदह महानदियाँ, बारह विभंगा नदियाँ, बीस वक्षारगिरि, चौंतीस राजधानी, चौंतीस रूप्याचल, चौंतीस वृषभाचल, अड़सठ गुहाएं, चार नाभिगिरि और तीन हजार सात सौ चालीस विद्याधरों के नगर है । जंबूद्वीप से दूने क्षेत्रों वाला धातकीखंडद्वीप तथा दूने पर्वतों और क्षेत्र आदि से युक्त पुष्करार्ध इस प्रकार ढाई द्वीप तक महापुराण लोक है । महापुराण 4.13-15, 40-46, पद्मपुराण 3.30, 24.70, 31.15, 105, 109-110, हरिवंशपुराण 4.4-16, 33-41, 48-49, 5.1-12, 577, पांडवपुराण 22.68, वीरवर्द्धमान चरित्र 11. 88, 18.126

<noinclude>
[[ लोंच | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ लोक प्रतर | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ल]]
[[Category: करणानुयोग]]

लोक

2023-03-15T04:22:30Z

Sammed:

==सिद्धांतकोष से ==
<ol class="HindiText">
<li> [[ #1 | लोकस्वरूप का तुलनात्मक अध्ययन ]] 
<ol>
<li> [[#1.1 | लोक निर्देश का सामान्य परिचय।]] 
</li>
<li>[[#1.2 | जैन मताभिमत भूगोल परिचय। ]] 
</li>
<li>[[#1.3 | वैदिक धर्माभिमत भूगोल परिचय।]] 
</li>
<li>[[#1.4 | बौद्धाभिमत भूगोल परिचय। ]] 
</li>
<li>[[#1.5 | आधुनिक विश्व परिचय। ]] 
</li>
<li>[[#1.6 | उपरोक्त मान्यताओं की तुलना। ]] 
</li>
<li>[[#1.7 | चातुर्द्विपिक भूगोल परिचय। ]] 
</li>
</ol>
</li>
<li> [[#2 | लोकसामान्य निर्देश]] 
<ul>
<li>अलोकाकाश व लोकाकाश में द्रव्यों का अवगाह। - देखें [[ आकाश#1.3 | आकाश - 1.3]]। 
</li>
</ul>
<ol>
<li>[[#2.1 | लोक का लक्षण।]] 
</li>
<li>[[#2.2 | लोक का आकार।]] 
</li>
<li>[[#2.3 | लोक का विस्तार]] 
</li>
<li>[[#2.4 | वातवलयों का परिचय।]] 
<ol>
<li>[[#2.4.1 | वातवलय सामान्य परिचय।]] 
</li>
<li>[[#2.4.2 | तीन वातवलयों का अवस्थान क्रम।]] 
</li>
<li>[[#2.4.3 | पृथिवियों के साथ वातवलयों का स्पर्श।]] 
</li>
<li>[[#2.4.4 | वातवलयों का विस्तार।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#2.5 | लोक के आठ रुचक प्रदेश।]] 
</li>
<li>[[#2.6 | लोक विभाग निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#2.7 | त्रस व स्थावर लोक निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#2.8 | अधोलोक सामान्य परिचय।]] 
</li>
<li>[[#2.9 | भावनलोक निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#2.10 | व्यंतरलोक निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#2.11 | मध्य लोक निर्देश।]] 
<ol>
<li>[[#2.11.1 | द्वीप-सागर निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#2.11.2 | तिर्यक्लोक मनुष्यलोकादि विभाग।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#2.12 | ज्योतिष लोक सामान्य निर्देश।]] 
</li>
</ol>
<ul>
<li>ज्योतिष विमानों की संचारविधि। - देखें [[ ज्योतिष#2.7 | ज्योतिष - 2.7]]। 
</li>
</ul>
<ol start="13">
<li>[[#2.13 | ऊर्ध्वलोक सामान्य परिचय।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li> [[#3 | जंबूद्वीप निर्देश]] 
<ol>
<li>[[#3.1 | जंबूद्वीप सामान्य निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.2 | जंबूद्वीप में क्षेत्र, पर्वत, नदी, आदि का प्रमाण।]] 
<ol>
<li>[[#3.2.1 | क्षेत्र, नगर आदि का प्रमाण।]] 
</li>
<li>[[#3.2.2 | पर्वतों का प्रमाण।]] 
</li>
<li>[[#3.2.3 | नदियों का प्रमाण।]] 
</li>
<li>[[#3.2.4 | द्रह- कुंड आदि।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#3.3 | क्षेत्र निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.4 | कुलाचल पर्वत निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.5 | विजयार्ध पर्वत निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.6 | सुमेरु पर्वत निर्देश।]] 
<ol>
<li>[[#3.6.1 | सामान्य निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.6.2 | मेरु का आकार।]] 
</li>
<li>[[#3.6.3 | मेरु की परिधियाँ।]] 
</li>
<li>[[#3.6.4 | वनखंड निर्देश।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#3.7 | पांडुक शिला निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.8 | अन्य पर्वतों का निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.9 | द्रह निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.10 | कुंड निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.11 | नदी निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.12 | देवकुरु व उत्तरकुरु निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.13 | जंबू व शाल्मली वृक्षस्थल।]] 
</li>
<li>[[#3.14 | विदेह के क्षेत्र निर्देश।]] 
</li>
</ol>
<ul>
<li>लोकस्थित कल्पवृक्ष व कमलादि। - देखें [[ वृक्ष ]]। 1/4 
</li>
<li>लोकस्थित चैत्यालय।- देखें [[ चैत्य चैत्यालय#3 | चैत्य चैत्यालय - 3]]। 
</li>
</ul>
</li>
<li> [[#4 | अन्य द्वीप सागर निर्देश]] 
<ol>
<li>[[#4.1 | लवणसागर निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#4.2 | धातकीखंड निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#4.3 | कालोदसमुद्र निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#4.4 | पुष्करद्वीप निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#4.5 | नंदीश्वरद्वीप निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#4.6 | कुंडलवरद्वीप निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#4.7 | रुचकवरद्वीप निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#4.8 | स्वयंभूरमण समुद्र निर्देश।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li> [[#5 | द्वीप पर्वतों आदि के नाम रस आदि]] 
<ol>
<li>[[#5.1 | द्वीप, समुद्रों के नाम।]] 
</li>
</ol>
<ul>
<li>द्वीप, समुद्रों के अधिपति देव - देखें [[ व्यंतर#4.7 | व्यंतर - 4.7]]। 
</li>
</ul>
<ol start="2">
<li>[[#5.2 | जंबूद्वीप के क्षेत्रों के नाम।]] 
<ol>
<li>[[#5.2.1 | जंबूद्वीप के महाक्षेत्रों के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.2.2 | विदेह के 32 क्षेत्र व उनके प्रधाननगर।]] 
</li>
</ol>
</li>
</ol>
<ul>
<li>द्वीप, समुद्रों आदि के नामों की अन्वर्थता। - देखें [[ वह वह नाम ]]। 
</li>
</ul>
<ol start="3">
<li>[[#5.3 | जंबूद्वीप के पर्वतों के नाम]] 
<ol>
<li>[[#5.3.1 | कुलाचल आदि के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.3.2 | नाभिगिरि तथा उनके रक्षक देव।]] 
</li>
<li>[[#5.3.3 | विदेह के वक्षारों के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.3.4 | गजदंतों के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.3.5 | यमक पर्वतों के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.3.6 | दिग्गजेंद्रों के नाम।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#5.4 | जंबूद्वीप के पर्वतीय कूट व तन्निवासी देव।]] 
<ol>
<li>[[#5.4.1 | भरत विजयार्ध।]] 
</li>
<li>[[#5.4.2 | ऐरावत विजयार्ध।]] 
</li>
<li>[[#5.4.3 | विदेह के 32 विजयार्ध।]] 
</li>
<li>[[#5.4.4 | हिमवान्।]] 
</li>
<li>[[#5.4.5 | महाहिमवान्।]] 
</li>
<li>[[#5.4.6 | निषध पर्वत।]] 
</li>
<li>[[#5.4.7 | नील पर्वत।]] 
</li>
<li>[[#5.4.8 | रुक्मि पर्वत।]] 
</li>
<li>[[#5.4.9 | शिखरी पर्वत।]] 
</li>
<li>[[#5.4.10 | विदेह के 16 वाक्षर।]] 
</li>
<li>[[#5.4.11 | सौमनस गजदंत।]] 
</li>
<li>[[#5.4.12 | विद्युत्प्रभ गजदंत।]] 
</li>
<li>[[#5.4.13 | गंधमादन गजदंत।]] 
</li>
<li>[[#5.4.14 | माल्यवान् गजदंत।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#5.5 | सुमेरु पर्वत के वनों में कूटों के नाम व देव।]] 
</li>
<li>[[#5.6 | जंबूद्वीप के द्रहों व वापियों के नाम।]] 
<ol>
<li>[[#5.6.1 | हिमवान् आदि कुलाचलों पर।]] 
</li>
<li>[[#5.6.2 | सुमेरु पर्वत के वनों में।]] 
</li>
<li>[[#5.6.3 | देव व उत्तर कुरु में।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#5.7 | महा द्रह के कूटों के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.8 | जंबूद्वीप की नदियों के नाम।]] 
<ol>
<li>[[#5.8.1 | भरतादि महाक्षेत्रों में।]] 
</li>
<li>[[#5.8.2 | विदेह के 32 क्षेत्रों में।]] 
</li>
<li>[[#5.8.3 | विदेह क्षेत्र की 12 विभंगा नदियों के नाम।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#5.9 | लवण सागर के पर्वत पाताल व तन्निवासी देव।]] 
</li>
<li>[[#5.10 | मानुषोत्तर पर्वत के कूटों व देवों के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.11 | नंदीश्वर द्वीप की वापियाँ व उनके देव।]] 
</li>
<li>[[#5.12 | कुंडलवर पर्वत के कूटों व देवों के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.13 | रुचक पर्वत के कूटों व देवों के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.14 | पर्वतों आदि के वर्ण।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li> [[#6 | द्वीप क्षेत्र पर्वत आदि का विस्तार]] 
<ol>
<li>[[#6.1 | द्वीप-सागरों का सामान्य विस्तार।]] 
</li>
<li>[[#6.2 | लवणसागर व उसके पातालादि।]] 
</li>
<li>[[#6.3 | अढाई द्वीप के क्षेत्रों का विस्तार।]] 
<ol>
<li>[[#6.3.1 | जंबूद्वीप के क्षेत्र।]] 
</li>
<li>[[#6.3.2 | घातकी खंड के क्षेत्र।]] 
</li>
<li>[[#6.3.3 | पुष्करार्ध के क्षेत्र।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#6.4 | जंबूद्वीप के पर्वतों व कूटों का विस्तार]] 
<ol>
<li>[[#6.4.1 | लंबे पर्वत।]] 
</li>
<li>[[#6.4.2 | गोल पर्वत।]] 
</li>
<li>[[#6.4.3 | पर्वतीय व अन्यकूट।]] 
</li>
<li>[[#6.4.4 | नदी, कुंड, द्वीप व पांडुक शिला आदि।]] 
</li>
<li>[[#6.4.5 | अढाई द्वीप की सर्व वेदियाँ।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#6.5 | शेष द्वीपों के पर्वतों व कूटों का विस्तार।]] 
<ol>
<li>[[#6.5.1 | धातकी खंड के पर्वत।]] 
</li>
<li>[[#6.5.2 | पुष्कर द्वीप के पर्वत व कूट।]] 
</li>
<li>[[#6.5.3 | नंदीश्वर द्वीप के पर्वत।]] 
</li>
<li>[[#6.5.4 | कुंडलवर पर्वत व उसके कूट।]] 
</li>
<li>[[#6.5.5 | रुचकवर पर्वत व उसके कूट।]] 
</li>
<li>[[#6.5.6 | स्वयंभूरमण पर्वत।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#6.6 | अढाई द्वीप के वनखंडों का विस्तार।]] 
<ol>
<li>[[#6.6.1 | जंबूद्वीप के वनखंड।]] 
</li>
<li>[[#6.6.2 | धातकी खंड के वनखंड।]] 
</li>
<li>[[#6.6.3 | पुष्करार्ध द्वीप के वनखंड।]] 
</li>
<li>[[#6.6.4 | नंदीश्वर द्वीप के वन।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#6.7 | अढाई द्वीप की नदियों का विस्तार।]] 
<ol>
<li>[[#6.7.1 | जंबूद्वीप की नदियाँ।]] 
</li>
<li>[[#6.7.2 | धातकी खंड की नदियाँ।]] 
</li>
<li>[[#6.7.3 | पुष्कर द्वीप की नदियाँ।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#6.8 | मध्यलोक की वापियों व कुंडों का विस्तार।]] 
<ol>
<li>[[#6.8.1 | जंबूद्वीप संबंधी।]] 
</li>
<li>[[#6.8.2 | अन्यद्वीप संबंधी।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#6.9 | अढाई द्वीप के कमलों का विस्तार।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li> [[लोक के चित्र]]
<ul>वैदिक धर्माभिमत भूगोल
<ol>
<li>[[Media:Lok-1.png | भूलोक]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-2.png | जंबू द्वीप]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-3.png | पाताल लोक]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-4.png | सामान्य लोक]] 
</li>
</ol>
</ul>
<ul>बौद्ध धर्माभिमत भूगोल
<ol start="5">
<li>[[Media:Lok-5.png | भूमंडल]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-6.png | जंबू द्वीप]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-7.png | भूलोक सामान्य]] 
</li>
</ol>
</ul>
<ol start="8">
<li>[[Media:Lok-8.png | चातुर्द्वीपिक भूगोल]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-9.png | तीन लोक]] 
</li>
</ol>
<ul>अधोलोक
<ol start="10">
<li>[[Media:Lok-10.png | अधोलोक सामान्य]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-11.png | प्रत्येक पटल में इंद्रक व श्रेणीबद्ध ]] 
<ul>
<li>रत्नप्रभा पृथिवी 
</li>
<li>अब्बहुल भाग में नरकों के पटल 
</li>
<li>भावन लोक 
</li>
</ul>
</li>
</ol>
</ul>
<ul>
<li>ज्योतिष लोक 
<ol>
<li>मध्यलोक में चरज्योतिष विमानों का अवस्थान। 
</li>
<li>ज्योतिष विमानों का आकार। 
</li>
<li>अचर ज्योतिष विमानों का अवस्थान। 
</li>
<li>ज्योतिष विमानों की संचारविधि। 
</li>
</ol>
</li>
<li>ऊर्ध्व लोक 
<ol>
<li>स्वर्ग लोक सामान्य।- देखें [[ स्वर्ग ]] /1। 
</li>
<li>प्रत्येक पटल में इंद्रक व श्रेणीबद्ध। - देखें [[ स्वर्ग ]] 5/3। 
</li>
<li>सौधर्म युगल के 31 पटल।- देखें [[ स्वर्ग ]] /5/3। 
</li>
<li>लौकांतिक लोक।- देखें [[ लौकांतिक ]]।3। 
</li>
</ol>
</li>
</ul>
<ol start="12">
<li>[[Media:Lok-12.png | मध्यलोक सामान्य।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-13.png | जंबू द्वीप।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-14.png | भरत क्षेत्र। गंगानदी।]] 
</li>
</ol>
<ul>
<li>पद्मद्रह।- देखें [[ चित्र सं#24 | चित्र सं - 24]]। 
</li>
</ul>
<ol start="15">
<li>[[Media:Lok-15.png | विजयार्धपर्वत।]]</li>
</ol>
<ul>सुमेरु पर्वत
<ol start="16">
<li>[[Media:Lok-16.png | सुमेरु पर्वत सामान्य व चूलिका।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-17.png | नंदन व सौमनस वन।]]</li>
<li>[[Media:Lok-18.png | इन वनों की पुष्पकरिणी।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-19.png | पांडुक वन।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-20.png | पांडुक शिला।]] 
</li>
</ol>
</ul>
<ol start="21">
<li>[[Media:Lok-21.png | नाभिगिरि पर्वत]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-22.png | गजदंत पर्वत]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-23.png | यमक व कांचन गिरि]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-24.png | पद्म द्रह]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-25.png | पद्म द्रह के मध्यवर्ती कमल]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-26.png | देव कुरु व उत्तर कुरु]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-27.png | विदेह का कच्छा क्षेत्र]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-28.png | पूर्वापर विदेह]] - देखें [[ चित्र सं#13 | चित्र सं - 13]] 
</li>
</ol>
<ul>जंबू व शाल्मली वृक्ष स्थल
<ol start="29">
<li>[[Media:Lok-29.png | सामान्य स्थल।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-30.png | पीठ पर स्थित मूल वृक्ष। ]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-31.png | 12 भूमियों का सामान्य परिचय।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-32.png | वृक्ष की मूलभूत प्रथम भूमि।]] 
</li>
</ol>
</ul>
<ul>लवण सागर
<ol start="33">
<li>[[Media:Lok-33.png | सागर तल ]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-34.png | उत्कृष्ट पाताल]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-35.png | लवण सागर ]] 
</li>
</ol>
</ul>
<ol start="36">
<li>[[Media:Lok-36.png | मानुषोत्तर पर्वत।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-37.png | अढाई द्वीप।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-38.png | नंदीश्वर द्वीप।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-39.png | कुंडलवर पर्वत व द्वीप।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-40.png | रुचकवर पर्वत व द्वीप। (प्रथम दृष्टि)]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-41.png | रुचकवर पर्वत व द्वीप। (द्वितीय दृष्टि) ]]</li>
</ol>
</blockquote>
</li>
</ol>

{{ :लोकस्वरूप का तुलनात्मक अध्ययन}}
{{ :लोकसामान्य निर्देश}}
{{ :जंबूद्वीप निर्देश}}
{{ :अन्य द्वीप सागर निर्देश}}
{{ :द्वीप पर्वतों आदि के नाम रस आदि}}
{{ :द्वीप क्षेत्र पर्वत आदि का विस्तार}}

<noinclude>
[[ लोंच | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ लोक प्रतर | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: ल]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> आकाश का वह भाग जहाँ जीव आदि छहों द्रव्य विद्यमान होते हैं । यह अनादि, असंख्यातप्रदेशी तथा लोकाकाश संज्ञक होता है । इसका आकार नीचे, ऊपर और मध्य में क्रमश: वेत्रासन, मृदंग, और झालर सदृश है । इस प्रकार इसके तीन भेद हैं― अधोलोक, मध्यलोक और ऊर्ध्वलोक । यह कमर पर हाथ रखकर और पैर फैलाकर अचल खड़े पुरुष महापुराण के आकार के समान होता है । विस्तार की अपेक्षा यह अधोलोक में सात रज्जु है । इसके पश्चात् क्रमश: ह्रास होते-होते मध्यलोक में एक रज्जु और आगे प्रदेश वृद्धि होने से ब्रह्मब्रह्मोत्तर स्वर्ग के समीप पाँच रज्जू विस्तृत रह जाता है । तीनों लोकों की लांबाई चौदह रज्जू इसमें सात रज्जू सुमेरु पर्वत के नीचे तनुवातवलय तक और सात रज्जू ऊपर लोकाग्रपर्यंत तनुवातवलय तक है । चित्रा पृथिवी से आरंभ होकर पहला राजू शर्कराप्रभा पृथिवी के अधोभाग में समाप्त होता है । इसके आगे दूसरा आरंभ होकर वालुकाप्रभा के अधोभाग में समाप्त होता है । इसी प्रकार तीसरा राजू पंकप्रभा के अधोभाग में, चौथा धूमप्रभा के अधोभाग में, पाँचवाँ तम प्रभा के तम:भाग के अधोभाग में, छठा महातम:प्रभा के अंतभाग में तथा सातवाँ राजू लोक के तलगाग में समाप्त होता है । रत्नप्रभा प्रथम पृथिवी के तीन भाग हैं― खर, पंक और अब्बहुल । इनमें खर भाग सोलह हजार योजन, पंकभाग चौरासी हजार योजन और अब्बहुल भाग अस्सी हजार योजन मोटा है । ऊर्ध्व लोक में ऐशान स्वर्ग तक डेढ़ रज्जू, माहेंद्र स्वर्ग तक पुन: डेढ़ रज्जु पश्चात् कापिष्ठ स्वर्ग तक एक, सहस्रार स्वर्ग तक फिर एक, इसके आगे आरण अच्युत स्वर्ग तक एक और इसके ऊपर ऊर्ध्वलोक के अंत तक एक रज्जू । इस प्रकार सात रज्जु प्रमाण ऊंचाई है । इसे सब आर से धनोदधि, धनवान और तनुवात ये तीनों वातवलय घेरकर स्थित है । घनोदधि-वातवलय गोमूत्रवर्ण के समान, घनवातवलय मूंग वर्ण का और तनुवातवलय अनेक वर्ण वाला है । ये वलय दंडाकार लंबे और घनीभूत होकर ऊपर-नीचे चारों ओर लोक के अंत तक है । अधोलोक में प्रत्येक का विस्तार बीस-बीस हजार याजन और लोक के ऊपर कुछ कम एक योजन हैं । जब ये दंडाकार नहीं रहते तब क्रमश: सात पाँच और चार योजन विस्तृत होते हैं । मध्यलोक में इनका विस्तार क्रमश पाँच चार और तीन योजन रह जाता हे । ब्रह्म-ब्रह्मोत्तर स्वर्ग के करा में ये क्रमश सात पांच और चार योजन विस्तृत हो जाते हैं । पुन: प्रदेशों में हानि होने से मोक्षस्थान के पास क्रमश पाँच और तीन योजन विस्तृत रह जाते हैं । इसके पश्चात घनोदधिवातवलय आधा योजना, घनवातवलय उससे आधा और तनुवातवलय उससे कुछ कम विस्तृत है । तनुवातवलय के अंत तक तिर्यग्लोक है । इस लोक की ऊपरी और नीचे की अवधि सुमेरु पर्वत द्वारा निश्चित होती है और यह सुमेरु पर्वत पृथिवी तक में एक हजार योजन नीचे है तथा चित्रा पृथिवी के समतल से लेकर निन्यानवे हजार योजन ऊँचाई तक है । असंख्यात द्वीप और समुद्रों से वेष्टित गोल जंबूद्वीप इसी मध्यलोक में है । इस जंबूद्वीप में सात क्षेत्र, एक मेरु, दो कुरु, जंबू और शाल्मली दो वृक्ष, छ: कुलाचल, छ: महासरोवर, चौदह महानदियाँ, बारह विभंगा नदियाँ, बीस वक्षारगिरि, चौंतीस राजधानी, चौंतीस रूप्याचल, चौंतीस वृषभाचल, अड़सठ गुहाएं, चार नाभिगिरि और तीन हजार सात सौ चालीस विद्याधरों के नगर है । जंबूद्वीप से दूने क्षेत्रों वाला धातकीखंडद्वीप तथा दूने पर्वतों और क्षेत्र आदि से युक्त पुष्करार्ध इस प्रकार ढाई द्वीप तक महापुराण लोक है । महापुराण 4.13-15, 40-46, पद्मपुराण 3.30, 24.70, 31.15, 105, 109-110, हरिवंशपुराण 4.4-16, 33-41, 48-49, 5.1-12, 577, पांडवपुराण 22.68, वीरवर्द्धमान चरित्र 11. 88, 18.126

<noinclude>
[[ लोंच | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ लोक प्रतर | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ल]]
[[Category: करणानुयोग]]

लोक

2023-03-15T04:18:23Z

Sammed:

==सिद्धांतकोष से ==
<ol class="HindiText">
<li> [[ #1 | लोकस्वरूप का तुलनात्मक अध्ययन ]] 
<ol>
<li> [[#1.1 | लोक निर्देश का सामान्य परिचय।]] 
</li>
<li>[[#1.2 | जैन मताभिमत भूगोल परिचय। ]] 
</li>
<li>[[#1.3 | वैदिक धर्माभिमत भूगोल परिचय।]] 
</li>
<li>[[#1.4 | बौद्धाभिमत भूगोल परिचय। ]] 
</li>
<li>[[#1.5 | आधुनिक विश्व परिचय। ]] 
</li>
<li>[[#1.6 | उपरोक्त मान्यताओं की तुलना। ]] 
</li>
<li>[[#1.7 | चातुर्द्विपिक भूगोल परिचय। ]] 
</li>
</ol>
</li>
<li> [[#2 | लोकसामान्य निर्देश]] 
<ul>
<li>लोकाकाश व लोकाकाश में द्रव्यों का अवगाह। - देखें [[ आकाश#1.3 | आकाश - 1.3]]। 
</li>
</ul>
<ol>
<li>[[#2.1 | लोक का लक्षण।]] 
</li>
<li>[[#2.2 | लोक का आकार।]] 
</li>
<li>[[#2.3 | लोक का विस्तार]] 
</li>
<li>[[#2.4 | वातवलयों का परिचय।]] 
<ol>
<li>[[#2.4.1 | वातवलय सामान्य परिचय।]] 
</li>
<li>[[#2.4.2 | तीन वातवलयों का अवस्थान क्रम।]] 
</li>
<li>[[#2.4.3 | पृथिवियों के साथ वातवलयों का स्पर्श।]] 
</li>
<li>[[#2.4.4 | वातवलयों का विस्तार।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#2.5 | लोक के आठ रुचक प्रदेश।]] 
</li>
<li>[[#2.6 | लोक विभाग निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#2.7 | त्रस व स्थावर लोक निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#2.8 | अधोलोक सामान्य परिचय।]] 
</li>
<li>[[#2.9 | भावनलोक निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#2.10 | व्यंतरलोक निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#2.11 | मध्य लोक निर्देश।]] 
<ol>
<li>[[#2.11.1 | द्वीप-सागर निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#2.11.2 | तिर्यक्लोक मनुष्यलोकादि विभाग।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#2.12 | ज्योतिष लोक सामान्य निर्देश।]] 
</li>
</ol>
<ul>
<li>ज्योतिष विमानों की संचारविधि। - देखें [[ ज्योतिष#2.7 | ज्योतिष - 2.7]]। 
</li>
</ul>
<ol start="13">
<li>[[#2.13 | ऊर्ध्वलोक सामान्य परिचय।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li> [[#3 | जंबूद्वीप निर्देश]] 
<ol>
<li>[[#3.1 | जंबूद्वीप सामान्य निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.2 | जंबूद्वीप में क्षेत्र, पर्वत, नदी, आदि का प्रमाण।]] 
<ol>
<li>[[#3.2.1 | क्षेत्र, नगर आदि का प्रमाण।]] 
</li>
<li>[[#3.2.2 | पर्वतों का प्रमाण।]] 
</li>
<li>[[#3.2.3 | नदियों का प्रमाण।]] 
</li>
<li>[[#3.2.4 | द्रह- कुंड आदि।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#3.3 | क्षेत्र निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.4 | कुलाचल पर्वत निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.5 | विजयार्ध पर्वत निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.6 | सुमेरु पर्वत निर्देश।]] 
<ol>
<li>[[#3.6.1 | सामान्य निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.6.2 | मेरु का आकार।]] 
</li>
<li>[[#3.6.3 | मेरु की परिधियाँ।]] 
</li>
<li>[[#3.6.4 | वनखंड निर्देश।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#3.7 | पांडुक शिला निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.8 | अन्य पर्वतों का निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.9 | द्रह निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.10 | कुंड निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.11 | नदी निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.12 | देवकुरु व उत्तरकुरु निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#3.13 | जंबू व शाल्मली वृक्षस्थल।]] 
</li>
<li>[[#3.14 | विदेह के क्षेत्र निर्देश।]] 
</li>
</ol>
<ul>
<li>लोकस्थित कल्पवृक्ष व कमलादि। - देखें [[ वृक्ष ]]। 1/4 
</li>
<li>लोकस्थित चैत्यालय।- देखें [[ चैत्य चैत्यालय#3 | चैत्य चैत्यालय - 3]]। 
</li>
</ul>
</li>
<li> [[#4 | अन्य द्वीप सागर निर्देश]] 
<ol>
<li>[[#4.1 | लवणसागर निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#4.2 | धातकीखंड निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#4.3 | कालोदसमुद्र निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#4.4 | पुष्करद्वीप निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#4.5 | नंदीश्वरद्वीप निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#4.6 | कुंडलवरद्वीप निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#4.7 | रुचकवरद्वीप निर्देश।]] 
</li>
<li>[[#4.8 | स्वयंभूरमण समुद्र निर्देश।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li> [[#5 | द्वीप पर्वतों आदि के नाम रस आदि]] 
<ol>
<li>[[#5.1 | द्वीप, समुद्रों के नाम।]] 
</li>
</ol>
<ul>
<li>द्वीप, समुद्रों के अधिपति देव - देखें [[ व्यंतर#4.7 | व्यंतर - 4.7]]। 
</li>
</ul>
<ol start="2">
<li>[[#5.2 | जंबूद्वीप के क्षेत्रों के नाम।]] 
<ol>
<li>[[#5.2.1 | जंबूद्वीप के महाक्षेत्रों के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.2.2 | विदेह के 32 क्षेत्र व उनके प्रधाननगर।]] 
</li>
</ol>
</li>
</ol>
<ul>
<li>द्वीप, समुद्रों आदि के नामों की अन्वर्थता। - देखें [[ वह वह नाम ]]। 
</li>
</ul>
<ol start="3">
<li>[[#5.3 | जंबूद्वीप के पर्वतों के नाम]] 
<ol>
<li>[[#5.3.1 | कुलाचल आदि के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.3.2 | नाभिगिरि तथा उनके रक्षक देव।]] 
</li>
<li>[[#5.3.3 | विदेह के वक्षारों के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.3.4 | गजदंतों के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.3.5 | यमक पर्वतों के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.3.6 | दिग्गजेंद्रों के नाम।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#5.4 | जंबूद्वीप के पर्वतीय कूट व तन्निवासी देव।]] 
<ol>
<li>[[#5.4.1 | भरत विजयार्ध।]] 
</li>
<li>[[#5.4.2 | ऐरावत विजयार्ध।]] 
</li>
<li>[[#5.4.3 | विदेह के 32 विजयार्ध।]] 
</li>
<li>[[#5.4.4 | हिमवान्।]] 
</li>
<li>[[#5.4.5 | महाहिमवान्।]] 
</li>
<li>[[#5.4.6 | निषध पर्वत।]] 
</li>
<li>[[#5.4.7 | नील पर्वत।]] 
</li>
<li>[[#5.4.8 | रुक्मि पर्वत।]] 
</li>
<li>[[#5.4.9 | शिखरी पर्वत।]] 
</li>
<li>[[#5.4.10 | विदेह के 16 वाक्षर।]] 
</li>
<li>[[#5.4.11 | सौमनस गजदंत।]] 
</li>
<li>[[#5.4.12 | विद्युत्प्रभ गजदंत।]] 
</li>
<li>[[#5.4.13 | गंधमादन गजदंत।]] 
</li>
<li>[[#5.4.14 | माल्यवान् गजदंत।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#5.5 | सुमेरु पर्वत के वनों में कूटों के नाम व देव।]] 
</li>
<li>[[#5.6 | जंबूद्वीप के द्रहों व वापियों के नाम।]] 
<ol>
<li>[[#5.6.1 | हिमवान् आदि कुलाचलों पर।]] 
</li>
<li>[[#5.6.2 | सुमेरु पर्वत के वनों में।]] 
</li>
<li>[[#5.6.3 | देव व उत्तर कुरु में।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#5.7 | महा द्रह के कूटों के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.8 | जंबूद्वीप की नदियों के नाम।]] 
<ol>
<li>[[#5.8.1 | भरतादि महाक्षेत्रों में।]] 
</li>
<li>[[#5.8.2 | विदेह के 32 क्षेत्रों में।]] 
</li>
<li>[[#5.8.3 | विदेह क्षेत्र की 12 विभंगा नदियों के नाम।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#5.9 | लवण सागर के पर्वत पाताल व तन्निवासी देव।]] 
</li>
<li>[[#5.10 | मानुषोत्तर पर्वत के कूटों व देवों के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.11 | नंदीश्वर द्वीप की वापियाँ व उनके देव।]] 
</li>
<li>[[#5.12 | कुंडलवर पर्वत के कूटों व देवों के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.13 | रुचक पर्वत के कूटों व देवों के नाम।]] 
</li>
<li>[[#5.14 | पर्वतों आदि के वर्ण।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li> [[#6 | द्वीप क्षेत्र पर्वत आदि का विस्तार]] 
<ol>
<li>[[#6.1 | द्वीप-सागरों का सामान्य विस्तार।]] 
</li>
<li>[[#6.2 | लवणसागर व उसके पातालादि।]] 
</li>
<li>[[#6.3 | अढाई द्वीप के क्षेत्रों का विस्तार।]] 
<ol>
<li>[[#6.3.1 | जंबूद्वीप के क्षेत्र।]] 
</li>
<li>[[#6.3.2 | घातकी खंड के क्षेत्र।]] 
</li>
<li>[[#6.3.3 | पुष्करार्ध के क्षेत्र।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#6.4 | जंबूद्वीप के पर्वतों व कूटों का विस्तार]] 
<ol>
<li>[[#6.4.1 | लंबे पर्वत।]] 
</li>
<li>[[#6.4.2 | गोल पर्वत।]] 
</li>
<li>[[#6.4.3 | पर्वतीय व अन्यकूट।]] 
</li>
<li>[[#6.4.4 | नदी, कुंड, द्वीप व पांडुक शिला आदि।]] 
</li>
<li>[[#6.4.5 | अढाई द्वीप की सर्व वेदियाँ।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#6.5 | शेष द्वीपों के पर्वतों व कूटों का विस्तार।]] 
<ol>
<li>[[#6.5.1 | धातकी खंड के पर्वत।]] 
</li>
<li>[[#6.5.2 | पुष्कर द्वीप के पर्वत व कूट।]] 
</li>
<li>[[#6.5.3 | नंदीश्वर द्वीप के पर्वत।]] 
</li>
<li>[[#6.5.4 | कुंडलवर पर्वत व उसके कूट।]] 
</li>
<li>[[#6.5.5 | रुचकवर पर्वत व उसके कूट।]] 
</li>
<li>[[#6.5.6 | स्वयंभूरमण पर्वत।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#6.6 | अढाई द्वीप के वनखंडों का विस्तार।]] 
<ol>
<li>[[#6.6.1 | जंबूद्वीप के वनखंड।]] 
</li>
<li>[[#6.6.2 | धातकी खंड के वनखंड।]] 
</li>
<li>[[#6.6.3 | पुष्करार्ध द्वीप के वनखंड।]] 
</li>
<li>[[#6.6.4 | नंदीश्वर द्वीप के वन।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#6.7 | अढाई द्वीप की नदियों का विस्तार।]] 
<ol>
<li>[[#6.7.1 | जंबूद्वीप की नदियाँ।]] 
</li>
<li>[[#6.7.2 | धातकी खंड की नदियाँ।]] 
</li>
<li>[[#6.7.3 | पुष्कर द्वीप की नदियाँ।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#6.8 | मध्यलोक की वापियों व कुंडों का विस्तार।]] 
<ol>
<li>[[#6.8.1 | जंबूद्वीप संबंधी।]] 
</li>
<li>[[#6.8.2 | अन्यद्वीप संबंधी।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li>[[#6.9 | अढाई द्वीप के कमलों का विस्तार।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li> [[लोक के चित्र]]
<ul>वैदिक धर्माभिमत भूगोल
<ol>
<li>[[Media:Lok-1.png | भूलोक]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-2.png | जंबू द्वीप]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-3.png | पाताल लोक]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-4.png | सामान्य लोक]] 
</li>
</ol>
</ul>
<ul>बौद्ध धर्माभिमत भूगोल
<ol start="5">
<li>[[Media:Lok-5.png | भूमंडल]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-6.png | जंबू द्वीप]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-7.png | भूलोक सामान्य]] 
</li>
</ol>
</ul>
<ol start="8">
<li>[[Media:Lok-8.png | चातुर्द्वीपिक भूगोल]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-9.png | तीन लोक]] 
</li>
</ol>
<ul>अधोलोक
<ol start="10">
<li>[[Media:Lok-10.png | अधोलोक सामान्य]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-11.png | प्रत्येक पटल में इंद्रक व श्रेणीबद्ध ]] 
<ul>
<li>रत्नप्रभा पृथिवी 
</li>
<li>अब्बहुल भाग में नरकों के पटल 
</li>
<li>भावन लोक 
</li>
</ul>
</li>
</ol>
</ul>
<ul>
<li>ज्योतिष लोक 
<ol>
<li>मध्यलोक में चरज्योतिष विमानों का अवस्थान। 
</li>
<li>ज्योतिष विमानों का आकार। 
</li>
<li>अचर ज्योतिष विमानों का अवस्थान। 
</li>
<li>ज्योतिष विमानों की संचारविधि। 
</li>
</ol>
</li>
<li>ऊर्ध्व लोक 
<ol>
<li>स्वर्ग लोक सामान्य।- देखें [[ स्वर्ग ]] /1। 
</li>
<li>प्रत्येक पटल में इंद्रक व श्रेणीबद्ध। - देखें [[ स्वर्ग ]] 5/3। 
</li>
<li>सौधर्म युगल के 31 पटल।- देखें [[ स्वर्ग ]] /5/3। 
</li>
<li>लौकांतिक लोक।- देखें [[ लौकांतिक ]]।3। 
</li>
</ol>
</li>
</ul>
<ol start="12">
<li>[[Media:Lok-12.png | मध्यलोक सामान्य।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-13.png | जंबू द्वीप।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-14.png | भरत क्षेत्र। गंगानदी।]] 
</li>
</ol>
<ul>
<li>पद्मद्रह।- देखें [[ चित्र सं#24 | चित्र सं - 24]]। 
</li>
</ul>
<ol start="15">
<li>[[Media:Lok-15.png | विजयार्धपर्वत।]]</li>
</ol>
<ul>सुमेरु पर्वत
<ol start="16">
<li>[[Media:Lok-16.png | सुमेरु पर्वत सामान्य व चूलिका।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-17.png | नंदन व सौमनस वन।]]</li>
<li>[[Media:Lok-18.png | इन वनों की पुष्पकरिणी।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-19.png | पांडुक वन।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-20.png | पांडुक शिला।]] 
</li>
</ol>
</ul>
<ol start="21">
<li>[[Media:Lok-21.png | नाभिगिरि पर्वत]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-22.png | गजदंत पर्वत]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-23.png | यमक व कांचन गिरि]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-24.png | पद्म द्रह]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-25.png | पद्म द्रह के मध्यवर्ती कमल]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-26.png | देव कुरु व उत्तर कुरु]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-27.png | विदेह का कच्छा क्षेत्र]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-28.png | पूर्वापर विदेह]] - देखें [[ चित्र सं#13 | चित्र सं - 13]] 
</li>
</ol>
<ul>जंबू व शाल्मली वृक्ष स्थल
<ol start="29">
<li>[[Media:Lok-29.png | सामान्य स्थल।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-30.png | पीठ पर स्थित मूल वृक्ष। ]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-31.png | 12 भूमियों का सामान्य परिचय।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-32.png | वृक्ष की मूलभूत प्रथम भूमि।]] 
</li>
</ol>
</ul>
<ul>लवण सागर
<ol start="33">
<li>[[Media:Lok-33.png | सागर तल ]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-34.png | उत्कृष्ट पाताल]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-35.png | लवण सागर ]] 
</li>
</ol>
</ul>
<ol start="36">
<li>[[Media:Lok-36.png | मानुषोत्तर पर्वत।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-37.png | अढाई द्वीप।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-38.png | नंदीश्वर द्वीप।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-39.png | कुंडलवर पर्वत व द्वीप।]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-40.png | रुचकवर पर्वत व द्वीप। (प्रथम दृष्टि)]] 
</li>
<li>[[Media:Lok-41.png | रुचकवर पर्वत व द्वीप। (द्वितीय दृष्टि) ]]</li>
</ol>
</blockquote>
</li>
</ol>

{{ :लोकस्वरूप का तुलनात्मक अध्ययन}}
{{ :लोकसामान्य निर्देश}}
{{ :जंबूद्वीप निर्देश}}
{{ :अन्य द्वीप सागर निर्देश}}
{{ :द्वीप पर्वतों आदि के नाम रस आदि}}
{{ :द्वीप क्षेत्र पर्वत आदि का विस्तार}}

<noinclude>
[[ लोंच | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ लोक प्रतर | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: ल]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> आकाश का वह भाग जहाँ जीव आदि छहों द्रव्य विद्यमान होते हैं । यह अनादि, असंख्यातप्रदेशी तथा लोकाकाश संज्ञक होता है । इसका आकार नीचे, ऊपर और मध्य में क्रमश: वेत्रासन, मृदंग, और झालर सदृश है । इस प्रकार इसके तीन भेद हैं― अधोलोक, मध्यलोक और ऊर्ध्वलोक । यह कमर पर हाथ रखकर और पैर फैलाकर अचल खड़े पुरुष महापुराण के आकार के समान होता है । विस्तार की अपेक्षा यह अधोलोक में सात रज्जु है । इसके पश्चात् क्रमश: ह्रास होते-होते मध्यलोक में एक रज्जु और आगे प्रदेश वृद्धि होने से ब्रह्मब्रह्मोत्तर स्वर्ग के समीप पाँच रज्जू विस्तृत रह जाता है । तीनों लोकों की लांबाई चौदह रज्जू इसमें सात रज्जू सुमेरु पर्वत के नीचे तनुवातवलय तक और सात रज्जू ऊपर लोकाग्रपर्यंत तनुवातवलय तक है । चित्रा पृथिवी से आरंभ होकर पहला राजू शर्कराप्रभा पृथिवी के अधोभाग में समाप्त होता है । इसके आगे दूसरा आरंभ होकर वालुकाप्रभा के अधोभाग में समाप्त होता है । इसी प्रकार तीसरा राजू पंकप्रभा के अधोभाग में, चौथा धूमप्रभा के अधोभाग में, पाँचवाँ तम प्रभा के तम:भाग के अधोभाग में, छठा महातम:प्रभा के अंतभाग में तथा सातवाँ राजू लोक के तलगाग में समाप्त होता है । रत्नप्रभा प्रथम पृथिवी के तीन भाग हैं― खर, पंक और अब्बहुल । इनमें खर भाग सोलह हजार योजन, पंकभाग चौरासी हजार योजन और अब्बहुल भाग अस्सी हजार योजन मोटा है । ऊर्ध्व लोक में ऐशान स्वर्ग तक डेढ़ रज्जू, माहेंद्र स्वर्ग तक पुन: डेढ़ रज्जु पश्चात् कापिष्ठ स्वर्ग तक एक, सहस्रार स्वर्ग तक फिर एक, इसके आगे आरण अच्युत स्वर्ग तक एक और इसके ऊपर ऊर्ध्वलोक के अंत तक एक रज्जू । इस प्रकार सात रज्जु प्रमाण ऊंचाई है । इसे सब आर से धनोदधि, धनवान और तनुवात ये तीनों वातवलय घेरकर स्थित है । घनोदधि-वातवलय गोमूत्रवर्ण के समान, घनवातवलय मूंग वर्ण का और तनुवातवलय अनेक वर्ण वाला है । ये वलय दंडाकार लंबे और घनीभूत होकर ऊपर-नीचे चारों ओर लोक के अंत तक है । अधोलोक में प्रत्येक का विस्तार बीस-बीस हजार याजन और लोक के ऊपर कुछ कम एक योजन हैं । जब ये दंडाकार नहीं रहते तब क्रमश: सात पाँच और चार योजन विस्तृत होते हैं । मध्यलोक में इनका विस्तार क्रमश पाँच चार और तीन योजन रह जाता हे । ब्रह्म-ब्रह्मोत्तर स्वर्ग के करा में ये क्रमश सात पांच और चार योजन विस्तृत हो जाते हैं । पुन: प्रदेशों में हानि होने से मोक्षस्थान के पास क्रमश पाँच और तीन योजन विस्तृत रह जाते हैं । इसके पश्चात घनोदधिवातवलय आधा योजना, घनवातवलय उससे आधा और तनुवातवलय उससे कुछ कम विस्तृत है । तनुवातवलय के अंत तक तिर्यग्लोक है । इस लोक की ऊपरी और नीचे की अवधि सुमेरु पर्वत द्वारा निश्चित होती है और यह सुमेरु पर्वत पृथिवी तक में एक हजार योजन नीचे है तथा चित्रा पृथिवी के समतल से लेकर निन्यानवे हजार योजन ऊँचाई तक है । असंख्यात द्वीप और समुद्रों से वेष्टित गोल जंबूद्वीप इसी मध्यलोक में है । इस जंबूद्वीप में सात क्षेत्र, एक मेरु, दो कुरु, जंबू और शाल्मली दो वृक्ष, छ: कुलाचल, छ: महासरोवर, चौदह महानदियाँ, बारह विभंगा नदियाँ, बीस वक्षारगिरि, चौंतीस राजधानी, चौंतीस रूप्याचल, चौंतीस वृषभाचल, अड़सठ गुहाएं, चार नाभिगिरि और तीन हजार सात सौ चालीस विद्याधरों के नगर है । जंबूद्वीप से दूने क्षेत्रों वाला धातकीखंडद्वीप तथा दूने पर्वतों और क्षेत्र आदि से युक्त पुष्करार्ध इस प्रकार ढाई द्वीप तक महापुराण लोक है । महापुराण 4.13-15, 40-46, पद्मपुराण 3.30, 24.70, 31.15, 105, 109-110, हरिवंशपुराण 4.4-16, 33-41, 48-49, 5.1-12, 577, पांडवपुराण 22.68, वीरवर्द्धमान चरित्र 11. 88, 18.126

<noinclude>
[[ लोंच | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ लोक प्रतर | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ल]]
[[Category: करणानुयोग]]

लोभ

2023-03-10T11:17:17Z

Sammed:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li> आहार का एक दोष−देखें [[ आहार#4.1.4 | आहार - 4.1.4.10 ]]। </li>
<li> वसतिका का एक दोष−देखें [[ वसतिका#8.2 | वसतिका - 8.2.10 ]]। </li>
</ol>
<ol>
<li>लोभ 
 राजवार्तिक/8/9/5/574/32 अनुग्रहप्रवणद्रव्याद्यभिकांक्षवेशो लोभः कृमिराग-कज्जल-कर्दम-हरिद्रारागसदृशश्चतुर्विधः। = धन आदि की तीव्र आकांक्षा या गृद्धि लोभ है। यह किरकिची रंग, काजल, कीचड़ और हलदी के रंग के समान चार प्रकार का है। 
 धवला 1/1, 1, 111/342/8 गर्हा कांक्षा लोभः। = गर्हा या कांक्षा को लोभ कहते हैं। 
 धवला 6/1, 9-1, 23/41/5 लोभो गृद्धिरित्येकोऽर्थः। = लोभ और गृद्धि एकार्थक हैं। 
 धवला 12/4, 2, 88/283/8 बाह्यार्थेषु ममेदं बुद्धिर्लोभः। = बाह्य पदार्थों में जो ‘यह मेरा है’ इस प्रकार अनुरागरूप बुद्धि होती है वह लोभ है। 
 नियमसार / तात्पर्यवृत्ति/112 युक्तस्थले धनव्ययाभावो लोभः, निश्चयेन निखिलपरिग्रहपरित्यागलक्षणनिरंजन-निजपरमात्मतत्त्वपरिग्रहात् अन्यत् परमाणुमात्रद्रव्यस्वीकारो लोभः। = योग्यस्थान पर धन व्यय का अभाव वह लोभ है; निश्चय से समस्त परिग्रह का परित्याग जिसका लक्षण है, ऐसे निरंजन निज परमात्म तत्त्व के परिग्रह से अन्य परमाणुमात्र द्रव्य का स्वीकार वह लोभ है। 
</li>
<li> लोभ के भेद 
 राजवार्तिक/9/6/8/596/4 लोभश्चतुःप्रकारः−जीवनलोभ आरोग्यलोभ इंद्रियलोभ उपभोगलोभश्चेति, स प्रत्येकं द्विधा भिद्यते स्व-परविषयत्वात्। = लोभ चार प्रकार का है−जीवनलोभ, आरोग्यलोभ, इंद्रियलोभ, उपभोगलोभ। ये चारों भी प्रत्येक स्व पर विषय के भेद से दो-दो प्रकार हैं। ( चारित्रसार/62/5 )।; (इनके लक्षण देखें [[ शौच#4| शौच - 4 ]])। 
</li>
</ol>
<ul>
<li>अन्य संबंधित विषय 
</li>
</ul>
<ol>
<ol>
<li> लोभ कषाय के अन्य भेद।−देखें [[ मोहनीय#3 | मोहनीय - 3]]। 
</li>
<li> लोभ कषाय संबंधी विषय।−देखें [[ कषाय ]]। 
</li>
<li> लोभ व परिग्रह संज्ञा में अंतर।−देखें [[ संज्ञा#7 |संज्ञा - 7]]। 
</li>
<li> लोभ कषाय राग है।−देखें [[ कषाय#4 | कषाय - 4]]। 
</li>
<li> लोभ की इष्टता-अनिष्टता।−देखें [[ राग#4 | राग - 4]]। </li>
</ol>
</ol>

<noinclude>
[[ लोच | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ लोभत्याग | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: ल]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> चार कषायों में चौथी कषाय । इससे धन-संपत्ति पाने की तीव्र इच्छा बनी रहती है । इससे जीव संसार में भ्रमता है । पद्मपुराण 14.110 
</div>

<noinclude>
[[ लोच | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ लोभत्याग | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ल]]
[[Category: करणानुयोग]]
[[Category: चरणानुयोग]]

लोभ

2023-03-10T11:12:33Z

Sammed:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li> आहार का एक दोष−देखें [[ आहार#4.1.4 | आहार - 4.1.4.10 ]]। </li>
<li> वसतिका का एक दोष−देखें [[ वसतिका ]]। </li>
</ol>
<ol>
<li>लोभ 
 राजवार्तिक/8/9/5/574/32 अनुग्रहप्रवणद्रव्याद्यभिकांक्षवेशो लोभः कृमिराग-कज्जल-कर्दम-हरिद्रारागसदृशश्चतुर्विधः। = धन आदि की तीव्र आकांक्षा या गृद्धि लोभ है। यह किरकिची रंग, काजल, कीचड़ और हलदी के रंग के समान चार प्रकार का है। 
 धवला 1/1, 1, 111/342/8 गर्हा कांक्षा लोभः। = गर्हा या कांक्षा को लोभ कहते हैं। 
 धवला 6/1, 9-1, 23/41/5 लोभो गृद्धिरित्येकोऽर्थः। = लोभ और गृद्धि एकार्थक हैं। 
 धवला 12/4, 2, 88/283/8 बाह्यार्थेषु ममेदं बुद्धिर्लोभः। = बाह्य पदार्थों में जो ‘यह मेरा है’ इस प्रकार अनुरागरूप बुद्धि होती है वह लोभ है। 
 नियमसार / तात्पर्यवृत्ति/112 युक्तस्थले धनव्ययाभावो लोभः, निश्चयेन निखिलपरिग्रहपरित्यागलक्षणनिरंजन-निजपरमात्मतत्त्वपरिग्रहात् अन्यत् परमाणुमात्रद्रव्यस्वीकारो लोभः। = योग्यस्थान पर धन व्यय का अभाव वह लोभ है; निश्चय से समस्त परिग्रह का परित्याग जिसका लक्षण है, ऐसे निरंजन निज परमात्म तत्त्व के परिग्रह से अन्य परमाणुमात्र द्रव्य का स्वीकार वह लोभ है। 
</li>
<li> लोभ के भेद 
 राजवार्तिक/9/6/8/596/4 लोभश्चतुःप्रकारः−जीवनलोभ आरोग्यलोभ इंद्रियलोभ उपभोगलोभश्चेति, स प्रत्येकं द्विधा भिद्यते स्व-परविषयत्वात्। = लोभ चार प्रकार का है−जीवनलोभ, आरोग्यलोभ, इंद्रियलोभ, उपभोगलोभ। ये चारों भी प्रत्येक स्व पर विषय के भेद से दो-दो प्रकार हैं। ( चारित्रसार/62/5 )।; (इनके लक्षण देखें [[ शौच#4| शौच - 4 ]])। 
</li>
</ol>
<ul>
<li>अन्य संबंधित विषय 
</li>
</ul>
<ol>
<ol>
<li> लोभ कषाय के अन्य भेद।−देखें [[ मोहनीय#3 | मोहनीय - 3]]। 
</li>
<li> लोभ कषाय संबंधी विषय।−देखें [[ कषाय ]]। 
</li>
<li> लोभ व परिग्रह संज्ञा में अंतर।−देखें [[ संज्ञा#7 |संज्ञा - 7]]। 
</li>
<li> लोभ कषाय राग है।−देखें [[ कषाय#4 | कषाय - 4]]। 
</li>
<li> लोभ की इष्टता-अनिष्टता।−देखें [[ राग#4 | राग - 4]]। </li>
</ol>
</ol>

<noinclude>
[[ लोच | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ लोभत्याग | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: ल]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> चार कषायों में चौथी कषाय । इससे धन-संपत्ति पाने की तीव्र इच्छा बनी रहती है । इससे जीव संसार में भ्रमता है । पद्मपुराण 14.110 
</div>

<noinclude>
[[ लोच | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ लोभत्याग | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ल]]
[[Category: करणानुयोग]]
[[Category: चरणानुयोग]]

लोकपाल

2023-03-10T11:01:36Z

Sammed:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li>लोकपाल निर्देश 
 सर्वार्थसिद्धि/4/4/239/5 अर्थचरा रक्षकसमाना लोकपालाः । लोकं पालयंतीति लोकपालाः ।=जो रक्षक के समान अर्थचर हैं वे लोकपाल कहलाते हैं । तात्पर्य यह है कि जो लोक का पालन करते हैं वे लोकपाल कहलाते हैं ( राजवार्तिक/4/4/6/213/4 ); ( महापुराण/22/28 ) । 
 तिलोयपण्णत्ति/3/66 चत्तारि लोयपाला सावण्णा होंति तंतवलाणं । तणुरक्खाण समाणा सरीररक्खा सुरा सव्वे ।66। = (इंद्रों के परिवार में से) चारों लोकपाल तंत्रपालों के सदृश... होते हैं । 
 त्रिलोकसार भाषा/224 जैसे राजा का सेनापति तैसे इंद्र के लोकपाल दिगींद्र हैं । 
</li>
<li> चारों दिशाओं के रक्षक चार लोकपाल 

<ol>
<li> इंद्र की अपेक्षा 
 तिलोयपण्णत्ति/3/71 पत्तेक्कइंदयाणं सोमो यमवरुणधणदणामा य । पुव्वादि लोयपाला हवंति चत्तारि चत्तारि ।71। = प्रत्येक इंद्र के पूर्वादि दिशाओं के रक्षक क्रम से सोम, यम, वरुण और धनद (कुबेर) नामक चार-चार लोकपाल होते हैं ।71। 
</li>
<li class="HindiText"> पूजा मंडप की अपेक्षा 
प्रतिष्ठासारोद्धार/3/187-188 पूर्व दिशा का इंद्र ; आग्नेय का अग्नि, दक्षिण का यम; नैर्ऋत्य का नैर्ऋत्य, पश्चिम का वरुण, वायव्य का वायु, उत्तर का कुबेर, ईशान का सोम व धरणेंद्र । 
</li>
</ol>
</li>
<li class="HindiText"> प्रतिष्ठा मंडप के द्वारपालों का नाम निर्देश 
प्रतिष्ठासारोद्धार/2/139 कुमुद, अंजन, वामन, पुष्पदंत, नाग, कुबेर, हरितप्रभ, रत्नप्रभ, कृष्णप्रभव देव ।</li>
<li class="HindiText" name="4" id="4">वैमानिक इंद्रों के लोकपालों का परिवार 
 तिलोयपण्णत्ति/8/287-299 सौधर्म, ईशान, सनत्कुमार, माहेंद्र, ब्रह्म, लांतव, महाशुक्र, सहस्रार और अग्नतादि चार इन सब इंद्रों के चार-चार लोकपाल हैं−सोम, यम, वरुण व कुबेर। इन चारों का परिवार क्रम से निम्न प्रकार है−
<ol>
<li> देवियाँ−प्रत्येक की 3½ करोड़। </li>
<li> आभ्यंतर परिषद्−50, 50, 60, 70। </li>
<li> मध्यम परिषद्−400, 400, 500, 600। </li>
<li> बाह्य परिषद्−500, 500, 600, 700। </li>
<li> चारों के ही अनीकों में सामंत अपने-अपने इंद्रों की अपेक्षा क्रम से 4000, 4000, 1000, 1000, 500, 400, 300, 200, 100 हैं। </li>
<li> सभी इंद्रों के चारों ही लोकपालों को प्रथम कक्ष में सामान्य = 28000 और शेष कक्षों में उत्तरोत्तर दूने-दूने हैं। </li>
<li> वृषभादि −3556000। </li>
<li> कुल अनीक−24892000। </li>
<li> विमान−6666666। 
</li>
</ol>
</li>
<li> सौधर्म इंद्र के लोकपाल द्विचरम शरीरी हैं 
 तिलोयपण्णत्ति/8/375-376 सक्को सहग्गमहिसी सलोयवालो...णियमा दुचरिमदेहा...। अग्रमहिषी और लोकपालों सहित सौधर्म इंद्र.....नियम से द्विचरम शरीर हैं। 
</li>
</ol>
<ul>
<li>अन्य संबंधित विषय 
</li>
</ul>
<ol>
<ol>
<li> लोकपाल देव सामान्य के 10 विकल्पों में से एक है−देखें [[ देव#II.2.1 | देव II.2.1]]। 
</li>
<li> भवनवासी व वैमानिक इंद्रों के परिवारों में लोकपालों का निर्देशादि।−देखें [[देव#II.2.1 | भवनवासी आदि भेद ]]। 
</li>
<li> जन्म, शरीर, आहार, सुख, दुःख, सम्यक्त्व आदि विषयक।−देखें [[ देव#II.2.7 | देव II.2.7 ]]। </li>
</ol>
</ol>

<noinclude>
[[ लोकपंक्ति | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ लोकपूरण | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: ल]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) इंद्र द्वारा नियुक्त लोक-रक्षक । ये चार हैं― सोम, यम, वरुण और कुबेर । प्रत्येक दिशा में एक होने से ये चारों दिशाओं में चार होते हैं । प्रत्येक लोकपाल की बत्तीस देवियां होती है । महापुराण 10. 192, 22.28, पद्मपुराण 7.28, हरिवंशपुराण 5.323-327, वीरवर्द्धमान चरित्र 6.132-133 
(2) जंबूद्वीप की पुंडरीकिणी नगरी के राजा प्रजापाल का पुत्र । इसकी दो बहिनें थीं― गुणवती और यशस्वती । इसके पिता इसे राज्य देकर संयमी हो गये थे । महापुराण 46.19-20, 45-48, 51 
(3) चंद्राभनगर के राजा धनपति तथा रानी तिलोत्तमा का पुत्र । इसकी पद्मोत्तम बहिन तथा इकतीस भाई थे । बहिन जीवंधर को दी गयी थी । महापुराण 75.390-391, 399-401 
</div>

<noinclude>
[[ लोकपंक्ति | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ लोकपूरण | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ल]]
[[Category: करणानुयोग]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

लोकपाल

2023-03-10T10:58:05Z

Sammed:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li>लोकपाल निर्देश 
 सर्वार्थसिद्धि/4/4/239/5 अर्थचरा रक्षकसमाना लोकपालाः । लोकं पालयंतीति लोकपालाः ।=जो रक्षक के समान अर्थचर हैं वे लोकपाल कहलाते हैं । तात्पर्य यह है कि जो लोक का पालन करते हैं वे लोकपाल कहलाते हैं ( राजवार्तिक/4/4/6/213/4 ); ( महापुराण/22/28 ) । 
 तिलोयपण्णत्ति/3/66 चत्तारि लोयपाला सावण्णा होंति तंतवलाणं । तणुरक्खाण समाणा सरीररक्खा सुरा सव्वे ।66। = (इंद्रों के परिवार में से) चारों लोकपाल तंत्रपालों के सदृश... होते हैं । 
 त्रिलोकसार भाषा/224 जैसे राजा का सेनापति तैसे इंद्र के लोकपाल दिगींद्र हैं । 
</li>
<li> चारों दिशाओं के रक्षक चार लोकपाल 

<ol>
<li> इंद्र की अपेक्षा 
 तिलोयपण्णत्ति/3/71 पत्तेक्कइंदयाणं सोमो यमवरुणधणदणामा य । पुव्वादि लोयपाला हवंति चत्तारि चत्तारि ।71। = प्रत्येक इंद्र के पूर्वादि दिशाओं के रक्षक क्रम से सोम, यम, वरुण और धनद (कुबेर) नामक चार-चार लोकपाल होते हैं ।71। 
</li>
<li class="HindiText"> पूजा मंडप की अपेक्षा 
प्रतिष्ठासारोद्धार/3/187-188 पूर्व दिशा का इंद्र ; आग्नेय का अग्नि, दक्षिण का यम; नैर्ऋत्य का नैर्ऋत्य, पश्चिम का वरुण, वायव्य का वायु, उत्तर का कुबेर, ईशान का सोम व धरणेंद्र । 
</li>
</ol>
</li>
<li class="HindiText"> प्रतिष्ठा मंडप के द्वारपालों का नाम निर्देश 
प्रतिष्ठासारोद्धार/2/139 कुमुद, अंजन, वामन, पुष्पदंत, नाग, कुबेर, हरितप्रभ, रत्नप्रभ, कृष्णप्रभव देव ।</li>
<li class="HindiText" name="4" id="4">वैमानिक इंद्रों के लोकपालों का परिवार 
 तिलोयपण्णत्ति/8/287-299 सौधर्म, ईशान, सनत्कुमार, माहेंद्र, ब्रह्म, लांतव, महाशुक्र, सहस्रार और अग्नतादि चार इन सब इंद्रों के चार-चार लोकपाल हैं−सोम, यम, वरुण व कुबेर। इन चारों का परिवार क्रम से निम्न प्रकार है−
<ol>
<li> देवियाँ−प्रत्येक की 3½ करोड़। </li>
<li> आभ्यंतर परिषद्−50, 50, 60, 70। </li>
<li> मध्यम परिषद्−400, 400, 500, 600। </li>
<li> बाह्य परिषद्−500, 500, 600, 700। </li>
<li> चारों के ही अनीकों में सामंत अपने-अपने इंद्रों की अपेक्षा क्रम से 4000, 4000, 1000, 1000, 500, 400, 300, 200, 100 हैं। </li>
<li> सभी इंद्रों के चारों ही लोकपालों को प्रथम कक्ष में सामान्य = 28000 और शेष कक्षों में उत्तरोत्तर दूने-दूने हैं। </li>
<li> वृषभादि −3556000। </li>
<li> कुल अनीक−24892000। </li>
<li> विमान−6666666। 
</li>
</ol>
</li>
<li> सौधर्म इंद्र के लोकपाल द्विचरम शरीरी हैं 
 तिलोयपण्णत्ति/8/375-376 सक्को सहग्गमहिसी सलोयवालो...णियमा दुचरिमदेहा...। अग्रमहिषी और लोकपालों सहित सौधर्म इंद्र.....नियम से द्विचरम शरीर हैं। 
</li>
</ol>
<ul>
<li>अन्य संबंधित विषय 
</li>
</ul>
<ol>
<ol>
<li> लोकपाल देव सामान्य के 10 विकल्पों में से एक है−देखें [[ देव#II.2.1 | देव - 1]]। 
</li>
<li> भवनवासी व वैमानिक इंद्रों के परिवारों में लोकपालों का निर्देशादि।−देखें [[देव#II.2.1 | भवनवासी आदि भेद ]]। 
</li>
<li> जन्म, शरीर, आहार, सुख, दुःख, सम्यक्त्व आदि विषयक।−देखें [[ देव#II.2.1 |देव#II.2.1 ]]। </li>
</ol>
</ol>

<noinclude>
[[ लोकपंक्ति | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ लोकपूरण | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: ल]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) इंद्र द्वारा नियुक्त लोक-रक्षक । ये चार हैं― सोम, यम, वरुण और कुबेर । प्रत्येक दिशा में एक होने से ये चारों दिशाओं में चार होते हैं । प्रत्येक लोकपाल की बत्तीस देवियां होती है । महापुराण 10. 192, 22.28, पद्मपुराण 7.28, हरिवंशपुराण 5.323-327, वीरवर्द्धमान चरित्र 6.132-133 
(2) जंबूद्वीप की पुंडरीकिणी नगरी के राजा प्रजापाल का पुत्र । इसकी दो बहिनें थीं― गुणवती और यशस्वती । इसके पिता इसे राज्य देकर संयमी हो गये थे । महापुराण 46.19-20, 45-48, 51 
(3) चंद्राभनगर के राजा धनपति तथा रानी तिलोत्तमा का पुत्र । इसकी पद्मोत्तम बहिन तथा इकतीस भाई थे । बहिन जीवंधर को दी गयी थी । महापुराण 75.390-391, 399-401 
</div>

<noinclude>
[[ लोकपंक्ति | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ लोकपूरण | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ल]]
[[Category: करणानुयोग]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

देव

2023-03-10T10:51:26Z

Sammed:

== सिद्धांतकोष से ==
श्रुतावतार की पट्टावली के अनुसार आप भद्रबाहु प्रथम (श्रुतकेवली) के पश्चात् दसवें 11 अंग व 10 पूर्व के धारी हुए। आपका अपर नाम गंगदेव था। समय–वी.नि./315-329 (ई.पू.211-197)–देखें [[ इतिहास#4.4 | इतिहास - 4.4]]। 
देव―देव शब्द का प्रयोग वीतरागी भगवान् अर्थात् अर्हंत सिद्ध के लिए तथा देव गति के संसारी जीवों के लिए होता है। अत: कथन के प्रसंग को देखकर देव शब्द का अर्थ करना चाहिए। इनके अतिरिक्त पंच परमेष्ठी, चैत्य, चैत्यालय, शास्त्र तथा तीर्थक्षेत्र ये नौ देवता माने गये हैं। देवगति के देव चार प्रकार के होते हैं–भवनवासी, व्यंतर, ज्योतिषी व स्वर्गवासी। इन सभी के इंद्र सामानिक आदि दश श्रेणियाँ होती हैं। देवों के चारों भेदों का कथन तो उन उनके नाम के अंतर्गत किया गया है, यहाँ तो देव सामान्य तथा उनके सामान्य भेदों का परिचय दिया जाता है। 

<ol type="I">
<li> [[#I | देव (भगवान्) ]] 

<ol>
<li> [[#I.1 | देव निर्देश ]] 

<ol>
<li class="HindiText">[[ #I.1.1 | देव का लक्षण।]] </li>
<li class="HindiText">[[ #I.1.2 | देव के भेदों का निर्देश।]] </li>
<li class="HindiText">[[ #I.1.3 | नव देवता निर्देश।]] </li>
<li class="HindiText">[[ #I.1.4 | आचार्य, उपाध्याय साधु में कथंचित् देवत्व।]] </li>
<li class="HindiText">[[ #I.1.5 | आचार्यादि में देवत्व संबंधी शंका समाधान।]] </li>
</ol>
</li>
<li> अन्य संबंधित विषय 

<ul>
<li class="HindiText"> सिद्ध भगवान् –देखें [[ मोक्ष ]]। 
</li>
<li class="HindiText"> अर्हंत भगवान् –देखें [[ अर्हंत ]]। 
</li>
<li class="HindiText"> देव बाहर नहीं मन में हैं –देखें [[ पूजा#3 | पूजा - 3]]। 
</li>
<li class="HindiText"> सुदेव के श्रद्धान का सम्यग्दर्शन में स्थान –देखें [[ सम्यग्दर्शन#II.1 | सम्यग्दर्शन - II.1]]। 
</li>
<li class="HindiText"> प्रतिमा में भी कथंचित् देवत्व –देखें [[ पूजा#3 | पूजा - 3]]। 
</li>
</ul>
</li>
</ol>
</li>
<li> [[ #II | देव (गति) ]] 

<ol>
<li> [[ #II.1 | भेद व लक्षण ]] 

<ol>
<li class="HindiText">[[ #II.1.1 | देव का लक्षण।]] 
</li>
<li class="HindiText">[[ #II.1.2 | देवों के भवनवासी आदि चार भेद।]] 
</li>
</ol>
<ul>
<li class="HindiText"> व्यंतर आदि देव विशेष–देखें [[ भवनवासी]], [[ व्यंतर]], [[ज्योतिषदेव| ज्योतिष]], [[ स्वर्ग_देव| वैमानिक ]] 
</li>
</ul>
<ol start="3">
<li class="HindiText">[[ #II.1.3 | आकाशोपपन्न देवों के भेद।]] 
</li>
<li class="HindiText">[[ #II.1.4 | पर्याप्तापर्याप्त की अपेक्षा भेद।]] 
</li>
</ol>
</li>
<li> [[ #II.2 | देव निर्देश ]] 

<ol>
<li class="HindiText">[[ #II.2.1 | देवों में इंद्र सामानिकादि 10 विभाग।]] 
</li>
</ol>
<ul>
<li class="HindiText"> इंद्र सामानिकादि विशेष भेद–देखें [[ वह वह नाम ]]। 
</li>
<li class="HindiText"> देवों के सर्व भेद नामकर्म कृत हैं–देखें [[ नामकर्म ]]। 
</li>
</ul>
<ol start="2">
<li class="HindiText">[[ #II.2.2 | कंदर्पादि देव नीच देव हैं]] 
</li>
</ol>
<ul>
<li class="HindiText"> देवों का दिव्य जन्म (उपपाद शय्या पर होता है)–देखें [[ जन्म#2 | जन्म - 2]]। 
</li>
</ul>
<ol start="3">
<li class="HindiText">[[ #II.2.3 | सभी देव नियम से जिनेंद्र पूजन करते हैं।]] 
</li>
<li class="HindiText">[[ #II.2.4 | देवों के शरीर की दिव्यता।]] 
</li>
<li class="HindiText">[[ #II.2.5 | देवों का दिव्य आहार।]] 
</li>
<li class="HindiText">[[ #II.2.6 | देवों के रोग नहीं होता।]] 
</li>
<li class="HindiText">[[ #II.2.7 | देव गति में सुख व दु:ख निर्देश।]] 
</li>
</ol>
<ul>
<li class="HindiText"> देवविशेष, उनके इंद्र, वैभव व क्षेत्रादि–देखें [[ वह वह नाम ]]। 
</li>
</ul>
<ol start="8">
<li class="HindiText">[[ #II.2.8 | देवों के गमनागमन में उनके शरीर संबंधी नियम]] 
</li>
</ol>
<ul>
<li class="HindiText"> मारणांतिक समुद्घातगत देवों के मूल शरीर में प्रवेश करके या बिना किये ही मरण संबंधी दो मत–देखें [[ मरण#5.5 | मरण - 5.5]]। 
</li>
<li class="HindiText"> मरण समय अशुभ तीन लेश्याओं में या केवल कापोत लेश्या में पतन संबंधी दो मत–देखें [[ मरण#3 | मरण - 3]]। 
</li>
<li class="HindiText"> भाव मार्गणा में आय के अनुसार व्यय होने का नियम–देखें [[ मार्गणा ]]। 
</li>
</ul>
<ol start="9">
<li class="HindiText">[[ #II.2.9 | ऊपर-ऊपर के स्वर्गों में सुख अधिक और विषय सामग्री हीन होती जाती है।]] 
</li>
<li class="HindiText">[[ #II.2.10 | ऊपर-ऊपर के स्वर्गों में प्रविचार भी हीन-हीन होता है, और उसमें उनका वीर्य क्षरण नहीं होता।]] 
</li>
</ol>
</li>
</ol>
<ul>
<li> देवायु व देवगति नामकर्म 

<ul>
<li class="HindiText"> देवायु के बंध योग्य परिणाम–देखें [[ आयु#3 | आयु - 3]]। 
</li>
<li class="HindiText"> देवायु की बंध, उदय, सत्त्वादि प्ररूपणाएँ–देखें [[ वह वह नाम ]]। 
</li>
<li class="HindiText"> बद्धायुष्कों को देवायु बंध में ही व्रत होने संभव हैं–देखें [[ आयु#6.7 | आयु - 6.7]]। 
</li>
<li class="HindiText"> देवगति की बंध, उदय, सत्त्वादि प्ररूपणाएँ–देखें [[ वह वह नाम ]]। 
</li>
<li class="HindiText"> देवगति में उद्योत कर्म का अभाव–देखें [[ उदय#5 | उदय - 5]]। 
</li>
</ul>
</li>
</ul>
<ol start="3">
<li> [[ #II.3 | सम्यक्त्वादि संबंधी निर्देश व शंका समाधान ]] 

<ul>
<li class="HindiText"> देवगति के गुणस्थान, जीवसमास, मार्गणास्थान के स्वामित्व संबंधी 20 प्ररूपणाएँ–देखें [[ सत् ]]। 
</li>
<li class="HindiText"> देवगति संबंधी सत् (अस्तित्व) संख्या, क्षेत्र, स्पर्शन, काल, अंतर, भाव, अल्पबहुत्व रूप आठ प्ररूपणाएँ–देखें [[ वह वह नाम ]]। 
</li>
<li class="HindiText"> कौन देव मरकर कहाँ उत्पन्न हो और क्या गुण प्राप्त करे–देखें [[ जन्म#6 | जन्म - 6]]। 
</li>
</ul>
<ol>
<li class="HindiText">[[ #II.3.1 | देवगति में सम्यक्त्व का स्वामित्व।]] 
</li>
</ol>
<ul>
<li class="HindiText"> देवगति में वेद, पर्याप्ति, लेश्यादि–देखें [[ वह वह नाम ]]। 
</li>
</ul>
<ol start="2">
<li class="HindiText">[[ #II.3.2 | देवगति में गुणस्थानों का स्वामित्व।]] 
</li>
</ol>
<ul>
<li class="HindiText"> जन्म-मरण काल में संभव गुणस्थानों का परस्पर संबंध–देखें [[ जन्म#6 | जन्म - 6]]/6। 
</li>
</ul>
<ol start="3">
<li class="HindiText">[[ #II.3.3 | अपर्याप्त देवों में उपशम सम्यक्त्व कैसे संभव है।]] 
</li>
<li class="HindiText">[[ #II.3.4 | अनुदिशादि विमानों में पर्याप्तावस्था में उपशम सम्यक्त्व का निर्देश क्यों नहीं।]] 
</li>
<li class="HindiText">[[ #II.3.5 | फिर इन अनुदिशादि विमानों में उपशम सम्यक्त्व का निर्देश क्यों।]] 
</li>
<li class="HindiText">[[ #II.3.6 | भवनवासी देव-देवियों व कल्पवासी देवियों में सम्यग्दृष्टि क्यों नहीं उत्पन्न होते।]] 
</li>
<li class="HindiText">[[ #II.3.7 | भवनत्रिक देव-देवी व कल्पवासी देवी में क्षायिक सम्यक्त्व क्यों नहीं होता।]] 
</li>
<li class="HindiText">[[ #II.3.8 | फिर उपशमादि सम्यक्त्व भवनत्रिक देव व सर्व देवियों में कैसे संभव हैं।]] 
</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
</ol>
 
<ol type="I">
<li> देव ( भगवान् ) 

<ol>
<li> देव निर्देश 

<ol>
<li> देव का लक्षण 
 रत्नकरंड श्रावकाचार/ मू.5 आप्तेनोच्छिन्नदोषेण सर्वज्ञेनागमेशिना। भवितव्यं नियोगेन नान्यथा ह्याप्तता भवेत् ।5। =नियम से वीतराग, सर्वज्ञ और आगम का ईश ही आप्त होता है, निश्चय करके किसी अन्य प्रकार आप्तपना नहीं हो सकता।5। ( जंबूद्वीपपण्णत्तिसंगहो/13/84/95 )। 
 बोधपाहुड़/ मू./24-25 सो देवो जो अत्थं धम्मं कामं सुदेइ णाणं च। सो देह जस्स अत्थि हु अत्थो धम्मो य पव्वज्ज।24।...देवो ववगयमोहो उदययरो भव्वजीवाणं।25।=जो धन, धर्म, भोग और मोक्ष का कारण ज्ञान को देवे सो देव है। तहाँ ऐसा न्याय है जो जाकै वस्तु होय सो देवे अर जाकै जो वस्तु न होय सो कैसे दे, इस न्यायकरि अर्थ, धर्म, स्वर्ग के भोग अर मोक्ष का कारण जो प्रव्रज्या जाकै होय सो देव है।24। बहुरि देव है सो नष्ट भया है मोह जाका ऐसा है सो भव्य जीवनिकै उदय का करने वाला है। 
 कार्तिकेयानुप्रेक्षा/302 जो जाणदि पच्चक्खं तियाल-गुण-पच्चएहिं संजुत्तं। लोयालोयं सयलं सो सव्वण्हू हवे देवो।302। =जो त्रिकालवर्ती गुण पर्यायों से संयुक्त समस्त लोक और अलोक को प्रत्यक्ष जानता है वह सर्वज्ञ देव है। 
 कार्तिकेयानुप्रेक्षा टीका/1/1/15 दीव्यति क्रीडति परमानंदे इति देव:, अथवा दीव्यति कर्माणि जेतुमिच्छति इति देव:, वा दीव्यति कोटिसूर्याधिकतेजसा द्योतत इति देव: अर्हन्, वा दीव्यति धर्मव्यवहारं विदधाति देव:, वा दीव्यति लोकालोकं गच्छति जानाति, ये गत्यर्थास्ते ज्ञानार्था इति वचनात्, इति देव:, सिद्धपरमेष्ठी वा दीव्यति स्तौति स्वचिद्रूपमिति देव: सूरिपाठकसाधुरूपस्तम् ।=देव शब्द ‘दिव’ धातु से बना है, और ‘दिव्’ धातु के ‘क्रीड़ा करना’ ‘जय की इच्छा करना’ आदि अनेक अर्थ होते हैं। अत: जो परमसुख में क्रीड़ा करता है सो देव है, या जो कर्मों को जीतने की इच्छा करता है वह देव है, अथवा जो करोड़ों सूर्यों के भी अधिक तेज से देदीप्यमान होता है वह देव है जैसे–अर्हंत परमेष्ठी। अथवा जो धर्मयुक्त व्यवहार का विधाता है, वह देव है। अथवा जो लोक अलोक को जानता है, वह देव है जैसे सिद्ध परमेष्ठी। अथवा जो अपने आत्मस्वरूप का स्तवन करता है वह देव है जैसे–आचार्य, उपाध्याय, साधु। 
 पंचाध्यायी / उत्तरार्ध/603-604 दोषो रागादिसद्भाव: स्यादावरणं च कर्म तत् । तयोरभावोऽस्ति नि:शेषी यत्रासौ देव उच्यते।603। अस्त्यत्र केवलं ज्ञानं क्षायिकं दर्शनं सुखम् । वीर्यं चेति सुविख्यातं स्यादनंतचतुष्टयम् ।604। =रागादिक का सद्भाव रूप दोष प्रसिद्ध ज्ञानावरणादि कर्म, इन दोनों का जिनमें सर्वथा अभाव पाया जाता है वह देव कहलाता है।603। सच्चे देव में केवलज्ञान, केवलदर्शन, अनंतसुख और अनंतवीर्य, इस प्रकार अनंत चतुष्टय प्रगट हो जाता है।604। ( दर्शनपाहुड़/2/12/20 )। 
</li>
<li> देव के भेदों का निर्देश 
 पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/1/5/8 त्रिधा देवता कथ्यते। केन। इष्टाधिकृताभिमतभेदेन=तीन प्रकार के देवता कहे गये हैं। 
<ol>
<li class="HindiText"> जो मुझको इष्ट हों; </li>
<li class="HindiText"> जिसका प्रकरण हो; </li>
<li> जो सबको मान्य हों। 
 पंचाध्यायी x` उ./606 एको देवो स द्रव्यार्थात्सिद्ध: शुद्धोपलब्धित:। अर्हन्निति सिद्धश्च पर्यायार्थाद्द्विधा मत:।606। =वह देव शुद्धोपलब्धि रूप द्रव्यार्थिक नय की अपेक्षा से एक प्रकार का प्रसिद्ध है, और पर्यायार्थिक नय की अपेक्षा से अर्हंत तथा सिद्ध दो प्रकार का माना गया है। 
</li>
</ol>
</li>
<li> नव देवता निर्देश 
 रत्नकरंड श्रावकाचार/119/168 पर उद्धृत–अरहंतसिद्धसाहूतिदयं जिणधम्मवयण पडिमाहू। जिण णिलया इदिराए णवदेवता दिंतु मे बोहि। =पंच परमेष्ठी, जिनधर्म, वचन, प्रतिमा व मंदिर, ये नव देवता मुझे रत्नत्रय की पूर्णता देवो। 
</li>
<li>आचार्य उपाध्याय साधु में भी कथंचित् देवत्व 
 नियमसार / तात्पर्यवृत्ति/146/ क.253/296 सर्वज्ञवीतरागस्य स्ववशस्यास्य योगिन:। न कामपि भिदां क्कापि तां विद्मो हा जड़ा वयम् । =सर्वज्ञवीतराग में और इस स्ववश योगी में कभी कुछ भी भेद नहीं है, तथापि अरेरे ! हम जड़ हैं कि उनमें भेद मानते हैं।253। 
देखें [[ देव#1.1. | देव - 1.1.]] बोधपाहुड़ धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष तथा उनकी कारणभूत प्रव्रज्या को देने वाले ऐसे आचार्यादि देव हैं। 
</li>
<li> आचार्यादि में देवत्व संबंधी शंका समाधान 
 धवला 1/1,1,1/52/2 युक्त: प्राप्तात्मस्वरूपाणामर्हतां सिद्धानां च नमस्कार:, नाचार्यादीनामप्राप्तात्मस्वरूपत्ववतस्तेषां देवत्वाभावादिति न, देवो हि नाम त्रीणि रत्नानि स्वभेदतोऽनंतभेदभिंनानि, तद्विशिष्टो जीवोऽपि देव: अन्यथा शेषजीवानामपि देवत्वापत्ते:। तत आचार्यादयोऽपि देवा रत्नत्रयास्तित्वं प्रत्यविशेषात् । नाचार्यादिस्थितरत्नानां सिद्धस्थरत्नेभ्यो भेदो रत्नानामाचार्यादिस्थितानामभावापत्ते:। न कारणकार्यत्वाद्भेद: सत्स्वेवाचार्यादिस्थरत्नावयवेष्वन्यस्य तिरोहितस्य रत्नाभोगस्य स्वावरणविगमत आविर्भावोपलंभात् । न परोक्षापरोक्षकृतो भेदो वस्तुपरिच्छित्तिं प्रत्येकत्वात् । नैकस्य ज्ञानस्यावस्थाभेदतो भेदो निर्मलानिर्मलावस्थावस्थितदर्पणस्यापि भेदापत्ते:। नावयवावयविकृतो भेद: अवयवस्यावयविनोऽव्यतिरेकात् । संपूर्णरत्नानि देवो न तदेकदेश इति चेन्न, रत्नैकदेशस्य देवत्वाभावे समस्तस्यापि तदसत्त्वापत्ते:। न चाचार्यादिस्थितरत्नानि कृत्स्नकर्मक्षयकतर्दृणि रत्नैकदेशत्वादिति चेन्न, अग्निसमूहकार्यस्य पलालराशिदाहस्य तत्कणादप्युपलंभात् । तस्मादाचार्यादयोऽपि देवा इति स्थितम् । =प्रश्न–जिन्होंने आत्म स्वरूप को प्राप्त कर लिया है, ऐेसे अरहंत, सिद्ध, परमेष्ठी को नमस्कार करना योग्य है, किंतु आचार्यादिक तीन परमेष्ठियों ने आत्मस्वरूप को प्राप्त नहीं किया है, इसलिए उनमें देवपना नहीं आ सकता है, अतएव उन्हें नमस्कार करना योग्य नहीं है ? उत्तर–ऐसा नहीं है, 
<ol>
<li> क्योंकि अपने-अपने भेदों से अनंत भेदरूप रत्नत्रय ही देव है, अतएव रत्नत्रय से युक्त जीव भी देव है, अन्यथा संपूर्ण जीवों को देवपना प्राप्त होने की आपत्ति आ जायेगी, इसलिए यह सिद्ध हुआ कि आचार्यादिक भी रत्नत्रय के यथायोग्य धारक होने से देव हैं, क्योंकि अरहंतादिक से आचार्यादिक में रत्नत्रय के सद्भाव की अपेक्षा कोई अंतर नहीं है, इसलिए आंशिक रत्नत्रय की अपेक्षा इनमें भी देवपना बन जाता है। </li>
<li> आचार्यादिक में स्थित तीन रत्नों का सिद्धपरमेष्ठी में स्थित रत्नों से भेद भी नहीं है, यदि दोनों के रत्नत्रय में सर्वथा भेद मान लिया जावे, तो आचार्यादिक में स्थित रत्नों के अभाव का प्रसंग आ जावेगा।</li>
<li> आचार्यादिक और सिद्धपरमेष्ठी के सम्यग्दर्शनादिक रत्नों में कारण कार्य के भेद से भी भेद नहीं माना जा सकता है, क्योंकि, आचार्यादिक में स्थित रत्नों के अवयवों के रहने पर ही तिरोहित, दूसरे रत्नावयवों का अपने आवरण कर्म के अभाव हो जाने के कारण आविर्भाव पाया जाता है। इसलिए उनमें कार्य-कारणपना भी नहीं बन सकता है। </li>
<li> इसी प्रकार आचार्यादिक और सिद्धों के रत्नों में परोक्ष और प्रत्यक्ष जन्म भेद भी नहीं माना जा सकता है, क्योंकि वस्तु के ज्ञान सामान्य की अपेक्षा दोनों एक है। </li>
<li> केवल एक ज्ञान के अवस्था भेद से भेद नहीं माना जा सकता। यदि ज्ञान में उपाधिकृत अवस्था भेद से भेद माना जावे तो निर्मल और मलिन दशा को प्राप्त दर्पण में भी भेद मानना पड़ेगा। </li>
<li> इसी प्रकार आचार्यादिक और सिद्धों के रत्नों में अवयव और अवयवीजन्य भेद भी नहीं है, क्योंकि अवयव अवयवी से सर्वथा अलग नहीं रहते हैं। प्रश्न–पूर्णता को प्राप्त रत्नों को ही देव माना जा सकता है, रत्नों के एकदेश को देव नहीं माना जा सकता ? उत्तर–ऐसा कहना भी ठीक नहीं है, क्योंकि, रत्नों के एक देश में देवपना का अभाव मान लेने पर रत्नों की समग्रता (पूर्णता) में भी देवपना नहीं बन सकता है। प्रश्न–आचार्यादिक में स्थित रत्नत्रय समस्त कर्मों के क्षय करने में समर्थ नहीं हो सकते हैं, क्योंकि उनके रत्न एकदेश हैं ? उत्तर–यह कहना ठीक नहीं है, क्योंकि जिस प्रकार पलाल राशि का अग्निसमूह का कार्य एक कण से भी देखा जाता है, उसी प्रकार यहाँ पर भी समझना चाहिए। इसलिए आचार्यादिक भी देव हैं, यह बात निश्चित हो जाती है। ( धवला 9/4,1,1/11/1 )। 
</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
<li> देव (गति) 

<ol>
<li> भेद व लक्षण 

<ol>
<li> देव का लक्षण 
 सर्वार्थसिद्धि/4/1/236/5 देवगतिनामकर्मोदये सत्यभ्यंतरे हेतौ बाह्यविभूतिविशेषै: द्वीपसमुद्रादिप्रदेशेषु यथेष्टं दीव्यंति क्रीडंतीति देवा:। =अभ्यंतर कारण देवगति नामकर्म के उदय होने पर नानाप्रकार की बाह्य विभूति से द्वीप समुद्रादि अनेक स्थानों में इच्छानुसार क्रीड़ा करते हैं वे देव कहलाते हैं। ( राजवार्तिक 4/1/1/209/9 )। 
 पंचसंग्रह / प्राकृत/1/63 कीडंति जदो णिच्चं गुणेहिं अट्ठेहिं दिव्वभावेहिं। भासंतदिव्वकाया तम्हा ते वण्णिया देवा।63। =जो दिव्यभाव-युक्त अणिमादि आठ गुणों से नित्य क्रीड़ा करते रहते हैं, और जिनका प्रकाशमान दिव्य शरीर है, वे देव कहे गये हैं।63। ( धवला 1/1,1,24/131/203 ); ( गोम्मटसार जीवकांड/151 ); (पं.सं./सं./1/140); ( धवला 13/5,5,141/392/1 )। 
</li>
<li> देवों के भवनवासी आदि 4 भेद 
 तत्त्वार्थसूत्र/4/1 देवाश्चतुर्णिकाया:।1। के पुनस्ते। भवनवासिनो व्यंतरा ज्योतिष्का वैमानिकाश्चेति। ( सर्वार्थसिद्धि/4/1/237/1 )।= देव चार निकायवाले हैं।1। प्रश्न–इन चार निकायों के क्या नाम हैं? उत्तर–भवनवासी, व्यंतर, ज्योतिषी और वैमानिक। ( पंचास्तिकाय/118 ); ( राजवार्तिक/4/1/3/211/15 ); (नि.सा/ता.वृ./16-17)। 
 राजवार्तिक/4/23/4/242/13 षण्णिकाया: (अपि) संभवंति भवनपातालव्यंतरज्योतिष्ककल्पोपपंनविमानाधिष्ठानात् ।...अथवा सप्त देवनिकाया:। त एवाकाशोपपन्नै: सह। =देवों के भवनवासी, पातालवासी, व्यंतर, ज्योतिष्क, कल्पवासी और विमानवासी के भेद से छह प्रकार हैं। इन छह में ही आकाशोपपन्न देवों को और मिला देने से सात प्रकार के देव बन जाते हैं। 
</li>
<li> आकाशोपपन्न देवों के भेद 
 राजवार्तिक/4/23/4/242/17 आकाशोपपन्नाश्च द्वादशविधा:। पांशुतापिलवणतापि-तपनतापि-भवनतापि-सोमकायिक-यमकायिक-वरुणकायिक-वैश्रवणकायिक-पितृकायिक-अनलकायिक-रिष्ट-अरिष्ट-संभवा इति। =आकाशोपपन्न देव बारह प्रकार के हैं–पांशुतापि, लवणतापि, तपनतापि, भवनतापि, सोमकायिक, यमकायिक, वरुणकायिक, वैश्रवणकायिक, पितृकायिक, अनलकायिक, रिष्टक, अरिष्टक और संभव। 
</li>
<li> पर्याप्तापर्याप्त की अपेक्षा भेद 
 कार्तिकेयानुप्रेक्षा मू./133...देवा वि ते दुविहा।133। पर्याप्ता: निर्वृत्यपर्याप्ताश्चेति।टी.। =देव और नारकी निर्वृत्यपर्याप्तक और पर्याप्तक के भेद से दो प्रकार के होते हैं। 
</li>
</ol>
</li>
<li>देव निर्देश 

<ol>
<li> देवों में इंद्र सामानिकादि दश विभाग 
 तत्त्वार्थसूत्र/4/4 इंद्रसामानिकत्रायस्त्रिंशपारिषदात्मरक्षलोकपालानीकप्रकीर्णकाभियोग्यकिल्विषिकाश्चैकश:।4। =(चारों निकाय के देव क्रम से 10,8,5,12 भेदवाले हैं–देखें [[ वह वह नाम ]]) इन उक्त दश आदि भेदों में प्रत्येक के इंद्र, सामानिक, त्रायस्त्रिंश, पारिषद, आत्मरक्ष, लोकपाल, अनीक, प्रकीर्णक, आभियोग्य और किल्विषिकरूप हैं।4। ( तिलोयपण्णत्ति/3/62-63 )। 
 त्रिलोकसार/223 इंदपडिंददिगिंदा तेत्तीससुरा समाणतणुरक्खा। परिसत्तयआणीया पइण्णगभियोगकिव्भिसिया।223। =इंद्र, प्रतींद्र, दिगींद्र कहिये लोकपाल, त्रायस्त्रिंशद्देव, सामानिक, तनुरक्षक, तीन प्रकार पारिषद, अनीक, प्रकीर्णक, आभियोग्य, किल्विषिक ऐसैं भेद जाननैं।223। 
</li>
<li> कंदर्प आदि देव नीच देव हैं 
मू.आ./63 कंदप्पमाभिजोग्गं किव्विस संमोहमासुरंतं च। ता देवदुग्गईओ मरणम्मि विराहिए होंति।63। =मृत्यु के समय सम्यक्त्व का विनाश होने से कंदर्प, आभियोग्य, कैल्विष, संमोह और आसुर–ये पाँच देव दुर्गतियाँ होती हैं।63। 
</li>
<li> सर्व देव नियम से जिनेंद्र पूजन करते हैं 
 तिलोयपण्णत्ति/3/228-229 णिस्सेसकम्मक्खवणेक्कहेदुं मण्णंतया तत्थ जिणिंदपूजं। सम्मत्तविरया कुव्वंति णिच्च देवा महाणंतविसोहिपुव्वं।228। कुलाहिदेवा इव मण्णमाणा पुराणदेवाण पबोधणेण। मिच्छाजुदा ते य जिणिंदपूजं भत्तीए णिच्चं णियमा कुणंति।229। =वहाँ पर अविरत सम्यग्दृष्टि देव जिनपूजा को समस्त कर्मों के क्षय करने में अद्वितीय कारण समझकर नित्य ही महान् अनंतगुणी विशुद्धि पूर्वक उसे करते हैं।228। पुराने देवों के उपदेश से मिथ्यादृष्टि देव भी जिन प्रतिमाओं को कुलाधिदेवता मानकर नित्य ही नियम से भक्तिपूर्वक जिनेंद्रार्चन करते हैं।229। ( तिलोयपण्णत्ति/8/588-589 ); ( त्रिलोकसार/552-553 )। 
</li>
<li> देवों के शरीर की दिव्यता 
 तिलोयपण्णत्ति/3/208 अट्ठिसिरारुहिरवसामुत्तपुरीसाणि केसलोमाइं। चम्मडमंसप्पहुडी ण होइ देवाण संघडणे।208। देवों के शरीर में हड्डी, नस, रुधिर, चर्बी, मूत्र, मल, केश, रोम, चमड़ा और मांसादिक नहीं होता। ( तिलोयपण्णत्ति/8/568 )। 
 धवला 14/5,6,91/81/8 देव...पत्तेयसरीरा वुच्चंति एदेसिं णिगोदजीवेहिं सह संबंधाभावादो। =देव...प्रत्येक शरीर वाले होते हैं, क्योंकि इनका निगोद जीवों के साथ संबंध नहीं होता। 
 जंबूद्वीपपण्णत्तिसंगहो/11/254 अट्ठगुणमहिढ्ढीओसुहबिउरुग्वणविसेससंजुत्तो। समचउरं ससुसंढिय संघदणेसु य असंघदणो।254। =अणिमा, महिमादि आठ गुणों व महा-ऋद्धि से सहित, शुभ विक्रिया विशेष से संयुक्त, समचतुरस्र शरीर संस्थान से युक्त, छह संहननों में संहनन से रहित, (सौधर्मेंद्र का शरीर) होता है। 
 बोधपाहुड़/ टी./32/98/15 पर उद्धृत–देवा...आहारो अत्थि णत्थि नीहारो।1। निक्कुंचिया होंति।1। =देवों के आहार होता है, परंतु निहार नहीं होता, तथा देव मूंछ-दाढी से रहित होते हैं। इनके शरीर निगोद से रहित होते हैं। 
</li>
<li> देवों का दिव्य आहार 
 तिलोयपण्णत्ति/8/551 उवहिउवमाणजीवीवरिससहस्सेण दिव्वअमयमयं। भुंजदि मणसाहारं निरूवमयं तुट्ठिपुट्ठिकरं।551। (तेसु कवलासणंणत्थि।। तिलोयपण्णत्ति 6/87 )=देवों के दिव्य, अमृतमय, अनुपम और तुष्टि एवं पुष्टिकारक मानसिक आहार होता है।551। उनके कवलाहार नहीं होता। ( तिलोयपण्णत्ति 6/87 )। 
</li>
<li> देवों के रोग नहीं होता 
 तिलोयपण्णत्ति/3/209 वण्णरसगंधफासे अइसयवेकुव्वदिव्वखंदा हि। णेदेसु रोयवादिउवठिदी कम्माणुभावेण।209। =चूँकि वर्ण, रस, गंध और स्पर्श के विषय में अतिशय को प्राप्त वैक्रियक दिव्य स्कंध होते हैं, इसलिए इन देवों के कर्म के प्रभाव से रोग आदि की उपस्थिति नहीं होती।209। ( तिलोयपण्णत्ति/8/569 )। 
</li>
<li> देवगति में सुख व दु:ख निर्देश 
 तिलोयपण्णत्ति/3/141-238 चमरिंदो सोहम्मे ईसदि वइरोयणो य ईसाणे। भूदाणंदे वेणू धरणाणंदम्मि वेणुधारि त्ति।141। एदे अट्ठ सुरिंदा अण्णोण्णं बहुविहाओ भूदीओ। दट्ठूण मच्छरेणं ईसंति सहावदो केई।142। विविहरतिकरणभाविदविसुद्धबुद्धीहि दिव्वरूवेहिं। णाणविकुव्वणंबहुविलाससंपत्तिजुत्ताहिं।231। मायाचारविवज्जिदपकिदिपसण्णाहिं अच्छाराहिं समं। णियणियविभूदिजोग्गं संकप्पवसंगदं सोक्खं।232। पडुपडहप्पहुदींहि सत्तसराभरणमहुरगीदेहिं। वरललितणच्चणेहिं देवा भुंजंति उवभोग्गं।233। ओहिं पि विजाणंतो अण्णोण्णुप्पण्णपेम्ममूलमणा। कामंधा ते सव्वे गदं पि कालं ण याणंति।234। वररयणकंचणाए विचित्तसयलुज्जलम्मि पासादे। कालागुरुगंधड्ढे रागणिधाणे रमंति सुरा।235। सयणाणि आसणण्णिं मउवाणि विचित्तरूवरइदाणिं। तणुमणवयणाणंदगजणणाणिं होंति देवाणं।236। फासरसरूवसद्धुणिगंधेहिं वढ्ढियाणि सोक्खाणिं। उवभुंजंता देवा तित्तिं ण लहंति णिमिसंपि।23। दीवेसु णदिंदेसुं भोगखिदीए वि णंदणवणेसुं। वरपोक्खरिणीं पुलिणत्थलेषु कीडंति राएण।238। =चमरेंद्र सौधर्म से ईर्षा करता है, वैरोचन ईशान से, वेणु भूतानंद से और वेणुधारी धरणानंद से। इस प्रकार ये आठ सुरेंद्र परस्पर नाना प्रकार की विभूतियों को देखकर मात्सर्य से, व कितने ही स्वभाव से ईर्षा करते हैं।141-142। 
( त्रिलोकसार/212 ); ( भगवती आराधना/1598-1601 ) वे देव विविध रति के प्रकटीकरण में चतुर, दिव्यरूपों से युक्त, नाना प्रकार की विक्रिया व बहुत विलास संपत्ति से सहित...स्वभाव से प्रसन्न रहने वाली ऐसी अप्सराओं के साथ अपनी-अपनी विभूति के योग्य एवं संकल्पमात्र से प्राप्त होने वाले उत्तम पटह आदि वादित्र...एवं उत्कृष्ट सुंदर नृत्य का उपभोग करते हैं।231-233।...कामांध होकर बीते हुए समय को भी नहीं जानते हैं।...सुगंध से व्याप्त राग स्थान भूत प्रासाद में रमण करते हैं।234-235। देवों के शयन और आसन मृदुल, विचित्र रूप से रचित, शरीर एवं मन को आनंदोत्पादक होते हैं।236। ये देव स्पर्श, रस, रूप, सुंदर शब्द और गंध से वृद्धि को प्राप्त हुए सुखों को अनुभव करते हुए क्षणमात्र भी तृप्ति को प्राप्त नहीं होते हैं।237। ये कुमारदेव राग से द्वीप, कुलाचल, भोगभूमि, नंदनवन और उत्तम बावड़ी अथवा नदियों के तटस्थानों में भी क्रीड़ा करते हैं।238। 
 त्रिलोकसार/219 अट्ठगुणिढ्ढिविसिट्ठ णाणामणि भूसणेही दित्तंगा। भुंजंति भोगमिट्ठं सग्गपुव्वतवेण तत्थ सुरा।219। ( तिलोयपण्णत्ति/8/590-594 )। =तहाँ जे देव हैं ते अणिमा, महिमादि आठ गुण ऋद्धि करि विशिष्ट हैं, अर नाना प्रकार मणिका आभूषणनि करि प्रकाशमान हैं अंग जिनका ऐसै हैं। ते अपना पूर्व कीया तप का फल करि इष्ट भोगों को भोगवैं हैं।219। 
</li>
<li> देवों के गमनागमन में उनके शरीर संबंधी नियम 
 तिलोयपण्णत्ति/8/595-596 गब्भावयारपहुदिसु उत्तरदेहासुराणगच्छंति। जम्मण ठाणेसु सुहं मूलसरीराणि चेट्ठंति।595। णवरि विसेसे एसो सोहम्मीसाणजाददेवाणं। वच्चंति मूलदेहा णियणियकप्पामराण पासम्मि।596। =गर्भ और जन्मादि कल्याणकों में देवों के उत्तर शरीर जाते हैं, उनके मूल शरीर सुख पूर्वक जन्म स्थान में रहते हैं।595। विशेष यह है कि सौधर्म और ईशान कल्प में हुई देवियों के मूलशरीर अपने-अपने कल्प के देवों के पास में जाते हैं।596। 
 धवला 4/1,3,15/79/9 अप्पणो ओहिखेत्तमेत्तं देवा विउव्वंति त्ति जं आइरियवयणं तण्ण घडदे।=देव अपने अपने अवधिज्ञान के क्षेत्र प्रमाण विक्रिया करते हैं, इस प्रकार जो अन्य आचार्यों का वचन है, वह घटित नहीं होता। 
</li>
<li> ऊपर-ऊपर के स्वर्गों में सुख अधिक और विषय सामग्री हीन होती जाती है 
 तत्त्वार्थसूत्र/4/20-21 स्थितिप्रभावसुखद्युतिलेश्याविशुद्धींद्रियावधिविषयतोऽधिका:।20। गतिशरीरपरिगहाभिमानतो हीना:।21। =स्थिति, प्रभाव, सुख, द्युति, लेश्याविशुद्धि, इंद्रिय विषय और अवधिविषय की अपेक्षा ऊपर-ऊपर के देव अधिक हैं।20। गति, शरीर, परिग्रह और अभिमान की अपेक्षा ऊपर-ऊपर के देव हीन हैं।21। 
</li>
<li> ऊपर-ऊपर के स्वर्गों में प्रविचार भी हीन-हीन होता है और उसमें उनका वीर्यक्षरण नहीं होता 
 तत्त्वार्थसूत्र/4/7-9 कायप्रविचारा आ ऐशानात् ।7। शेषा: स्पर्शरूपशब्दमन:प्रवीचारा:।8। परेऽप्रवीचारा:।9। =(भवनवासी, व्यंतर, ज्योतिष और) ऐशान तक के देव काय प्रवीचार अर्थात् शरीर से विषयसुख भोगने वाले होते हैं।7। शेष देव, स्पर्श, रूप, शब्द और मन से विषय सुख भोगने वाले होते हैं।8। बाकी के सब देव विषय सुख से रहित होते हैं।9। (मू.आ./1139-1144); ( धवला 1/1,1,98/338/5 ), ( तिलोयपण्णत्ति/336-337 )। 
 तिलोयपण्णत्ति/3/130-131 असुरादिभवणसुरा सव्वे ते होंति कायपविचारा। वेदस्सुदीरणाए अनुभवणं माणुससमाणं।130। धाउविहीणत्तादो रेदविणिग्गमणमत्थि ण हु ताणं। संकप्प सुहं जायदि वेदस्स उदीरणाविगमे।131। =वे सब असुरादि भवनवासी देव (अर्थात् कायप्रविचार वाले समस्त देव) कायप्रविचार से युक्त होते हैं तथा वेद नोकषाय की उदीरणा होने पर वे मनुष्यों के समान कामसुख का अनुभव करते हैं। परंतु सप्त धातुओं से रहित होने के कारण निश्चय से उन देवों के वीर्य का क्षरण नहीं होता। केवल वेद नोकषाय की उदीरणा शांत होने पर उन्हें संकल्प सुख होता है। 
</li>
</ol>
</li>
<li> सम्यक्त्वादि संबंधी निर्देश व शंका-समाधान 

<ol>
<li> देवगति में सम्यक्त्व का स्वामित्व 
 षट्खंडागम 1/1,1/ सू.166-171/405 देवा अत्थि मिच्छाइट्ठी सासणसम्माइट्ठी सम्मामिच्छाइट्ठी असंजदसम्माइट्ठि त्ति।166। एवं जाव उवरिम-गेवेज्ज-विमाण-वासिय-देवा त्ति।167। देवा असंजदसम्माइट्ठिठाणे अत्थि खइयसम्माइट्ठी वेदयसम्माइट्ठी उवसमसम्माइट्ठि त्ति।168। भवणवासिय-वाणवेंतर-जोइसिय-देवा देवीओ च सोधम्मीसाण-कप्पवासीय-देवीओ च असंजदसम्माइट्ठि-ट्ठाणे खइयसम्माइट्ठी णत्थि अवसेसा अत्थि अवसेसियाओ अत्थि।169। सोधम्मीसाण-प्पहुडि जाव उवरिम-उवरिम-गेवज्ज-विमाण-वासिय-देवा असंजदसम्माइट्ठिट्ठाणे अत्थि खइयसम्माइट्ठी वेदगसम्माइट्ठी उवसमसम्माइट्ठी।170। अणुदिस-अणुत्तर-विजय-वइजयंत-जयंतावराजिदसवट्ठसिद्धि-विमाण-वासिय-देवा असंजदसम्माइट्ठिट्ठाणे अत्थि खइयसम्माइट्ठी वेदगसम्माइट्ठी उवसमसम्माइट्ठी।171। =देव मिथ्यादृष्टि, सासादनसम्यग्दृष्टि, सम्यग्मिथ्यादृष्टि और असंयत सम्यग्दृष्टि होते हैं।166। इस प्रकार उपरिम ग्रैवेयक के उपरिम पटल तक जानना चाहिए।167। देव असंयत सम्यग्दृष्टि गुणस्थान में, क्षायिक सम्यग्दृष्टि, वेदगसम्यग्दृष्टि और उपशम सम्यग्दृष्टि होते हैं।168। भवनवासी, वाणव्यंतर और ज्योतिषी देव तथा उनकी देवियाँ और सौधर्म तथा ईशान कल्पवासी देवियाँ असंयत सम्यग्दृष्टि गुणस्थान में क्षायिक सम्यग्दृष्टि नहीं होते हैं या नही होती हैं। शेष दो सम्यग्दर्शनों से युक्त होते हैं या होती हैं।169। सौधर्म और ऐशान कल्प से लेकर उपरिम ग्रैवेयक के उपरिम भाग तक रहने वाले देव असंयत सम्यग्दृष्टि गुणस्थान में क्षायिक सम्यग्दृष्टि, वेदग सम्यग्दृष्टि और उपशम सम्यग्दृष्टि होते हैं।170। नव अनुदिशों में और विजय, वैजयंत और जयंत, अपराजित तथा सर्वार्थसिद्धि इन पाँच अनुत्तरों में रहने वाले देव असंयत सम्यग्दृष्टिगुणस्थान में क्षायिक सम्यग्दृष्टि, वेदगसम्यग्दृष्टि और उपशम सम्यग्दृष्टि होते हैं।171। 
</li>
<li> देवगति में गुणस्थानों का स्वामित्व 
 षट्खंडागम/1/1,1/ सू./पृष्ठ देवा चदुसु ट्ठाणेसु अत्थि मिच्छाइट्ठी सासणसम्माइट्ठी असंजदसम्माइट्ठि त्ति। (28/225) देवा मिच्छाइट्ठि-सासणसम्माइट्ठी असंजदसम्माइट्ठि-ट्ठाणे सिया पज्जत्ता सिया अपज्जत्ता।94। सम्मामिच्छाइट्ठिट्ठाणे णियमा प्पज्जत्ता।95। भवणवासिय-वाणवेंतर-जोइसिय-देवा देवीओ सोधम्मी-साण-कप्पवासिय-देवीओ च मिच्छाइट्ठि-सासणसम्माइट्ठि-ट्ठाणे सिया पज्जत्ता, सिया अपज्जत्ता, सिया पज्जत्तिओ सिया अपज्जत्तिओ।96। सम्मामिच्छाइट्ठि-असंजदसम्माइट्ठि-ट्ठाणे णियमा पज्जत्त णियमा पज्जत्तियाओ।97। सोधम्मीसाण-प्पहुडि जाव उवरिम-उवरिम गेवज्जं ति विमाणवासिय-देवेसु मिच्छाइट्ठि-सासणसम्माइट्ठि-असंजदसम्माइट्ठिट्ठाणे सिया पज्जत्ता सिया अपज्जत्ता।98 सम्माइट्ठिट्ठाणे णियमा पज्जत्ता।99। अणुदिस-अणुत्तर-विजय-वइजयंत-जयंतावराजितसव्वट्ठसिद्धि-विमाण-वासिय-देवा असजदसम्माइट्ठि-ट्ठाणे सिया पज्जत्ता सिया अपज्जत्ता।100। (94-100/335) =मिथ्यादृष्टि, सासादनसम्यग्दृष्टि, सम्यग्मिथ्यादृष्टि और असंयतसम्यग्दृष्टि इन चार गुणस्थानों में देव पाये जाते हैं।28। देव मिथ्यादृष्टि सासादन सम्यग्दृष्टि और असंयतसम्यग्दृष्टि गुणस्थान में पर्याप्त भी होते हैं और अपर्याप्त भी होते हैं।94। देव सम्यग्मिथ्यादृष्टि गुणस्थान में नियम से पर्याप्तक होते हैं।95। भवनवासी वाणव्यंतर और ज्योतिषी देव और उनकी देवियाँ तथा सौधर्म और ईशान कल्पवासिनी देवियाँ ये सब मिथ्यादृष्टि और सासादनसम्यग्दृष्टि गुणस्थान में पर्याप्त भी होते हैं, और अपर्याप्त भी।96। सम्यग्मिथ्यादृष्टि और असंयतसम्यग्दृष्टि गुणस्थान में पूर्वोक्त देव नियम से पर्याप्तक होते हैं ( गोम्मटसार जीवकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/703/1137/9 ) और पूर्वोक्त देवियाँ नियम से पर्याप्त होती हैं।97। सौधर्म और ईशान स्वर्ग से लेकर उपरिम ग्रैवेयक के उपरिम भाग तक विमानवासी देवों संबंधी मिथ्यादृष्टि, सासादन सम्यग्दृष्टि और असंयत सम्यग्दृष्टि गुणस्थान में जीव पर्याप्त भी होते हैं और अपर्याप्त भी होते हैं।98। सम्यग्मिथ्यादृष्टि गुणस्थान में देव नियम से पर्याप्त होते हैं।99। नव अनुदिश में और विजय, वैजयंत, जयंत, अपराजित और सर्वार्थसिद्धि इन पाँच अनुत्तर विमानों में रहने वाले देव असंयत सम्यग्दृष्टि गुणस्थान में पर्याप्त भी होते हैं और अपर्याप्त भी होते हैं।100। [इन विमानों में केवल असंयतसम्यग्दृष्टि गुणस्थान ही होता है, शेष नहीं। धवला 3/1,2,72/282/1 ], ( गोम्मटसार जीवकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/703/1137/8 )। 
 धवला 4/1,5,293/463/9 अंतोमुहूत्तूणड्ढाइज्जसागरोवमेसु उप्पण्णसम्मादिट्ठिस्स सोहम्मणिवासिस्स मिच्छत्तगमणे संभवाभावादो। =अंतर्मुहूर्त कम अढाई सागरोपम की स्थिति वाले देवों में उत्पन्न हुए सौधर्म निवासी सम्यग्दृष्टिदेव के मिथ्यात्व में जाने की संभावना का अभाव है। 
 गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/551/753/1 का भावार्थ–सासादन गुणस्थान में भवनत्रिकादि सहस्रार स्वर्ग पर्यंत के देव पर्याप्त भी होते हैं, और अपर्याप्त भी होते हैं। 
</li>
<li> अपर्याप्त देवों में उपशम सम्यक्त्व कैसे संभव है 
 धवला 2/1,1/559/4 देवासंजदसम्माइट्ठीणं कधमपज्जत्तेकाले उवसमसम्मत्तं लब्भदि। वुच्चदे―वेदगसम्मत्तमुवसामिय उवसमसेढिमारुहिय पुणो ओदरियपमत्तापमत्तसंजद-असंजद-संजदासंजद-उवसमसम्माइट्ठि-ट्ठाणेहिं मज्झिमतेउलेस्सं परिणमिय कालं काऊण सोधम्मीसाण-देवेसुप्पण्णाणं अपज्जत्तकाले उवसमसम्मत्तं लब्भदि। अध ते चेव...सणक्कुमारमाहिंदे...बह्म-बह्मोत्तर-लांतव-काविट्ठ-सुक्क-महासुक्क...सदारसहस्सारदेवेसु उप्पज्जंति। अध उवसमसेढिं चढिय पुणो दिण्णा चेव मज्झिम-सुक्कलेस्साए परिणदा संता जदि कालं करेंति तो उवसमसम्मत्तेण सह आणद-पाणद-आरणच्चुद-णवगेवज्जविमाणवासिय देवेसुप्पज्जति। पुणो ते चेव उक्कस्स-सुक्कलेस्सं परिणमिय जदि कालं करेंति तो उवसमसम्मत्तेण सह णवाणुदिसपंचाणुत्तरविमाणदेवेसुप्पज्जंति। तेण सोधम्मादि-उवरिमसव्वदेवासंजदसम्माइट्ठीणमपज्जत्तकाले उवसमसम्मत्तं लब्भदि त्ति। =प्रश्न–असंयत सम्यग्दृष्टि देवों के अपर्याप्त काल में औपशमिक सम्यक्त्व कैसे पाया जाता है ? उत्तर–वेदक सम्यक्त्व को उपशमा करके और उपशम श्रेणी पर चढ़कर फिर वहाँ से उतरकर प्रमत्त संयत, अप्रमत्त संयत, असंयत, संयतासंयत, उपशम सम्यग्दृष्टि गुणस्थानों के मध्यम तेजोलेश्या को परिणत होकर और मरण करके सौधर्म ऐशान कल्पवासी देवों में उत्पन्न होने वाले जीवों के अपर्याप्त काल में औपशमिकसम्यक्त्व पाया जाता है। तथा उपर्युक्त गुणस्थानवर्ती ही जीव (यथायोग्य उत्तरोत्तर विशुद्ध लेश्या से मरण करें तो) सनत्कुमार और माहेंद्र, ब्रह्म, ब्रह्मोत्तर, लांतव, कापिष्ठ, शुक्र, महाशुक्र, शतार और सहस्रार कल्पवासी देवों में उत्पन्न होते हैं। तथा उपशम श्रेणी पर चढ़ करके और पुन: उतर करके मध्य शुक्ल लेश्या से परिणत होते हुए यदि मरण करते हैं तो उपशम सम्यक्त्व के साथ आनत, प्राणत, आरण, अच्युत और नौ ग्रैवेयक विमानवासी देवों में उत्पन्न होते हैं। तथा पूर्वोक्त उपशम सम्यग्दृष्टि जीव ही उत्कृष्ट शुक्ल लेश्या को परिणत होकर यदि मरण करते हैं, तो उपशम सम्यक्त्व के साथ नौ अनुदिश और पाँच अनुत्तर विमानवासी देवों में उत्पन्न होते हैं। इस कारण सौधर्म स्वर्ग से लेकर ऊपर के सभी असंयतसम्यग्दृष्टि देवों के अपर्याप्त काल में औपशमिक सम्यक्त्व पाया जाता है। ( सर्वार्थसिद्धि/1/7/23/7 )। 
</li>
<li> अनुदिशादि विमानों में पर्याप्तावस्था में भी उपशम सम्यक्त्व क्यों नहीं धवला 2/1,1/566/1 केण कारणेण (अनुदिशादिसु) उवसमसम्मत्तं णत्थि। वुच्चदे–तत्थ ट्ठिदा देवा ण ताव वउसमसम्मत्तं पडिवज्जंति तत्थ मिच्छाइट्ठीणमभावादो। भवदु णाम मिच्छाइट्ठीणमभावो उवसमसम्मत्तं पि तत्थ ट्ठिदा देवा पडिवज्जंति को तत्थ विरोधो। इदि ण ‘अणंतरं पच्छदो य मिच्छत्तं’ इदि अणेण पाहुडसुत्तेण सह विरोहादो। ण तत्थ ट्ठिद-वेदगसम्माइट्ठिणो उवसमसम्मत्तं पडिवज्जंति मणुसगदि-वदिरित्तण्णगदीसु वेदगसम्माइट्ठिजीवाणं दंसणमोहुवसमणहेदु परिणामाभावादो। ण य वेदगसम्माइट्ठित्तं पडि मणुस्सेहिंतो विसेसाभावादो मणुस्साणं च दंसणमोहुवसमणजोगपरिणामेहिं तत्थ णियमेण होदव्वं मणुस्स-संजम-उवसमसेढिसमा-रूहणजोगत्तणेहिं भेददंसणादो। उवसम-सेढिम्हि कालं काऊणुवसमसम्मत्तेण सह देसेसुप्पण्णजीवा ण उवसमसम्मत्तेण सह छ पज्जत्तीओ समाणेंति तत्थ तणुवसमसम्मत्तकालोदो छ-पज्जत्तीणं समाणकालस्स बहुत्तुवलंभादो। तम्हा पज्जत्तकाले ण एदेसु देवेसु उवसमसम्मत्तमत्थि त्ति सिद्धं। =प्रश्न–नौ अनुदिश और पाँच अनुत्तर विमानों के पर्याप्त काल में औपशमिक सम्यक्त्व किस कारण से नहीं होता ? उत्तर–वहाँ पर विद्यमान देव तो उपशम सम्यक्त्व को प्राप्त होते नहीं है, क्योंकि वहाँ पर मिथ्यादृष्टि जीवों का अभाव है। प्रश्न–भले ही वहाँ मिथ्यादृष्टि जीवों का अभाव रहा आवे, किंतु यदि वहाँ रहने वाले देव औपशमिक सम्यक्त्व को प्राप्त करें तो, इसमें क्या विरोध है? उत्तर–
<ol>
<li> ‘अनादि मिथ्यादृष्टि जीव के प्रथमोपशम सम्यक्त्व के पश्चात् मिथ्यात्व का उदय नियम से होता है परंतु सादि मिथ्यादृष्टि के भाज्य है’ इस कषायप्राभृत के गाथासूत्र के साथ पूर्वोक्त कथन का विरोध आता है। </li>
<li> यदि कहा जाये कि वहाँ रहने वाले वेदक सम्यग्दृष्टि देव औपशमिक सम्यक्त्व को प्राप्त होते हैं, सो भी बात नहीं है, क्योंकि मनुष्यगति के सिवाय अन्य तीन गतियों में रहने वाले वेदक सम्यग्दृष्टि जीवों के दर्शनमोहनीय के उपशम करने के कारणभूत परिणामों का अभाव है। </li>
<li> यदि कहा जाये कि वेदक सम्यग्दृष्टि के प्रति मनुष्यों से अनुदिशादि विमानवासी देवों के कोई विशेषता नहीं है, अतएव जो दर्शनमोहनीय के उपशमन योग्य परिणाम मनुष्यों के पाये जाते हैं वे अनुदिशादि विमानवासी देवों के नियम से होना चाहिए, सो भी कहना युक्ति संगत नहीं है, क्योंकि संयम को धारण करने की तथा उपशमश्रेणी के समारोहण आदि की योग्यता मनुष्यों में होने के कारण दोनों में भेद देखा जाता है। </li>
<li> तथा उपशमश्रेणी में मरण करके औपशमिक सम्यक्त्व के साथ छह पर्याप्तियों को समाप्त नहीं कर पाते हैं, क्योंकि, अपर्याप्त अवस्था में होने वाले औपशमिक सम्यक्त्व के काल में छहों पर्याप्तियों के समाप्त होने का काल अधिक पाया जाता है, इसलिए यह बात सिद्ध हुई कि अनुदिश और अनुत्तर विमानवासी देवों के पर्याप्त काल में औपशमिक सम्यक्त्व नहीं होता है। </li>
</ol>
</li>
<li> फिर इन अनुदिशादि विमानों में उपशम सम्यक्त्व का निर्देश क्यों 
 धवला 1/1,1,171/407/7 कथं तत्रोपशमसम्यक्त्वस्य सत्त्वमिति चेत्कथं च तत्र तस्यासत्त्वं। तत्रोत्पन्नेभ्य: क्षायिकक्षायोपशमिकसम्यग्दर्शनेभ्यस्तदनुत्पत्ते:। नापि मिथ्यादृष्ट्य उपात्तौपशमिकसम्यग्दर्शना: संतस्तत्रोत्पद्यंते तेषां तेन सह मरणाभावात् । न, उपशमश्रेण्यारूढानामारुह्यतीर्णानां च तत्रोत्पत्तितस्तत्र तत्सत्त्वाविरोधात् । =प्रश्न–अनुदिश और अनुत्तर विमानों में उपशम सम्यग्दर्शन का सद्भाव कैसे पाया जाता है ? प्रतिशंका–वहाँ पर उसका सद्भाव कैसे नहीं पाया जा सकता ? उत्तर–वहाँ पर जो उत्पन्न होते हैं उनके क्षायिक, क्षायोपशमिक सम्यग्दर्शन पाया जाता है, इसलिए उनके उपशम सम्यग्दर्शन की उत्पत्ति नहीं हो सकती है। और मिथ्यादृष्टि जीव उपशम सम्यग्दर्शन को ग्रहण करके वहाँ पर उत्पन्न नहीं होते हैं, क्योंकि उपशम सम्यग्दृष्टियों का उपशम सम्यक्त्व के साथ मरण नहीं होता। उत्तर–नहीं, क्योंकि उपशम श्रेणी चढ़ने वाले और चढ़कर उतरने वाले जीवों की अनुदिश और अनुत्तरों में उत्पत्ति होती है, इसलिए वहाँ पर उपशम सम्यक्त्व के सद्भाव रहने में कोई विरोध नहीं आता है। देखें [[ मरण#3 | मरण - 3]] द्वितीयोपशम सम्यक्त्व में मरण संभव है परंतु प्रथमोपशम सम्यक्त्व में मरण नहीं होता है। </li>
<li> भवनवासी देव देवियों व कल्पवासी देवियों में सम्यग्दृष्टि क्यों नहीं उत्पन्न होते 
 धवला 1/1,1,97/336/5 भवतु सम्यग्मिथ्यादृष्टेस्तत्रानुत्पतिस्तस्य तद्गुणेन मरणाभावात् किंत्वेतंन घटते यदसंयतसम्यग्दृष्टिर्मरणवांस्तत्र नोत्पद्यत इति न, जघन्येषु तस्योत्पत्तेरभावात् । नारकेषु तिर्यक्षु च कनिष्ठेषूत्पद्यमानास्तत्र तेभ्योऽधिकेषु किमिति नोत्पद्यंत इति चेन्न, मिथ्यादृष्टीनां प्राग्बद्धायुष्काणां पश्चादात्तसम्यग्दर्शनानां नारकाद्युत्पत्तिप्रतिबंधनं प्रति सम्यग्दर्शनस्यासामर्थ्यात् । तद्वद्देवेष्वपि किन्न स्यादिति चेत्सत्यमिष्टत्वात् । तथा च भवनवास्यादिष्वप्यसंयतसम्यग्दृष्टेरुत्पत्तिरास्कंदेदिति चेन्न, सम्यग्दर्शनस्य बद्धायुषां प्राणिनां तत्तद्गत्यायु: सामान्येनाविरोधिनस्तत्तद्गतिविशेषोत्पत्तिविरोधित्वोपलंभात् । तथा च भवनवासिव्यंतरज्योतिष्कप्रकीर्णकाभियोग्यकिल्विषिक...उत्पत्त्या विरोधो असंयतसम्यग्दृष्टे: सिद्धयेदिति तत्र ते नोत्पद्यंते। =प्रश्न–सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीव की उक्त देव देवियों में उत्पत्ति मत होओं, क्योंकि इस गुणस्थान में मरण नहीं होता है। परंतु यह बात नहीं घटती कि मरने वाला असंयत सम्यग्दृष्टि जीव उक्त देव-देवियों में उत्पन्न नहीं होता है ? उत्तर–नहीं, क्योंकि सम्यग्दृष्टि की जघन्य देवों में उत्पत्ति नहीं होती। प्रश्न–जघन्य अवस्था को प्राप्त नारकियों में और तिर्यंचों में उत्पन्न होने वाले सम्यग्दृष्टि जीव उनसे उत्कृष्ट अवस्था को प्राप्त भवनवासी देव और देवियों में तथा कल्पवासिनी देवियों में क्यों नहीं उत्पन्न होते हैं ? उत्तर–नहीं, क्योंकि, जो आयुकर्म का बंध करते समय मिथ्यादृष्टि थे और जिन्होंने अनंतर सम्यग्दर्शन को ग्रहण किया है, ऐसे जीवों की नरकादि गति में उत्पत्ति के रोकने का सामर्थ्य सम्यग्दर्शन में नहीं है। प्रश्न–सम्यग्दृष्टि जीवों की जिस प्रकार नरकगति आदि में उत्पत्ति होती है उसी प्रकार देवों में क्यों नहीं होती है ? उत्तर–यह कहना ठीक है, क्योंकि यह बात इष्ट ही है। प्रश्न–यदि ऐसा है तो भवनवासी आदि में भी असंयत सम्यग्दृष्टि जीवों की उत्पत्ति प्राप्त हो जायेगी ? उत्तर–नहीं, क्योंकि, जिन्होंने पहले आयु कर्म का बंध कर लिया है ऐसे जीवों के सम्यग्दर्शन का उस गति संबंधी आयु सामान्य के साथ विरोध न होते हुए भी उस-उस गति संबंधी विशेष में उत्पत्ति के साथ विरोध पाया है। ऐसी अवस्था में भवनवासी, व्यंतर, ज्योतिषी, प्रकीर्णक, आभियोग्य और किल्विषिक देवों में ...असंयतसम्यग्दृष्टि का उत्पत्ति के साथ विरोध सिद्ध हो जाता है। </li>
<li> भवनत्रिक देव-देवी व कल्पवासी देवी में क्षायिक सम्यक्त्व क्यों नहीं होता 
 धवला 1/1,1,169/406/5 किमिति क्षायिकसम्यग्दृष्टयस्तत्र न संतीति चेन्न, देवेषु दर्शनमोहक्षपणाभावात्क्षपितदर्शनमोहकर्मणामपि प्राणिनां भवनवास्यादिष्वधमदेवेषु सर्वदेवीषु चोत्पत्तेरभावाच्च।=प्रश्न–क्षायिक सम्यग्दृष्टि जीव उक्त स्थानों में (भवनत्रिक देव तथा सर्व देवियों में) क्यों नहीं उत्पन्न होते हैं? उत्तर–नहीं, क्योंकि, एक तो वहाँ पर दर्शनमोहनीय का क्षपण नहीं होता है। दूसरे जिन जीवों ने पूर्व पर्याय में दर्शनमोह का क्षय कर दिया है उनकी भवनवासी आदि अधम देवों में और सभी देवियों में उत्पत्ति नहीं होती है। </li>
<li> फिर उपशमादि सम्यक्त्व भवनत्रिक देव व सर्व देवियों में कैसे संभव है 
 धवला 1/1,1,169/406/7 शेषसम्यक्त्वद्वयस्य तत्र कथं संभव इति चेन्न, तत्रोत्पन्नजीवानां पश्चात्पर्यायपरिणते: सत्त्वात् । =प्रश्न–शेष के दो सम्यग्दर्शनों का उक्त स्थानों में (भवनत्रिक देव तथा सर्व देवियों में) सद्भाव कैसे संभव है? उत्तर–नहीं, क्योंकि, वहाँ पर उत्पन्न हुए जीवों के अनंतर सम्यग्दर्शनरूप पर्याय हो जाती है, इसलिए शेष के दो सम्यग्दर्शनों का वहाँ सद्भाव पाया जाता है। देव ऋद्धि―आचारांग आदि आगम के संकलयिता प्रधान श्वेतांबराचार्य। वल्लहिपुरम्मिह नयरे देवट्ठिपमुहसयलसंधेहिं। आगमपुत्थे लिम्हिओ णवसय असीआओ वरिओ। (कल्पसूत्र में उद्धत) इसके अनुसार आप सकल संघ सहित वल्लभीपुर में वी.नि.980 (ई.453) में आये थे। ई.593 के विशेषावश्यक भाष्य में आपका नामोल्लेख है। समय–श्वेतांबर संघ के संस्थापक जिनचंद्र (ई.79) और वि.आ.भा. (ई.593) के मध्य। ( दर्शनसार/ प्र.11/प्रेमी जी)। </li>
</ol>
</li>
</ol>
</li>
</ol>
 

<noinclude>
[[ देयवस्तु | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ देव ऋषि | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: द]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) जैनेंद्र व्याकरण के रचयिता आचार्य देवनंदी । अपरनाम पूज्यपाद । महापुराण 1.52, हरिवंशपुराण 1.31 
(2) देवगति के जीव । ये सुंदर पवित्र शरीर के धारक, गर्भवास—मास-हड्डी तथा स्वेद आदि से रहित, टिमकार विहीन नेत्रधारी, इच्छानुसार रूप धारण करने में समर्थ, वृद्धावस्था से रहित, रोग विहीन, यौवन से संपन्न, तेज-युक्त, सुख और सौभाग्य के सागर, स्वाभाविक विद्याओं से संपन्न, अवधिज्ञानी, धीर, वीर और स्वच्छंद-विहारी होते हैं । महापुराण 28.132, पद्मपुराण 43.35-37 ये ज्योतिषी, भवनवासी, व्यंतर और कल्पवासी भेद से चार प्रकार के होते हैं । महत्वाकांक्षी होने के कारण भोग तथा महागुणों को प्राप्त करने की इच्छा की पूर्ति न होने और वहाँ से च्युत होने के कारण दु:खी होते हैं । पद्मपुराण 2.166, 3.82, 98.83, वीरवर्द्धमान चरित्र 7.113-114 
(3) सम्यक्त्वी के लिए श्रद्धेय देव, शास्त्र और गुरु मे प्रथम आराध्य । ये गुणों के सागर और धर्मतीर्थ के प्रवर्तक होते हैं । वीरवर्द्धमान चरित्र 8.51 
(4) सौधर्मेंद्र द्वारा स्तुत वृषभदेव का एक नाम । महापुराण 25. 183 
</div>

<noinclude>
[[ देयवस्तु | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ देव ऋषि | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: द]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]
[[Category: करणानुयोग]]

लांतव

2023-03-09T11:04:38Z

Sammed:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li class="HindiText"> कल्पवासी देवों का एक भेद - देखें [[ स्वर्ग#3.1 | स्वर्ग - 3.1]]। </li>
<li class="HindiText">लांतव देवों का अवस्थान - देखें [[ स्वर्ग#5.3 | स्वर्गों में स्थित पटलों के नाम व उनमें स्थित इंद्रक व श्रेणीबद्ध।]]। </li>
<li class="HindiText"> स्वर्ग में दो प्रकार के पटल हैं–कल्प और कल्पातीत । कल्प पटलों की संख्या सोलह है। उनमें से सातवां कल्प लांतव है। - देखें [[ स्वर्ग#5.2 | स्वर्ग - 5.2]]।</li>
<li class="HindiText"> लांतव स्वर्ग का प्रथम पटल व इंद्रक - देखें [[ स्वर्ग#5.3 | स्वर्गों में स्थित पटलों के नाम व उनमें स्थित इंद्रक व श्रेणीबद्ध।]]। </li>
</ol>

<noinclude>
[[ लांगूल | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ लाक्षा वाणिज्यकर्म | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: ल]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) सातवाँ स्वर्ग । महापुराण 7.57, पद्मपुराण 105. 166-168, 59.280, हरिवंशपुराण 6.37,50 
(2) एक इंद्रक विमान । हरिवंशपुराण 6.50 
</div>

<noinclude>
[[ लांगूल | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ लाक्षा वाणिज्यकर्म | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ल]]
[[Category: करणानुयोग]]

लोकसेन

2023-03-09T10:36:53Z

Sammed:

== सिद्धांतकोष से ==
<div class="HindiText">पंचस्तूपसंघ की गुर्वावली के अनुसार (देखें [[ इतिहास#7.7 | इतिहास7.7 ]]) आप आचार्य गुणभद्र के प्रमुख शिष्य थे। राजा अकालवर्ष के समकालीन राजा लोकादित्य की राजधानी बंकापुर में रहकर, आचार्य गुणभद्र रचित अधूरे उत्तर पुराण को श्रावण कृ 5 श. 820 में पूरा किया था। तदनुसार इनका समय−ई. 897−930 (जीवंधरचंपू प्र./8/A. N. Up.); ( महापुराण/ प्र. 35/पं. पन्नालाल)−देखें [[ इतिहास#7.7 | इतिहास7.7 ]]।

<noinclude>
[[ लोकसुंदरी | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ लोकस्तूप | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: ल]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> शास्त्रों के जानकार अखंड चारित्रधारी एक मुनि । ये आचार्य गुणभद्र के प्रमुख शिष्य थे । इन्होंने उत्तरपुराण की रचना में सहायता देकर अपनी उत्कष्ट गुरु-भक्ति प्रकट की थी । महापुराण प्रशस्ति पद्य 28
</div>

<noinclude>
[[ लोकसुंदरी | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ लोकस्तूप | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ल]
[[Category: प्रथमानुयोग]]
[[Category: इतिहास]]

लोकसेन

2023-03-09T10:31:53Z

Sammed:

== सिद्धांतकोष से ==
<div class="HindiText">पंचस्तूपसंघ की गुर्वावली के अनुसार (देखें [[ इतिहास ]]) आप आचार्य गुणभद्र के प्रमुख शिष्य थे। राजा अकालवर्ष के समकालीन राजा लोकादित्य की राजधानी बंकापुर में रहकर, आचार्य गुणभद्र रचित अधूरे उत्तर पुराण को श्रावण कृ 5 श. 820 में पूरा किया था। तदनुसार इनका समय−ई. 897−930 (जीवंधरचंपू प्र./8/A. N. Up.); ( महापुराण/ प्र. 35/पं. पन्नालाल)−देखें [[ इतिहास ]]/7/7।

<noinclude>
[[ लोकसुंदरी | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ लोकस्तूप | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: ल]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> शास्त्रों के जानकार अखंड चारित्रधारी एक मुनि । ये आचार्य गुणभद्र के प्रमुख शिष्य थे । इन्होंने उत्तरपुराण की रचना में सहायता देकर अपनी उत्कष्ट गुरु-भक्ति प्रकट की थी । महापुराण प्रशस्ति पद्य 28
</div>

<noinclude>
[[ लोकसुंदरी | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ लोकस्तूप | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ल]
[[Category: प्रथमानुयोग]]
[[Category: इतिहास]]

लोहाचार्य

2023-03-08T11:28:16Z

Sammed:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<div class="HindiText"> <li> सुधर्माचार्य का अपरनाम था−देखें [[सुधर्म | सुधर्माचार्य ]]। </li>
<li> मूलसंघ की पट्टावली में इनकी गणना अष्टांगधारियों अथवा आचारांगधारियों में की गई है। इसके अनुसार इनका समय−वी. नि. 515-565 (ई. पू. 12-38) प्राप्त होता है। (देखें [[ इतिहास#4.4 | इतिहास - 4.4]]); ( हरिवंशपुराण/ प्र. 3/पं. पन्नालाल); ( सर्वार्थसिद्धि/ प्र. 78/पं. फूलचंद); (कोश 1/परिशिष्ट 2/5)। </li>
<li> नंदिसंघ बलात्कारगण की पट्टावली के अनुसार ये उमास्वामी के शिष्य तथा यशः कीर्ति के गुरु थे। समय - शक सं. 142-153 (ई. 220-231); (देखें [[ इतिहास#7.1 | इतिहास - 7.1]], 2)। </li> 
</ol>

<noinclude>
[[ लोहागल | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ लोहार्गल | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: ल]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> तीर्थंकर महावीर के निर्वाण के पश्चात् पाँच सौ पैसठ वर्ष बाद हुए आचारांगधारी चार आचार्यों में चौथे आचार्य। सुभद्र, यशोभद्र और जयबाहु इनके पहले हुए थे। इनके अपर नाम लोह और लोहार्य थे । महापुराण 2.149, 76.526, हरिवंशपुराण 1.65, वीरवर्द्धमान चरित्र 1.41-50 
</div>

<noinclude>
[[ लोहागल | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ लोहार्गल | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ल]]
[[Category: इतिहास]]

लोहित्यसमुद्र

2023-03-08T11:12:04Z

Sammed:

<div class="HindiText"> भरतक्षेत्र का एक सरोवर । दिग्विजय के समय भरतेश की सेना यहाँ आयी थी । महापुराण 29.51 
</div>

<noinclude>
[[ लोहिताक्षमय | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ लौंच | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ल]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

वक्ता

2023-03-08T10:59:57Z

Sammed:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li>वक्ता 
 राजवार्तिक/1/20/12/75/18 वक्तारश्चाविष्कृतवक्तृपर्याया द्वींद्रियादयः। = जिनमें वक्तृत्व पर्यायें प्रगट हो गयी हैं ऐसे द्वींद्रिय से आदि लेकर सभी जीव वक्ता हैं। ( धवला 1/1, 1, 2/117/6 ); ( गोम्मटसार जीवकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/365/778/24 )। 
</li>
<li> वक्ता के भेद 
 सर्वार्थसिद्धि/1/20/123/10 त्रयो वक्तारः - सर्वज्ञस्तीर्थंकर इतरो वा श्रुतकेवली आरातीयश्चेति। = वक्ता तीन प्रकार के हैं−सर्वज्ञ तीर्थंकर या सामान्य केवली, श्रुतकेवली और आरातीय। 
</li>
<li>जिनागम के वास्तविक उपदेष्टा सर्वज्ञ देव ही हैं 
देखें [[ आगम#5.5 | आगम - 5.5 ]](समस्त वस्तु-विषयक ज्ञान को प्राप्त सर्वज्ञ देव के निरूपित होने से ही आगम की प्रमाणता है।) 
देखें [[ दिव्यध्वनि#2.15 | दिव्यध्वनि - 2.15 ]](आगम के अर्थकर्ता तो जिनेंद्र देव हैं और ग्रंथकर्ता गणधर देव हैं।) 
 दर्शनपाहुड़/ टीका/22/20/8 केवलज्ञानिभिर्जिनैर्भणितं प्रतिपादितम्। केवलज्ञानं विना तीर्थकरपरमदेवा धर्मोपदेशनं न कुर्वंति। अन्यमुनीनामुपदेशस्त्वनुवादरूपी ज्ञातव्यः। = केवलज्ञानियों के द्वारा कहा गया है। केवलज्ञान के बिना तीर्थंकर परमदेव उपदेश नहीं करते। अन्य मुनियों का उपदेश उसका अनुवाद रूप जानना चाहिए। 
</li>
<li> धर्मोपदेष्टा की विशेषताएँ 
 कुरल काव्य/परिच्छेद संख्या/श्लोक संख्या भो भो शब्दार्थवेत्तारः शास्तारः पुण्यमानसाः। श्रोतृणां हृदयं बीक्ष्य तदर्हां बूतभारतीम्। (72/2)। विद्वदगोष्टयां निजज्ञानं यो हि व्याख्यातुमक्षमः। तस्य निस्सारतां याति पांडित्यं सर्वतोमुखम्। (73/8)। = ऐ शब्दों का मूल जानने वाले पवित्र पुरुषों ! पहले अपने श्रोताओं की मानसिक स्थिति को समझ लो और फिर उपस्थित जनसमूह की अवस्था के अनुसार अपनी वक्तृता देना आरंभ करो। (72/2)। जो लोग विद्वानों की सभा में अपने सिद्धांत श्रोताओं के हृदय में नहीं बैठा सकते उनका अध्ययन चाहे कितना भी विस्तृत हो, फिर भी वह निरुपयोगी ही है। (73/8)। 
 आत्मानुशासन/5-6 प्राज्ञः प्राप्तसमस्तशास्त्रहृदयः प्रव्यक्तलोकस्थितिः, प्रास्ताशः प्रतिभापरः प्रशमवान् प्रागेव दृष्टोत्तरः। प्रायः प्रश्नसहः प्रभुः परमनोहारी परानिंदया, ब्रूयाद्धर्मकथां गणी गुणनिधिः प्रस्पष्टमिष्टाक्षरः।5। श्रुतमविकलं शुद्धा वृत्तिः परप्रतिबोधने, परिणतिरुरुद्योगो मार्गप्रवर्तनसद्विधौ। वुधनुतिरनुत्सेको लोकज्ञता मृदुतास्पृहा, यतिपतिगुणा यस्मिन्नन्ये च सोऽस्तु गुरुः सताम्।6। = जो प्राज्ञ है, समस्त शास्त्रों के रहस्य को प्राप्त है, लोकव्यवहार से परिचित है, समस्त आशाओं से रहित है, प्रतिभाशाली है, शांत है, प्रश्न होने से पूर्व ही उसका उत्तर दे चुका है, श्रोता के प्रश्नों को वहन करने में समर्थ है, (अर्थात् उन्हें सुनकर न तो घबराता है और न उत्तेजित होता है), दूसरों के मनोगत भावों को तोड़ने वाला है, अनेक गुणों का स्थान है, ऐसा आचार्य दूसरों की निंदा न करके स्पष्ट एवं मधुर शब्दों में धर्मोपदेश देने का अधिकारी होता है।5। जो समस्त श्रुत को जानता है, जिसके मन वचन काय की प्रवृत्ति शुद्ध है, जो दूसरों को प्रतिबोधित करने में प्रवीण है, मोक्ष मार्ग के प्रचाररूप समीचीन कार्य में प्रयत्नशील है, दूसरों के द्वारा प्रशंसनीय है तथा स्वयं भी दूसरों की यथायोग्य प्रशंसा व विनय आदि करता है, लोकज्ञ है, मृदु व सरल परिणामी है, इच्छाओं से रहित है तथा जिसमें अन्य भी आचार्य पद के योग्य गुण विद्यमान हैं; वही सज्जन शिष्यों का गुरु हो सकता है।6। 
देखें [[ आगम#5.9 | आगम - 5.9 ]](वक्ता को आगमार्थ के विषय में अपनी ओर से कुछ नहीं कहना चाहिए)। 
देखें [[ अनुभव#3.1 | अनुभव - 3.1 ]](आत्म-स्वभाव विषयक उपदेश देने में स्वानुभव का आधार प्रधान है। 
देखें [[ आगम#6.1 | आगम - 6.1 ]](वक्ता ज्ञान व विज्ञान से युक्त होता हुआ ही प्रमाणता को प्राप्त होता है।) 
देखें [[ लब्धि#3 | लब्धि - 3 ]](मोक्षमार्ग का उपदेष्टा वास्तव में सम्यग्दृष्टि होना चाहिए, मिथ्यादृष्टि नहीं है।) 
</li>
</ol>
<ul>
<li>अन्य संबंधित विषय 
</li>
</ul>
<ol>
<ol>
<li> जीव को वक्ता कहने की विवक्षा।−देखें [[ जीव#1.3 | जीव - 1.3]]। 
</li>
<li> वक्ता की प्रामाणिकता से वचन की प्रामाणिकता।−देखें [[ आगम#5.5 | आगम - 5.5]], [[ आगम#5.6 | आगम - 5.6 ]] । 
</li>
<li> दिगंबराचार्यों व गृहस्थाचार्यों को उपदेश व आदेश देने का अधिकार है।−देखें [[ आचार्य#2 | आचार्य - 2.2]]। 
</li>
<li> हित-मित व कटु संभाषण संबंधी।−देखें [[ सत्य#8.4 | सत्य - 8.2]]। 
</li>
<li> व्यर्थ संभाषण का निषेध।−देखें [[ सत्य#8.3 | सत्य - 8.3]]। 
</li>
<li> वाद-विवाद करना योग्य नहीं पर धर्म-हानि के अवसर पर बिना बुलाये बोले।−देखें [[ वाद ]]। </li>
</ol>
</ol>

<noinclude>
[[ वक्तव्यता | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वक्रग्रीव | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> शास्त्रों का व्याख्याता । यह स्थिर बुद्धि, इंद्रियजयी, सुंदर, हितमितभाषी, गंभीर, प्रतिभावान् सहिष्णु, दयालु, प्रेमी, निपुण, धीर-वीर, वस्तु-स्वरूप के कथन में कुशल और भाषाविद् होता है । चारों प्रकार की कथाओं का श्रोताओं की योग्यतानुसार कथन करता है । महापुराण 1.126-127, पांडवपुराण 1.45-51, वीरवर्द्धमान चरित्र 1.63-71 
</div>

<noinclude>
[[ वक्तव्यता | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वक्रग्रीव | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]

[[Category: चरणानुयोग]]

वक्ता

2023-03-08T10:56:04Z

Sammed:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li>वक्ता 
 राजवार्तिक/1/20/12/75/18 वक्तारश्चाविष्कृतवक्तृपर्याया द्वींद्रियादयः। = जिनमें वक्तृत्व पर्यायें प्रगट हो गयी हैं ऐसे द्वींद्रिय से आदि लेकर सभी जीव वक्ता हैं। ( धवला 1/1, 1, 2/117/6 ); ( गोम्मटसार जीवकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/365/778/24 )। 
</li>
<li> वक्ता के भेद 
 सर्वार्थसिद्धि/1/20/123/10 त्रयो वक्तारः - सर्वज्ञस्तीर्थंकर इतरो वा श्रुतकेवली आरातीयश्चेति। = वक्ता तीन प्रकार के हैं−सर्वज्ञ तीर्थंकर या सामान्य केवली, श्रुतकेवली और आरातीय। 
</li>
<li>जिनागम के वास्तविक उपदेष्टा सर्वज्ञ देव ही हैं 
देखें [[ आगम#5.5 | आगम - 5.5 ]](समस्त वस्तु-विषयक ज्ञान को प्राप्त सर्वज्ञ देव के निरूपित होने से ही आगम की प्रमाणता है।) 
देखें [[ दिव्यध्वनि#2.15 | दिव्यध्वनि - 2.15 ]](आगम के अर्थकर्ता तो जिनेंद्र देव हैं और ग्रंथकर्ता गणधर देव हैं।) 
 दर्शनपाहुड़/ टीका/22/20/8 केवलज्ञानिभिर्जिनैर्भणितं प्रतिपादितम्। केवलज्ञानं विना तीर्थकरपरमदेवा धर्मोपदेशनं न कुर्वंति। अन्यमुनीनामुपदेशस्त्वनुवादरूपी ज्ञातव्यः। = केवलज्ञानियों के द्वारा कहा गया है। केवलज्ञान के बिना तीर्थंकर परमदेव उपदेश नहीं करते। अन्य मुनियों का उपदेश उसका अनुवाद रूप जानना चाहिए। 
</li>
<li> धर्मोपदेष्टा की विशेषताएँ 
 कुरल काव्य/परिच्छेद संख्या/श्लोक संख्या भो भो शब्दार्थवेत्तारः शास्तारः पुण्यमानसाः। श्रोतृणां हृदयं बीक्ष्य तदर्हां बूतभारतीम्। (72/2)। विद्वदगोष्टयां निजज्ञानं यो हि व्याख्यातुमक्षमः। तस्य निस्सारतां याति पांडित्यं सर्वतोमुखम्। (73/8)। = ऐ शब्दों का मूल जानने वाले पवित्र पुरुषों ! पहले अपने श्रोताओं की मानसिक स्थिति को समझ लो और फिर उपस्थित जनसमूह की अवस्था के अनुसार अपनी वक्तृता देना आरंभ करो। (72/2)। जो लोग विद्वानों की सभा में अपने सिद्धांत श्रोताओं के हृदय में नहीं बैठा सकते उनका अध्ययन चाहे कितना भी विस्तृत हो, फिर भी वह निरुपयोगी ही है। (73/8)। 
 आत्मानुशासन/5-6 प्राज्ञः प्राप्तसमस्तशास्त्रहृदयः प्रव्यक्तलोकस्थितिः, प्रास्ताशः प्रतिभापरः प्रशमवान् प्रागेव दृष्टोत्तरः। प्रायः प्रश्नसहः प्रभुः परमनोहारी परानिंदया, ब्रूयाद्धर्मकथां गणी गुणनिधिः प्रस्पष्टमिष्टाक्षरः।5। श्रुतमविकलं शुद्धा वृत्तिः परप्रतिबोधने, परिणतिरुरुद्योगो मार्गप्रवर्तनसद्विधौ। वुधनुतिरनुत्सेको लोकज्ञता मृदुतास्पृहा, यतिपतिगुणा यस्मिन्नन्ये च सोऽस्तु गुरुः सताम्।6। = जो प्राज्ञ है, समस्त शास्त्रों के रहस्य को प्राप्त है, लोकव्यवहार से परिचित है, समस्त आशाओं से रहित है, प्रतिभाशाली है, शांत है, प्रश्न होने से पूर्व ही उसका उत्तर दे चुका है, श्रोता के प्रश्नों को वहन करने में समर्थ है, (अर्थात् उन्हें सुनकर न तो घबराता है और न उत्तेजित होता है), दूसरों के मनोगत भावों को तोड़ने वाला है, अनेक गुणों का स्थान है, ऐसा आचार्य दूसरों की निंदा न करके स्पष्ट एवं मधुर शब्दों में धर्मोपदेश देने का अधिकारी होता है।5। जो समस्त श्रुत को जानता है, जिसके मन वचन काय की प्रवृत्ति शुद्ध है, जो दूसरों को प्रतिबोधित करने में प्रवीण है, मोक्ष मार्ग के प्रचाररूप समीचीन कार्य में प्रयत्नशील है, दूसरों के द्वारा प्रशंसनीय है तथा स्वयं भी दूसरों की यथायोग्य प्रशंसा व विनय आदि करता है, लोकज्ञ है, मृदु व सरल परिणामी है, इच्छाओं से रहित है तथा जिसमें अन्य भी आचार्य पद के योग्य गुण विद्यमान हैं; वही सज्जन शिष्यों का गुरु हो सकता है।6। 
देखें [[ आगम#5.9 | आगम - 5.9 ]](वक्ता को आगमार्थ के विषय में अपनी ओर से कुछ नहीं कहना चाहिए)। 
देखें [[ अनुभव#3.1 | अनुभव - 3.1 ]](आत्म-स्वभाव विषयक उपदेश देने में स्वानुभव का आधार प्रधान है। 
देखें [[ आगम#6.1 | आगम - 6.1 ]](वक्ता ज्ञान व विज्ञान से युक्त होता हुआ ही प्रमाणता को प्राप्त होता है।) 
देखें [[ लब्धि#3 | लब्धि - 3 ]](मोक्षमार्ग का उपदेष्टा वास्तव में सम्यग्दृष्टि होना चाहिए, मिथ्यादृष्टि नहीं है।) 
</li>
</ol>
<ul>
<li>अन्य संबंधित विषय 
</li>
</ul>
<ol>
<ol>
<li> जीव को वक्ता कहने की विवक्षा।−देखें [[ जीव#1.3 | जीव - 1.3]]। 
</li>
<li> वक्ता की प्रामाणिकता से वचन की प्रामाणिकता।−देखें [[ आगम#5.5 | आगम - 5.5]], [[ आगम#5.6 | आगम - 5.6 ]] । 
</li>
<li> दिगंबराचार्यों व गृहस्थाचार्यों को उपदेश व आदेश देने का अधिकार है।−देखें [[ आचार्य#2 | आचार्य - 2]]। 
</li>
<li> हित-मित व कटु संभाषण संबंधी।−देखें [[ सत्य#8.4 | सत्य - 8.2]]। 
</li>
<li> व्यर्थ संभाषण का निषेध।−देखें [[ सत्य#8.3 | सत्य - 8.3]]। 
</li>
<li> वाद-विवाद करना योग्य नहीं पर धर्म-हानि के अवसर पर बिना बुलाये बोले।−देखें [[ वाद ]]। </li>
</ol>
</ol>

<noinclude>
[[ वक्तव्यता | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वक्रग्रीव | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> शास्त्रों का व्याख्याता । यह स्थिर बुद्धि, इंद्रियजयी, सुंदर, हितमितभाषी, गंभीर, प्रतिभावान् सहिष्णु, दयालु, प्रेमी, निपुण, धीर-वीर, वस्तु-स्वरूप के कथन में कुशल और भाषाविद् होता है । चारों प्रकार की कथाओं का श्रोताओं की योग्यतानुसार कथन करता है । महापुराण 1.126-127, पांडवपुराण 1.45-51, वीरवर्द्धमान चरित्र 1.63-71 
</div>

<noinclude>
[[ वक्तव्यता | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वक्रग्रीव | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]

[[Category: चरणानुयोग]]

वक्रांत

2023-03-08T10:37:36Z

Sammed:

== सिद्धांतकोष से ==
<div class="HindiText"> नरक की सात पृथ्वियाँ हैं पहली रत्नप्रभा पृथ्वी में तेरह पटल हैं उसका 11वाँ पटल− विशेष देखें [[ नरक#5.11 | नरक - 5.11 ]]तथा [[ रत्नप्रभा | रत्नप्रभा ]]।</div>

<noinclude>
[[ वक्रग्रीव | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वक्षार | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> रत्नप्रभा पृथिवी के ग्यारहवें प्रस्तार का इंद्रक बिल । हरिवंशपुराण 4.77 दे रत्नप्रभा
</div>

<noinclude>
[[ वक्रग्रीव | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वक्षार | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: करणानुयोग]]

वज्रजंघ

2023-03-03T11:44:15Z

Sammed:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li> महापुराण/ सर्ग/श्लो. <div class="HindiText"> - ‘‘पुष्कलावती देश के उत्पलखेट नगर के राजा वज्रबाहु का पुत्र था। (6/29)। पूर्व के देव भव की देवी स्वयंप्रभा में अत्यंत अनुरक्त था। (6/48)। श्रीमती का चित्र देखकर पूर्व भव स्मरण हो आया। (7/137-140)। और उसका पाणिग्रहण किया। (7/249)। ससुर के दीक्षा लेने पर ससुराल जाते समय मार्ग में मुनियों को आहार दान दिया। (8/173)। एक दिन शयनागार में धूपघटों के सुगंधित धूएँ से दम घुट जाने के कारण अकस्मात् मृत्यु आ गयी। (9/27)। पात्रदान के प्रभाव से भोगभूमि में उत्पन्न हुआ। (8/33)। यह भगवान् ऋषभदेव का पूर्व का सातवाँ भव है। (देखें [[ ऋषभदेव ]])। </li>
<li> पद्मपुराण/ सर्ग/श्लोक<div class="HindiText"> -पुंडरीकपुर का राजा था। (97/183)। राम द्वारा परित्यक्त सीता को वन में देख उसे अपने घर ले गया। (99/1-4)। उसी के घर पर लव और कुश उत्पन्न हुए। (100/17-18)। </li>
</ol>

<noinclude>
[[ वज्रचूड | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वज्रजातु | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) तीर्थंकर वृषभदेव के सातवें पूर्वभव का जीव । यह जंबूद्वीप के पूर्व विदेहक्षेत्र में पुष्कलावती देश के उत्पलखेटक नगर के राजा वज्रबाहु और रानी वसुंधरा का पुत्र था । वज्र के समान जाँघ होने से इसका यह नाम रखा गया था । विदेहक्षेत्र में पुंडरीकिणी नगरी के राजा वज्रदंत और रानी लक्ष्मीमती की श्रीमती कन्या को इसने विवाहा था । इसके पिता इसे राज्य देकर यमधर मुनि के समीप पाँच सौ राजाओं के साथ दीक्षित हो गये थे । इसके पिता के साथ इसके अट्ठानवें पुत्र भी दीक्षित हुए तथा तप कर ये सभी मोक्ष गये । इसने और इसकी पत्नी श्रीमती ने वन में दमधर और सागरसेन मुनियों को आहार कराकर पंचाश्चर्य प्राप्त किये थे । एक दिन शयनागार में सुगंधित धूप के धुऐं से यह और इसकी पत्नी दोनों की श्वास रुंध गयी और मध्यरात्रि में दोनों मर गये । पात्रदान के प्रभाव से यह उत्तरकुरु भोगभूमि में उत्पन्न हुआ । महापुराण 6. 26-29, 58-60, 7. 57-59, 249, 8. 167-173, 9.26-27, 33, हरिवंशपुराण 9. 58-59 
(2) विद्याधर नमि का वंशज । यह चंद्ररथ का पुत्र और वज्रसेन का पिता था । पद्मपुराण 5.17, हरिवंशपुराण 13.21 
(3) पुंडरीकपुर नगर के राजा द्विरदवाह और रानी सुबंधु का पुत्र । यह इंद्रवंश में उत्पन्न हुआ था । परित्यक्ता सीता को इसने धर्म की बड़ी बहिन माना था । यह सीता को एक अलंकृत पालकी में बैठाकर और सैनिक चारों ओर रखकर अपने नगर ले गया था । सीता के अनंगलवण और मदनांकुश दोनों पुत्रों का जन्म तथा उनकी शिक्षा इसी के घर हुई थी । लक्ष्मी इसकी रानी थी । इस रानी से इसकी शशिचूला आदि बत्तीस कन्याएँ हुई थी । इन सब पुत्रियों को इसने अनंगलवण को देने का निश्चय किया था । यह मदनांकुश के लिए पृथिवीपुर के राजा पृथु की पुत्री चाहता था किंतु राजा पृथु कुल दोष के कारण अपनी कन्या मदनांकुश को नहीं देना चाहता था । इस विरोध के परिणाम स्वरूप राजा पृथु को युद्ध करना पड़ा । युद्ध में पृथु पराजित हुआ और उसने सादर अपनी पुत्री कनकमाला मदनांकुश को दी । राम ने सम्मान करते हुए इसे भामंडल के समान माना था । पद्मपुराण 98.96-97, 99. 1-4, 100. 17-21, 47-48, 101.1-90, 123. 69 
</div>

<noinclude>
[[ वज्रचूड | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वज्रजातु | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

लवणसैंधव

2023-01-31T05:34:37Z

Sammed:

<div class="HindiText"> लवणसमुद्र । इसके जल का स्वाद नमक के समान खारा होता है । इसके महामच्छों का सम्मूर्च्छन जन्म होता है । ये मच्छ इसके तट पर नौ योजन और मध्य में अठारह योजन लंबे होते हैं । तीर्थंकर वृषभदेव के राज्याभिषेक के लिए इस समुद्र का जल लाया गया था । महापुराण 16. 213, हरिवंशपुराण 5.628, 630, देखें [[ लवणांबोधि | लवणांबोधि ]]
</div>

<noinclude>
[[ लवणसागर | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ लवणांकुश | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ल]]
[[Category: करणानुयोग]]

काल

2023-01-31T05:14:14Z

Sammed:

== सिद्धांतकोष से ==

<ol class="HindiText">
<li name="101" id="101">असुरकुमार नाम व्यंतर जातीय देवों का एक भेद–देखें [[ असुर ]]। </li>
<li name="102" id="102"> पिशाच जातीय व्यंतर देवों का एक भेद–देखें [[ पिशाच ]]। </li>
<li name="103" id="103">उत्तर कालोद समुद्र का रक्षक व्यंतर देव–देखें [[ व्यंतर#4 | व्यंतर - 4]]। </li>
<li name="104" id="104">एक ग्रह–देखें [[ ग्रह ]]। </li>
<li name="105" id="105"> पंचम नारद विशेष परिचय–देखें [[ शलाकापुरुष#6 | शलाकापुरुष - 6]]। </li>
<li name="106" id="106"> चक्रवर्ती की नवनिधियों में से एक–देखें [[ शलाका पुरुष#II.6 | शलाका पुरुष - II.6]]। </li>
</ol>
यद्यपि लोक में घंटा, दिन, वर्ष आदि को ही काल कहने का व्यवहार प्रचलित है, पर यह तो व्यवहार काल है वस्तुभूत नहीं है। परमाणु अथवा सूर्य आदि की गति के कारण या किसी भी द्रव्य की भूत, वर्तमान, भावी पर्यायों के कारण अपनी कल्पनाओं में आरोपित किया जाता है। वस्तुभूत काल तो वह सूक्ष्म द्रव्य है, जिसके निमित्त से ये सर्व द्रव्य गमन अथवा परिणमन कर रहे हैं। यदि वह न हो तो इनका परिणमन भी न हो, और उपरोक्त प्रकार आरोपित काल का व्यवहार भी न हो। यद्यपि वर्तमान व्यवहार में सैकेंड से वर्ष अथवा शताब्दी तक ही काल का व्यवहार प्रचलित है। परंतु आगम में उसकी जघन्य सीमा ‘समय’ है और उत्कृष्ट सीमा युग है। समय से छोटा काल संभव नहीं, क्योंकि सूक्ष्म पर्याय भी एक समय से जल्दी नहीं बदलती। एक युग में उत्सर्पिणी व अवसर्पिणी ये दो कल्प होते हैं, और एक कल्प में दुःख से सुख की वृद्धि अथवा सुख से दुःख की ओर हानि रूप दुषमा सुषमा आदि छ: छ: काल कल्पित किये गये हैं। इन कालों या कल्पों का प्रमाण कोड़ाकोड़ी सागरों में मापा जाता है। 

<ol>
<li> [[ काल#1 | काल सामान्य निर्देश ]] 

<ol>
<li class="HindiText"> [[काल#1.1 | काल सामान्य का लक्षण।]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#1.2 |निश्चय व्यवहार काल की अपेक्षा भेद। ]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#1.3 |दीक्षा-शिक्षादि काल की अपेक्षा भेद। ]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#1.4 |निक्षेपों की अपेक्षा काल के भेद|]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#1.5 |स्वपर काल के लक्षण। ]] </li>
</ol>
<ul>
<li class="HindiText"> स्वपर काल की अपेक्षा वस्तु में विधि निषेध–देखें [[ सप्तभंगी#5.8 | सप्तभंगी - 5.8 ]] 
</li>
</ul>
<ol start="6">
<li class="HindiText"> [[काल#1.6 |दीक्षा-शिक्षादि कालों के लक्षण। ]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#1.7 |ग्रहण व वासनादि कालों के लक्षण। ]] </li>
</ol>
<ul>
<li class="HindiText"> स्थितिबंधापसरण काल–देखें [[ अपकर्षण#4.4 | अपकर्षण - 4.4]]। </li>
<li class="HindiText"> स्थितिकांडकोत्करण काल–देखें [[ अपकर्षण#4.4 | अपकर्षण - 4.4]]। </li>
</ul>
<ol start="8">
<li class="HindiText"> [[काल#1.8 |अवहार काल का लक्षण। ]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#1.9 |निक्षेप रूप कालों के लक्षण। ]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#1.10 |सम्यग्ज्ञान का काल नाम अंग। ]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#1.11 |पुद्गल आदिकों के परिणाम की काल संज्ञा कैसे संभव है। ]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#1.12 |दीक्षा-शिक्षादि कालों में से सर्व ही एक जीव को हों ऐसा नियम नहीं। ]] </li>
</ol>
<ul>
<li class="HindiText"> काल की अपेक्षा द्रव्य में भेदाभेद–देखें [[ सप्तभंगी#5.8 | सप्तभंगी - 5.8 ]] 
</li>
<li class="HindiText"> आबाधाकाल–देखें [[ आबाधा ]] 
</li>
</ul>
</li>
<li> [[काल#2 |निश्चय काल निर्देश व उसकी सिद्धि ]] 

<ol>
<li class="HindiText"> [[काल#2.1 |निश्चय काल का लक्षण। ]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#2.2 |काल द्रव्य के विशेष गुण व कार्य वर्तना हेतुत्व है। ]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#2.3 |काल द्रव्य गति में भी सहकारी है। ]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#2.4 |काल द्रव्य के 15 सामान्य-विशेष स्वभाव। ]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#2.5 |काल द्रव्य एक प्रदेशी असंख्यात द्रव्य हैं।]] </li>
</ol>
<ul>
<li class="HindiText"> कालद्रव्य व अनस्तिकायपना–देखें [[ अस्तिकाय ]] 
</li>
</ul>
<ol start="6">
<li class="HindiText"> [[काल#2.6 |काल द्रव्य आकाश प्रदेशों पर पृथक् पृथक् अवस्थित है। ]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#2.7 |काल द्रव्य का अस्तित्व कैसे जाना जाये। ]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#2.8 |समय से अन्य कोई काल द्रव्य उपलब्ध नहीं। ]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#2.9 |समयादि का उपादान कारण तो सूर्य परमाणु आदि हैं, काल द्रव्य से क्या प्रयोजन। ]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#2.10 |परमाणु आदि की गति में भी धर्मादि द्रव्य निमित्त हैं, काल द्रव्य से क्या प्रयोजन। ]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#2.11 |सर्व द्रव्य स्वभाव से ही परिणमन करते हैं काल द्रव्य से क्या प्रयोजन। ]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#2.12 |काल द्रव्य न मानें तो क्या दोष है। ]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#2.13 |अलोकाकाश में वर्तना का हेतु क्या ? ]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#2.14 |स्वयंकाल द्रव्य में वर्तना का हेतु क्या ? ]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#2.15 |काल द्रव्य को असंख्यात मानने की क्या आवश्यकता, एक अखंड द्रव्य मानिए। ]] </li>
</ol>
<ul>
<li class="HindiText"> काल द्रव्य क्रियावान् नहीं है।–देखें [[ द्रव्य#3 | द्रव्य - 3]]। 
</li>
</ul>
<ol start="16">
<li class="HindiText"> [[काल#2.16 |कालद्रव्य क्रियावान् क्यों नहीं? ]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#2.17 |कालाणु को अनंत कैसे कहते हैं? ]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#2.18 |कालद्रव्य को जानने का प्रयोजन। ]] </li>
</ol>
</li>
<ul>
<li class="HindiText"> कालद्रव्य का उदासीन कारणपना।–देखें [[ कारण#III.2 | कारण - III.2]]।</li>
</ul>
<li> [[काल#3 |समयादि व्यवहार काल निर्देश व तत्संबंधी शंका समाधान ]]

<ol>
<li class="HindiText"> [[काल#3.1 |समयादि की अपेक्षा व्यवहार काल का निर्देश। ]] </li>
</ol>
<ul>
<li class="HindiText"> समय निमिषादि काल प्रमाणों की सारणी–देखें [[ गणित#I.1.4 | गणित - I.1.4]]। </li>
</ul>
</li>
<ol start="2">
<li class="HindiText"> [[काल#3.2 |समयादि की उत्पत्ति के निमित्त। ]] 
</li>
<li class="HindiText"> [[काल#3.3 |परमाणु की तीव्र गति से समय का विभाग नहीं हो जाता। ]] 
</li>
<li class="HindiText"> [[काल#3.4 |व्यवहार काल का व्यवहार मनुष्य क्षेत्र में ही होता है। ]] 
</li>
<li class="HindiText"> [[काल#3.5 |देवलोक आदि में इसका व्यवहार मनुष्य क्षेत्र की अपेक्षा किया जाता है। ]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#3.6 |जब सब द्रव्यों का परिणमन काल है तो मनुष्य क्षेत्र में ही इसका व्यवहार क्यों ? ]] 
</li>
<li class="HindiText"> [[काल#3.7 |भूत वर्तमान व भविष्यत् काल का प्रमाण। ]] </li>
</ol>
<ul>
<li class="HindiText"> अर्ध पुद्गल परावर्तन काल की अनंतता। देखें - [[ अनंत#2.3 | अनंत - 2.3]]। </li>
<li class="HindiText"> वर्तमान काल का प्रमाण । देखें - [[वर्तमान_काल | वर्तमान ]] । </li>
</ul>
<ol start="8">
<li class="HindiText"> [[काल#3.8 |काल प्रमाण मानने से अनादित्व के लोप की आशंका ]] </li>
<li class="HindiText"> [[काल#3.9 |निश्चय व व्यवहार काल में अंतर। ]] </li>
</ol>
<ul>
<li class="HindiText"> भवस्थिति व कायस्थिति में अंतर–देखें [[ स्थिति#2 | स्थिति - 2]]।</li>
</ul>
<li> उत्सर्पिणी आदि काल निर्देश

<ol>
<li class="HindiText"> कल्प काल निर्देश। 
</li>
</ol>
</li>

<ol>
<li class="HindiText"> काल के उत्सर्पिणी व अवसर्पिणी दो भेद। 
</li>
<li class="HindiText"> दोनों के सुषमादि छह-छह भेद। 
</li>
<li class="HindiText"> सुषमा दुषमा सामान्य का लक्षण। 
</li>
<li class="HindiText"> अवसर्पिणी काल के षट् भेदों का स्वरूप। 
</li>
<li class="HindiText"> उत्सर्पिणी काल का लक्षण व काल प्रमाण। 
</li>
<li class="HindiText"> उत्सर्पिणी काल के षट् भेदों का स्वरूप। 
</li>
<li class="HindiText"> छह कालों का पृथक् पृथक् प्रमाण। 
</li>
<li class="HindiText"> अवसर्पिणी के छह भेदों में क्रम से जीवों की वृद्धि होती है। 
</li>
<li class="HindiText"> उत्सर्पिणी के छह कालों में जीवों की क्रमिक हानि व कल्पवृक्षों की क्रमिक वृद्धि। 
</li>
<li class="HindiText"> युग का प्रारंभ व उसका क्रम। 
</li>
</ol>
<ul>
<li class="HindiText"> कृतयुग या कर्मभूमि का प्रारंभ–देखें [[ भूमि#4 | भूमि - 4]]। 
</li>
</ul>
<ol start="12">
<li class="HindiText"> हुंडावसर्पिणी काल की विशेषताएँ। 
</li>
<li class="HindiText"> ये उत्सर्पिणी आदि षट्काल भरत व ऐरावत क्षेत्रों में ही होते हैं। 
</li>
<li class="HindiText"> मध्यलोक में सुषमादुषमा आदि काल विभाग। 
</li>
<li class="HindiText"> छहों कालों में सुख-दुःख आदि का सामान्य कथन। 
</li>
<li class="HindiText"> चतुर्थ काल की कुछ विशेषताएँ। 
</li>
<li class="HindiText"> पंचम काल की कुछ विशेषताएँ। 
</li>
</ol>
<ul>
<li class="HindiText"> पंचम काल में भी ध्यान व मोक्षमार्ग–देखें [[ धर्मध्यान#5 | धर्मध्यान - 5]]। 
</li>
</ul>
<ol start="18">
<li class="HindiText"> षट्कालों में आयु आहारादि की वृद्धि व हानि प्रदर्शक सारणी।</li>
</ol>
<li> कालानुयोग द्वार तथा तत्संबंधी कुछ नियम 

<ol>
<li class="HindiText"> कालानुयोग द्वार का लक्षण। 
</li>
<li class="HindiText"> काल व अंतरानुयोग द्वार में अंतर। 
</li>
<li class="HindiText"> काल प्ररूपणा संबंधी सामान्य नियम। 
</li>
<li class="HindiText"> ओघ प्ररूपणा संबंधी सामान्य नियम। 
</li>
<li class="HindiText"> ओघ प्ररूपणा में नाना जीवों की जघन्य काल प्राप्ति विधि। 
</li>
<li class="HindiText"> ओघ प्ररूपणा में नाना जीवों की जघन्य काल प्राप्ति विधि। 
</li>
<li class="HindiText"> ओघ प्ररूपणा में एक जीव की जघन्य काल प्राप्ति विधि। 
</li>
</ol>
<ul>
<li class="HindiText"> गुणस्थानों विशेष संबंधी नियम।–देखें [[ सम्यक्त्व व संयम मार्गणा ]]। 
</li>
</ul>
<ol start="8">
<li class="HindiText"> देव गति में मिथ्यात्व के उत्कृष्ट काल संबंधी नियम। 
</li>
<li class="HindiText"> इंद्रिय मार्गणा में उत्कृष्ट भ्रमण काल प्राप्ति विधि। 
</li>
<li class="HindiText"> काय मार्गणा में त्रसों का उत्कृष्ट भ्रमण काल प्राप्ति विधि। 
</li>
<li class="HindiText"> योग मार्गणा में एक जीवापेक्षा जघन्य काल प्राप्ति विधि। 
</li>
<li class="HindiText"> योग मार्गणा में एक जीवापेक्षा उत्कृष्ट काल प्राप्ति विधि। 
</li>
<li class="HindiText"> वेद मार्गणा में स्त्री वेदियों का उत्कृष्ट भ्रमण काल प्राप्ति विधि। 
</li>
<li class="HindiText"> वेद मार्गणा में पुरुष वेदियों का उत्कृष्ट भ्रमण काल प्राप्ति विधि। 
</li>
<li class="HindiText"> कषाय मार्गणा में एक जीवापेक्षा जघन्य काल प्राप्ति विधि। 
</li>
</ol>
<ul>
<li class="HindiText"> मति, श्रुत ज्ञान का उत्कृष्ट काल प्राप्ति विधि।–देखें [[ वेदक सम्यक्त्ववत् ]]। 
</li>
</ul>
<ol start="16">
<li class="HindiText"> लेश्या मार्गणा में एक जीवापेक्षा एक समय जघन्य काल प्राप्ति विधि। 
</li>
<li class="HindiText"> लेश्या मार्गणा में एक जीवापेक्षा अंतर्मुहूर्त जघन्य काल प्राप्ति विधि। 
</li>
<li class="HindiText"> लेश्या परिवर्तन क्रम संबंधी नियम। 
</li>
<li class="HindiText"> वेदक सम्यक्त्व का 66 सागर उत्कृष्ट काल प्राप्ति विधि। 
</li>
</ol>
</li>
<ul>
<li class="HindiText"> सासादन के काल संबंधी–देखें [[ सासादन ]]।</li>
</ul>
<li> कालानुयोग विषयक प्ररूपणाएँ

<ol>
<li class="HindiText"> सारणी में प्रयुक्त संकेतों का परिचय।</li>
</ol>
</li>

<ol start="2">
<li class="HindiText"> जीवों की काल विषयक ओघ प्ररूपणा। 
</li>
<li class="HindiText"> जीवों के अवस्थान काल विषयक सामान्य व विशेष आदेश प्ररूपणा। 
</li>
<li class="HindiText"> सम्यक्त्व प्रकृति व सम्यग्मिथ्यात्व की सत्त्व काल प्ररूपणा 
</li>
<li class="HindiText"> पाँच शरीरबद्ध निषेकों का सत्ताकाल। 
</li>
<li class="HindiText"> पाँच शरीरों की संघातन परिशातन कृति। 
</li>
<li class="HindiText"> योग स्थानों का अवस्थान काल। 
</li>
<li class="HindiText"> अष्टकर्म के चतुर्बंध संबंधी ओघ आदेश प्ररूपणा। 
</li>
<li class="HindiText"> अष्टकर्म के उदीरणा संबंधी ओघ आदेश प्ररूपणा। 
</li>
<li class="HindiText"> अष्टकर्म के उदय संबंधी ओघ आदेश प्ररूपणा। 
</li>
<li class="HindiText">अष्टकर्म के अप्रशस्तोपशमना संबंधी ओघ आदेश प्ररूपणा। 
</li>
<li class="HindiText">अष्टकर्म के संक्रमण संबंधी ओघ आदेश प्ररूपणा। 
</li>
<li class="HindiText">अष्टकर्म के स्वामित्व (सत्त्व) संबंधी ओघ आदेश प्ररूपणा। 
</li>
<li class="HindiText"> मोहनीय के चतु:बंधविषयक ओघ आदेश प्ररूपणा। </li>
</ol>
</ol>
<ol>
<li>काल-सामान्य निर्देश

<ol>
<li> काल सामान्य का लक्षण (पर्याय) 
धवला 4/1,5,1/322/6 अणेयविहो परिणामेहिंतो पुधभूदकालाभावा परिणामाणं च आणंतिओवलंभा।=परिणामों से पृथक् भूतकाल का अभाव है, तथा परिणाम अनंत पाये जाते हैं। 
धवला 9/4,1,2/27/11 तीदाणागयपज्जायाणं...कालत्तब्भुवगमादो।=अतीत व अनागत पर्यायों को काल स्वीकार किया गया है। 
पंचाध्यायी/पूर्वार्ध/277 तदुदाहरणं संप्रति परिणमनं सत्तयावधार्यंत। अस्ति विवक्षितत्वादिह नास्त्यंशस्याविवक्षया तदिह।277।=सत् सामान्य रूप परिणमन की विवक्षा से काल, सामान्य काल कहलाता है। तथा सत् के विवक्षित द्रव्य गुण वा पर्याय रूप अंशों के परिणमन की अपेक्षा से जब काल की विवक्षा होती है वह विशेष काल है। 
</li>
<li> निश्चय व्यवहार काल की अपेक्षा भेद 
सर्वार्थसिद्धि/5/22/293/2 कालो हि द्विविध: परमार्थकालो व्यवहारकालश्च।=काल दो प्रकार का है–परमार्थकाल और व्यवहारकाल। ( सर्वार्थसिद्धि/1/8/29/7 ); ( सर्वार्थसिद्धि/4/14/246/4 ); ( राजवार्तिक/4/14/2/222/1 ); ( राजवार्तिक/5/22/24/482/1 ) 
तिलोयपण्णत्ति/4/279 कालस्स दो वियप्पा मुक्खामुक्खा हुवंति एदेसुं। मुक्खाधारबलेणं अमुक्खकालो पयट्टेदि।=काल के मुख्य और अमुख्य दो भेद हैं। इनमें से मुख्य काल के आश्रय से अमुख्य काल की प्रवृत्ति होती है। 
</li>
<li>दीक्षा-शिक्षा आदि काल की अपेक्षा भेद 
 गोम्मटसार कर्मकांड/583 विग्गहकम्मसरीरे सरीरमिस्से सरीरपज्जत्ते। आणावचिपज्जत्ते कमेण पंचोदये काला।583।=ते नामकर्म के उदय स्थान जिस-तिस काल विषैं उदय योग्य हैं तहाँ ही होंइ तातैं नियतकाल है। ते काल विग्रहगति, वा कार्मण शरीरविषैं, मिश्रशरीरविषैं, शरीर पर्याप्ति विषैं, आनपान पर्याप्ति विषैं, भाषा-पर्याप्ति विषैं अनुक्रमतैं पाँच जानने। 
 गोम्मटसार कर्मकांड/615 (इस गाथा) वेदक काल व उपशम काल ऐसे दो कालों का निर्देश है। 
पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/173/253/11 दीक्षाशिक्षागणपोषणात्मसंस्कारसल्लेखनोत्तमार्थभेदेन षट्काला भवंति।=दीक्षा काल, शिक्षा काल, गणपोषण काल, आत्मसंस्कार काल, सल्लेखना काल और उत्तमार्थ काल के भेद से काल के छह भेद हैं। 
गोम्मटसार जीवकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/266/582/2 तत्स्थिते: सोपक्रमकाल: अनुपक्रमकालश्चेति द्वौ भंगौ भवत:।=उनकी स्थिति (काल) के दोय भाग हैं—एक सोपक्रम काल, एक अनुपक्रम काल। 
</li>
<li> निक्षेपों की अपेक्षा काल के भेद 
धवला 4/1,5,1/ पृष्ठ/पंक्ति णामकालो ठवणकालो दव्वकालो भावकालो चेदिकालो चउव्विहो (313/11) सा दुविहा, सब्भावासब्भावभेदेण।...दव्वकालो दुविहो, आगमदो णोआगमदो य।...णो आगमदो दव्वकालो जाणुगसरीर-भवियतव्वदिरित्तभेदेण तिविहो। तत्थ जाणुगसरीरणोआगमदव्वकालो भविय-वट्टमाण-समुज्झादभेदेण तिविहो। (314/1)। भावकालो दुविहो, आगम-णोआगमभेदा।=नाम काल, स्थापना काल, द्रव्य काल और भाव काल इस प्रकार से काल चार प्रकार का है (313/11)। स्थापना, सद्भावस्थापना और असद्भावस्थापना के भेद से दो प्रकार की है।...आगम और नोआगम के भेद से द्रव्य काल दो प्रकार का है।...ज्ञायक शरीर, भव्य और तद्वयतिरिक्त के भेद से नोआगम द्रव्यकाल तीन प्रकार का है, उनमें ज्ञायक शरीर नोआगम द्रव्य काल भावी, वर्तमान और व्यक्त के भेद से तीन प्रकार का है (314/1)। आगम और नोआगम के भेद से भाव काल दो प्रकार का है। 
धवला 4/1,5,1/322/4 सामण्णेण एयविहो। तीदो अणागदो वट्टमाणो त्ति तिविहो। अथवा गुणट्ठिदिकालो भवट्ठिदिकालो कम्मट्ठिदिकालो कायट्ठिदिकालो उववादकालो भवटि्ठदिकालो त्ति छव्विहो। अहवा अणेयविहो परिणामेहिंतो पुधभूतकालाभावा, परिणामाणां च आणंतिओवलंभा।=सामान्य से एक प्रकार का काल होता है। अतीतानागत वर्तमान की अपेक्षा तीन प्रकार का होता है। अथवा गुणस्थिति काल, भवस्थिति काल, कर्मस्थिति काल, कायस्थिति काल, उपपाद काल और भावस्थिति काल, इस प्रकार काल के छह भेद हैं। अथवा काल अनेक प्रकार का है, क्योंकि परिणामों से पृथग्भूत काल का अभाव है, तथा परिणाम अनंत पाये जाये। 
धवला 11/4,2,6,1/75-77/4 
चार्ट </li>
<li>स्वपर काल के लक्षण 
प्रवचनसार / तात्पर्यवृत्ति/115/161/13 वर्तमानशुद्धपर्यायरूपपरिणतो वर्तमानसमय: कालो भण्यते।=वर्तमान शुद्ध पर्याय से परिणत आत्मद्रव्य की वर्तमान पर्याय उसका स्वकाल कहलाता है। 
पंचाध्यायी x`/5/274,471 कालो वर्तनमिति वा परिणमनवस्तुन: स्वभावेन।...।274। काल: समयो यदि वा तद्देशे वर्तमानकृतिश्चार्थात् ।...।471।=वर्तना को अथवा वस्तु के प्रतिसमय होने वाले स्वाभाविक परिणमन को काल कहते हैं।...।274। काल नाम समय का है अथवा परमार्थ से द्रव्य के देश में वर्तना के आकार का नाम भी काल है।...।471। राजवार्तिक/ हिंदी /1/6/49 गर्भ से लेकर मरण पर्यंत (पर्याय) याका काल है। 
राजवार्तिक/ हिंदी /9/7/672 निश्चयकालकरि वर्तया जो क्रिया रूप तथा उत्पाद व्यय ध्रौव्य
रूप परिणाम (पर्याय) सो निश्चयकाल निमित्त संसार (पर्याय) है। राजवार्तिक/ हिंदी./9/7/672 अतीत अनागत वर्तमान रूप भ्रमण सो (जीव) का व्यवहार काल (परकाल) निमित्त संसार है।</li>
<li> दीक्षा शिक्षादि कालों के लक्षण

<ol>
<li> दीक्षादि कालों के अध्यात्म अपेक्षा लक्षण 
पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/173/11 यदा कोऽप्यासन्नभव्यो भेदाभेदरत्नत्रयात्मकमाचार्यं प्राप्यात्माराधनार्थं बाह्याभ्यंतरपरिग्रहपरित्यागं कृत्वा जिनदीक्षां गृह्णाति स दीक्षाकाल:, दीक्षानंतरं निश्चयव्यवहाररत्नत्रयस्य परमात्मतत्त्वस्य च परिज्ञानार्थं तत्प्रतिपादकाध्यात्मशास्त्रेषु यदा शिक्षां गृह्णाति स शिक्षाकाल; शिक्षानंतरं निश्चयव्यवहारमोक्षमार्गे स्थित्वा तदर्थिनां भव्यप्राणिगणानां परमात्मोपदेशेन यदा पोषणं करोति स च गणपोषणकाल:, गणपोषणानंतरं गणं त्यक्त्वा यदा निजपरमात्मनि शुद्धसंस्कारं करोति स आत्मसंस्कारकाल:, आत्मसंस्कारानंतरं तदर्थमेव...परमात्मपदार्थे स्थित्वा रागादिविकल्पानां सम्यग्लेखनं तनुकरणं भावसल्लेखना तदर्थं कायक्लेशानुष्ठनानां द्रव्यसल्लेखना तदुभयाचरणं स सल्लेखनाकाल:, सल्लेखनानंतरं...बहिर्द्रव्येच्छानिरोधलक्षणतपश्चरणरूप निश्चयचतुर्विधाराधना या तु सा चरमदेहस्य तद्भवमोक्षयोग्या तद्विपरीतस्य भवांतरमोक्षयोग्या चेत्युभयमुत्तमार्थ काल:।=जब कोई आसन्न भव्य जीव भेदाभेद रत्नत्रयात्मक आचार्य को प्राप्त करके, आत्म आराधना के अर्थ बाह्य व अभ्यंतर परिग्रह का परित्याग करके, दीक्षा ग्रहण करता है वह दीक्षा काल है। दीक्षा के अनंतर निश्चय व्यवहार रत्नत्रय तथा परमात्म तत्त्व के परिज्ञान के लिए उसके प्रतिपादक अध्यात्म शास्त्र की जब शिक्षा ग्रहण करता है वह शिक्षा काल है। शिक्षा के पश्चात् निश्चयव्यवहार मोक्षमार्ग में स्थित होकर उसके जिज्ञासु भव्य प्राणी गणों को परमात्मोपदेश से पोषण करता है वह गणपोषण काल है। गणपोषण के अनंतर गण को छोड़कर जब निज परमात्मा में शुद्ध संस्कार करता है वह आत्म संस्कार काल है। तदनंतर उसी के लिए परमात्म पदार्थ में स्थित होकर, रागादि विकल्पों के कृश करने रूप भाव सल्लेखना तथा उसी के अर्थ कायक्लेशादि के अनुष्ठान रूप द्रव्य सल्लेखना है इन दोनों का आचरण करता है वह सल्लेखना काल है। सल्लेखना के पश्चात् बहिर्द्रव्यों में इच्छा का निरोध है लक्षण जिसका ऐसे तपश्चरण रूप निश्चय चतुर्विधाराधना, जो कि तद्भव मोक्षभागी ऐसे चरम देही, अथवा उससे विपरीत जो भवांतर से मोक्ष जाने के योग्य है, इन दोनों के होती है। वह उत्तमार्थ काल कहलाता है। </li>
<li> दीक्षादि कालों के आगम की अपेक्षा लक्षण 
''पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/173/254/8'' यदा कोऽपि चतुर्विधाराधनाभिमुख: सन् पंचाचारोपेतमाचार्यं प्राप्योभयपरिग्रहरहितो भूत्वा जिनदीक्षां गृह्णाति तदा दीक्षाकाल:, दीक्षानंतरं चतुर्विधाराधनापरिज्ञानार्थमाचाराराधनादिचरणकरणग्रंथशिक्षां गृह्णाति तदा शिक्षाकाल:, शिक्षानंतरं चरणकरणकथितार्थानुष्ठानेन व्याख्यानेन च पंचभावनासहित: सन् शिष्यगणपोषणं करोति तदा गणपोषणकाल:।...गणपोषणानंतरं स्वकीयगणं त्यक्त्वात्मभावनासंस्कारार्थी भूत्वा परगणं गच्छति तदात्मसंस्कारकाल:, आत्मसंस्कारानंतरमाचाराराधनाकथितक्रमेण द्रव्यभावसल्लेखनां करोति तदा सल्लेखनाकाल:, सल्लेखनांतरं चतुर्विधाराधनाभावनया समाधिविधिना कालं करोति तदा स उत्तमार्थकालश्चेति।=जब कोई मुमुक्षु चतुर्विध आराधना के अभिमुख हुआ, पंचाचार से युक्त आचार्य को प्राप्त करके उभय परिग्रह से रहित होकर जिन दीक्षा ग्रहण करता है तदा दीक्षाकाल है। दीक्षा के अनंतर चतुर्विध आराधना के ज्ञान के परिज्ञान के लिए जब आचार आराधनादि चरणानुयोग के ग्रंथों की शिक्षा ग्रहण करता है, तब शिक्षाकाल है। शिक्षा के पश्चात् चरणानुयोग में कथित अनुष्ठान और उसके व्याख्यान के द्वारा पंचभावना सहित होता हुआ जब शिष्यगण को पोषण करता है तब गणपोषण काल है।...गणपोषण के पश्चात् अपने गण अर्थात् संघ को छोड़कर आत्मभावना के संस्कार का इच्छुक होकर परसंघ को जाता है तब आत्मसंस्कार काल है। आत्मसंस्कार के अनंतर आचाराराधना में कथित क्रम से द्रव्य और भाव सल्लेखना करता है वह सल्लेखनाकाल है। सल्लेखना के उपरांत चार प्रकार की आराधना की भावनारूप समाधि को धारण करता है, वह उत्तमार्थकाल है।</li>
<li> सोपक्रमादि कालों के लक्षण 
''धवला 14/4,2,7,42/32/1'' पारद्धपढमसमयादो अंतोमुहुत्तेण कालो जो घादो णिप्पज्जदि सो अणुभागखंडघादो णाम, जो पुण उक्कीरणकालेण विणा एगसमएणेव पददि सा अणुसमओवट्टणा।=प्रारंभ किये गये प्रथम समय से लेकर अंतर्मुहूर्त काल के द्वारा जो घात निष्पन्न होता है वह अनुभाग कांडक घात है। परंतु उत्कीरणकाल के बिना एक समय द्वारा ही जो घात होता है वह अनुसमयापवर्तना है। विशेषार्थ—कांडक पोर को कहते हैं। कुल अनुभाग के हिस्से करके एक एक हिस्से का फालिक्रम से अंतर्मुहूर्त काल के द्वारा अभाव करना अनुभाग कांडकघात कहलाता है। (उपरोक्त कथन पर से उत्कीरणकाल का यह लक्षण फलितार्थ होता है कि कुल अनुभाग के पोर कांडक करके उन्हें घातार्थ जिस अंतर्मुहूर्तकाल में स्थापित किया जाता है, उसे उत्कीरण काल कहते हैं। 
धवला 14/5,6,631/485/12 प्रबध्नंति एकत्वं गच्छंति अस्मिन्निति प्रबंधन:। प्रबंधनश्चासौ कालश्च प्रबंधकाल:। बँधते अर्थात् एकत्व को प्राप्त होते हैं, जिसमें उसे प्रबंधन कहते हैं। तथा प्रबंधन रूप जो काल वह प्रबंधन काल कहलाता है। ''गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/615/820/5'' सम्यक्त्वमिश्रप्रकृत्या: स्थितिसत्त्वं यावत्त्रसे उदधिपृथक्त्व एकाक्षे च पल्यासंख्यातैकभागोनसागरोपममवशिष्यते तावद्वेदकयोग्यकालो भण्यते। तत उपर्युपशमकाल इति।=सम्यक्त्व मोहिनी अर मिश्र मोहनी इनकी जो पूर्वे स्थितिबंधी थी सो वह सत्तारूप स्थिति त्रसकैं तौ पृथक्त्व सागर प्रमाण अवशेष रहैं अर एकेंद्रीकैं पल्य का असंख्यातवाँ भाग करि हीन एक सागर प्रमाण अवशेष रहै तावत्काल तौ वेदक योग्य काल कहिए। बहुरि ताकै उपरि जो तिसतैं भी सत्तारूप स्थिति घाटि होइ तहाँ उपशम योग्य काल कहिए। 
 ''गोम्मटसार कर्मकांड./भाषा/583/789'' ते नामकर्म के उदय स्थान जिस जिस काल विषैं उदय योग्य है तहाँ ही होंइ तातैं नियतकाल है। (इसको उदय काल कहते हैं)...कार्मण शरीर जहाँ पाइए सो कार्मण काल यावत् शरीर पर्याप्ति पूर्ण न होइ तावत् शरीर मिश्रकाल, शरीर पर्याप्ति पूर्ण भएँ यावत् सांसोश्वास पर्याप्ति पूर्ण न होइ तावत् शरीरपर्याप्ति काल, सांसोश्वास पर्याप्ति पूर्ण भएँ यावत् भाषा पर्याप्ति पूर्ण न होइ तावत् आनपान पर्याप्तिकाल, भाषा पर्याप्ति पूर्ण भएँ पीछैं सर्व अवशेष आयु प्रमाण भाषापर्याप्ति कहिए। ''गोम्मटसार जीवकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/266/582/2'' उपक्रम: तत्सहित: काल: सोपक्रमकाल: निरंतरोत्पत्तिकाल इत्यर्थ:।...अनुपक्रमकाल: उत्पत्तिरहित: काल:।=उपक्रम कहिए उत्पत्ति तोंहि सहित जो काल सो सोपक्रम काल कहिए सो आवली के असंख्यातवें भाग मात्र है।...बहुरि जो उत्पत्ति रहित काल होइ सो अनुपक्रम काल कहिए। 
 ''लब्धिसार/ भाषा/53/85'' अपूर्वकरण के प्रथम समय तैं लगाय यावत् सम्यक्त्व मोहनी, मिश्रमोहनी का पूरणकाल जो जिस कालविषैं गुणसंक्रमणकरि मिथ्यात्वकौं सम्यक्त्व मोहनीय मिश्रमोहनीयरूप परिणमावै है।</li>
</ol>
</li>
<li>ग्रहण व वासनादि कालों के लक्षण ''गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/46/47/10'' उदयाभावेऽपि तत्संस्कारकालो वासनाकाल:।=उदय का अभाव होते संतै भी जो कषायनि का संस्कार जितने काल तक रहे ताका नाम वासनाकाल है। ''भगवती आराधना/ भाषा/211/426'' दीक्षा ग्रहण कर जब तक संन्यास ग्रहण किया नहीं तब तक ग्रहण काल माना जाता है, तथा व्रतादिकों में अतिचार लगने पर जो प्रायश्चित्त से शुद्धि करने के लिए कुछ दिन अनशनादि तप करना पड़ता है उसको प्रतिसेवना काल कहते हैं।</li>
<li> अवहार काल का लक्षण धवला 3/1,2,56/269/11 का सारार्थ भागाहार रूप काल का प्रमाण।</li>
<li> निक्षेपरूप कालों के लक्षण 
 ''धवला 4/1,5,1/313-316/10'' तत्थ णामकालो णाम कालसद्दो।...सो एसो इदि अण्णम्हि बुद्धीए अण्णारोवणं ठवणा णाम।...पल्लवियं...वणसंडुज्जोइयचित्तालिहियवसंतो। अब्भवट्ठवणकालो णाम मणिभेद-गेरुअ-मट्टी-ठिक्करादिसु वसंतो ति बुद्धिबलेण ठविदो।...आगमदो कालपाहुडजाणगो अणुवजुत्तो।...भवियणोआगमदव्वकालोभवियणोआगमदव्वकालो भविस्सकाले कालपाहुडजाणओ जीवो। ववगददोगंध-पंचरसट्ठपास-पंचवण्णो कुंभारचक्कहेट्ठिमसिलव्व वत्तणालक्खणो...अत्थो तव्वदिरित्तणोआगमदव्वकालो णाम।...जीवाजीवादिअट्ठभंगदव्वं वा णोआगमदव्वकालो। ...कालपाहुडजाणओ उवजुत्तो जीवो आगमभावकालो। दव्वकालजणिदपरिणामो णोआगमभावकालो भण्णदि।...तस्स समय-आवलिय-खण-लव-मुहुत्त-दिवस-पक्ख–मांस-उडु-अयण-संवच्छर-जुग-पुव्व-पव्व–पलिदोवम-सागरोवमादि-रुवत्तादो। =’काल’ इस प्रकार का शब्द नाम काल कहलाता है।...’वह यही है’ इस प्रकार से अन्य वस्तु में बुद्धि के द्वारा अन्य का आरोपण करना स्थापना है।...उनमें से पल्लवित...आदि वनखंड से उद्योतित, चित्रलिखित वसंत काल को सद्भावस्थापना काल निक्षेप कहते हैं। मणि विशेष, गैरुक, मट्टी, ठीकरा इत्यादि में यह वसंत है’ इस प्रकार बुद्धि के बल से स्थापना करने को असद्भावस्थापना काल कहते हैं।...काल विषयक प्राभृत का ज्ञायक किंतु वर्तमान में उसके उपयोग से रहित जीव आगमद्रव्य काल है।...भविष्यकाल में जो जीव कालप्राभृत का ज्ञायक होगा, उसे भावी नोआगम द्रव्य काल कहते हैं। जो दो प्रकार के गंध, पाँच प्रकार के रस, आठ प्रकार के स्पर्श और पाँच प्रकार के वर्ण से रहित है...वर्तना ही जिसका लक्षण है...ऐसे पदार्थ को तद्व्यतिरिक्त नोआगम द्रव्य काल कहते हैं।...अथवा जीव और अजीवादिक के योग से बने हुए आठ भंग रूप द्रव्य को नोआगम द्रव्य काल कहते हैं।...काल विषयक प्राभृत का ज्ञायक और वर्तमान में उपयुक्त जीव आगम भाव काल है। द्रव्यकाल से जनित परिणाम या परिणमन नोआगम भाव काल कहा जाता है।...वह काल समय, आवली, क्षण, लव, मुहूर्त, दिवस, पक्ष, मास, ऋतु, अयन, संवत्सर, युग, पूर्व, पर्व, पल्योपम, सागरोपम आदि रूप है। 
''धवला 11/4,2,6,1/76/7'' तत्थ सच्चितो-जहा दंसकालो मसयकालो इच्चेवमादि, दंस-मसयाणं चेव उवयारेण कालत्तविहा णादो। अचित्तकालोजहा धूलिकालो चिक्खल्लकालो उण्हकालो बरिसाकालो सीदकालो इच्चेवमादि। मिस्सकालो-तहा सदंस-सीदकालो इच्चेवमादि।...तत्थ लोउत्तरीओ समाचारकालो-जहा वंदणकालो णियमकालो सज्झयकालो झाणकालो इच्चेवमादि। लोगिय-समाचारकालो-जहा कसणकालो लुणणकालो ववणकालो इच्चेवमादि। =उनमें दंश काल, मशक काल इत्यादिक सचित्त काल है, क्योंकि इनमें दंश और मशक के ही उपचार से काल का विधान किया गया है। धूलिकाल, कर्दमकाल, उष्णकाल, वर्षाकाल एवं शीतकाल इत्यादि सब अचित्त काल है। सदंश शीतकाल इत्यादि मिश्रकाल है।...वंदनाकाल, नियमकाल, स्वाध्याय काल व ध्यानकाल आदि लोकोत्तरीय समाचार काल हैं। कर्षण काल, लुनन काल व वपनकाल इत्यादि लौकिक समाचार काल हैं। </li>
<li> सम्यग्ज्ञान का कालनामा अंग 
''मूलाचार/270-275'' पादोसियवेरत्तियगोसग्गियकालमेव गेण्हित्ता। उभये कालम्हि पुणो सज्झाओ होदि कायव्वो।270। सज्झाये पट्ठवणे जंघच्छायं वियाण सत्तपयं। पव्वण्हे अवरण्हे तावदियं चेव णिट्ठवणे।271। आसाढे दुपदा छाया पुस्समासे चदुप्पदा। वड्ढदे हीयदे चावि मासे मासे दुअंगुला।272। णवसत्तपंचगाहापरिमाणं दिसिविभागसोधीए। पुव्वण्हे अवरण्हे पदोसकाले य सज्झाए।273। दिसहाह उक्कपडणं विज्जु चडुक्कासणिंदधणुगं च। दुग्गंधसज्झदुद्दिणचंदग्गहसूरराहुजुज्झं च।274। कलहादिधूमकेदू धरणीकंपं च अब्भगज्चं च। इच्चेवमाइबहुया सज्झाए वज्जिदा दोसा।275।=प्रादोषिककाल, वैरात्रिक, गोसर्गकाल—इन चारों कालों में से दिनरात के पूर्वकाल अपरकाल इन दो कालों में स्वाध्याय करनी चाहिए।270। स्वाध्याय के आरंभ करने में सूर्य के उदय होने पर दोनों जाँघों की छाया सात विलस्त छाया रहे तब स्वाध्याय समाप्त करना चाहिए।271। आषाढ महीने के अंत दिवस में पूर्वाह्ण के समय दो पहर पहले जंघा छाया दो विलस्त अर्थात् बारह अंगुल प्रमाण होती है और पौषमास में अंत के दिन में चौबीस अंगुल प्रमाण जंघाछाया होती है। और फिर महीने-महीने में दो-दो अंगुल बढ़ती घटती है। सब संध्याओं में आदि अंत की दो दो घड़ी छोड़ स्वाध्याय काल है।272। दिशाओं के पूर्व आदि भेदों की शुद्धि के लिए प्रात:काल में नौ गाथाओं का, तीसरे पहर सात गाथाओं का, सायंकाल के समय पाँच गाथाओं का स्वाध्याय (पाठ व जाप) करे।273। उत्पात से दिशा का चमकना, मेघों के संघट्ट से उत्पन्न वज्रपात, ओले बरसना, धनुष के आकार पंचवर्ण पुद्गलों का दिखना, दुर्गंध, लालपीलेवर्ण के आकार साँझ का समय, बादलों से आच्छादित दिन, चंद्रमा, ग्रह, सूर्य, राहु के विमानों का आपस में टकराना।274। लड़ाई के वचन, लकड़ी आदि से झगड़ना, आकाश में धुआँ रेखा का दीखना, धरतीकंप, बादलों का गर्जना, महापवन का चलना, अग्निदाह इत्यादि बहुत से दोष स्वाध्याय में वर्जित किये गये हैं अर्थात् ऐसे दोषों के होने पर नवीन पठन-पाठन नहीं करना चाहिए।275। ( भगवती आराधना / विजयोदया टीका/113/260 ) </li>
<li> पुद्गल आदिकों के परिणाम की काल संज्ञा कैसे संभव है 
धवला/4/1,5,1/317/9 पोग्गलादिपरिणामस्स कधं कालववएसो। ण एस दोसो, कज्जे कारणोवयारणिबंधणत्तादो।=प्रश्न—पुद्गल आदि द्रव्यों के परिणाम के ‘काल’ यह संज्ञा कैसे संभव है? उत्तर—यह कोई दोष नहीं है, क्योंकि कार्य में कारण के उपचार के निबंधन से पुद्गलादि द्रव्यों के परिणाम के भी ‘काल’ संज्ञा का व्यवहार हो सकता है।</li>
<li> दीक्षा शिक्षा आदि कालों में से सर्व ही एक जीव को हों ऐसा नियम नहीं 
पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/173/253/22 अत्र कालषट्कमध्ये केचन प्रथमकाले केचन द्वितीयकाले केचन तृतीयकालादौ केवलज्ञानमुत्पादयंतीति कालषट्कनियमो नास्ति।=यहाँ दीक्षादि छ: कालों में से कोई तो प्रथम काल में, कोई द्वितीय काल में, कोई तृतीय आदि काल में केवलज्ञान को उत्पन्न करते हैं। इस प्रकार छ: कालों का नियम नहीं है। </li>
</ol>
</li>
</ol>
<ol start="2">
<li> निश्चयकाल निर्देश व उसकी सिद्धि 

<ol>
<li>निश्चय काल का लक्षण 
पंचास्तिकाय/24 ववगदपणवण्णरसो ववगददोगंधअट्ठफासो य। अगुरुलहुगो अमुत्तो वट्टणलक्खो य कालो त्ति।24।=काल (निश्चय काल) पाँच वर्ण और पाँच रस रहित, दो गंध और आठ स्पर्श रहित, अगुरुलघु, अमूर्त और वर्तना लक्षण वाला है। ( सर्वार्थसिद्धि/5/22/293/2 ) ( तिलोयपण्णत्ति/4/278 ) 
 सर्वार्थसिद्धि/5/22/291/5 स्वात्मनै व वर्तमानानां बाह्योपग्रहाद्विना तद्वृत्त्यभावात्तत्प्रवर्तनोपलक्षित: काल:। =(यद्यपि धर्मादिक द्रव्य अपनी नवीन पर्याय उत्पन्न करने में) स्वयं प्रवृत्त होते हैं तो भी वह बाह्य सहकारी कारण के बिना नहीं हो सकती इसलिए उसे प्रवर्ताने वाला काल है ऐसा मानकर वर्तना काल का उपकार कहा है। 
सर्वार्थसिद्धि/5/39/312/11 कालस्य पुनर्द्वेधापि प्रदेशप्रचयकल्पना नास्तीत्यकायत्वम् ।...तस्मात्पृथगिह कालोद्देश: क्रियते। अनेकद्रव्यत्वे सति किमस्य प्रमाणम् । लोकाकाशस्य यावंत: प्रदेशास्तावंत: कालाणवो निष्क्रिया एकैकाकाशप्रदेशे एकैकवृत्त्या लोकं व्याप्य व्यवस्थित्ता:।...रूपादिगुणविरहादमूर्ता:।=(निश्चय और व्यवहार) दोनों ही प्रकार के काल में प्रदेशप्रचय की कल्पना का अभाव है।...काल द्रव्य का पृथक् से कथन किया गया है। शंका—काल अनेक द्रव्य हैं इसका क्या प्रमाण है? उत्तर—लोकाकाश के जितने प्रदेश हैं उतने कालाणु हैं और वे निष्क्रिय हैं। तात्पर्य यह है कि लोकाकाश के एक एक प्रदेश पर एक एक कालाणु अवस्थित है। और वह काल रूपादि गुणों से रहित तथा अमूर्तीक है। ( राजवार्तिक/5/22/24/482/2 ) 
राजवार्तिक/4/14/222/12 कल्यते क्षिप्यते प्रेर्यते येन क्रियावद्द्रव्यं स काल:।=जिसके द्वारा क्रियावान द्रव्य ‘कल्यते, क्षिप्यते, प्रेर्यते’ अर्थात् प्रेरणा किये जाते हैं, वह काल द्रव्य है। 
धवला 4/1,5,1/3/315 ण य परिणमइ सयं सो ण य परिणामेइ अण्णमण्णेहिं। विविहपरिणामियाणं हवइ सुहेऊ सयं कालो।3।=वह काल नामक पदार्थ न तो स्वयं परिणमित होता है, और न अन्य को अन्यरूप से परिणमाता है। किंतु स्वत: नाना प्रकार के परिणामों को प्राप्त होने वाले पदार्थों का काल स्वयं सुहेतु होता है।3। ( धवला 11/4,2,6,1/2/76 ) 
धवला 4/1,5,1/7/317 सब्भावसहावाणं जीवाणं तह ये पोग्गलाणं च। परियट्टणसंभूओ कालो णियमेण पण्णत्तो।7।=सत्ता स्वरूप स्वभाव वाले जीवों के, तथैव पुद्गलों के और ‘च’ शब्द से धर्मद्रव्य, अधर्मद्रव्य और आकाश द्रव्य के परिवर्तन में जो निमित्तकारण हो, वह नियम से कालद्रव्य कहा गया है। 
 महापुराण/3/4 यथा कुलालचक्रस्य भ्रांतेर्हेतुरधश्शिला। तथा काल: पदार्थानां वर्त्तनोपग्रहे मत:।4।=जिस प्रकार कुम्हार के चाक के घूमने में उसके नीचे लगी हुई कील कारण है उसी प्रकार पदार्थों के परिणमन होने में कालद्रव्य सहकारी कारण है। 
नयचक्र बृहद्/137 परमत्थो जो कालो सो चिय हेऊ हवेइ परिणामो।=जो निश्चय काल है वही परिणमन करने में कारण होता है। 
गोम्मटसार जीवकांड/568 वत्तणहेदू कालो वत्तणगुणमविय दव्वणिचयेषु। कालाधारेणेव य वट्टंति हु सव्वदव्वाणि।568।=णिच् प्रत्यय संयुक्त धातु का कर्मविषैं वा भावविषैं वर्तना शब्द निपजै है सो याका यहु जो वर्तेवा वर्तना मात्र होइ ताकों वर्तना कहिए सो धर्मादिक द्रव्य अपने अपने पर्यायनि को निष्पत्ति विषै स्वयमेव वर्तमान है तिनके बाह्य कोई कारणभूत उपकार बिना सो प्रवृत्ति संभवे नाहीं, तातैं तिनकैं तिस प्रवृत्ति करावने कूं कारण कालद्रव्य है, ऐसे वर्तना काल का उपकार है। 
नियमसार / तात्पर्यवृत्ति/9/24/4 पंचानां वर्तमानहेतु: काल:।=पाँच द्रव्यों का वर्तना का निमित्त वह काल है। 
द्रव्यसंग्रह वृहद/मूल/21 परिणामादोलक्खो वट्टणलक्खो य परमट्ठो।=वर्तना लक्षण वाला जो काल है वह निश्चय काल है। 
द्रव्यसंग्रह वृहद/टीका/21/61 वर्त्तनालक्षण: कालाणुद्रव्यरूपो निश्चयकाल:।=वह वर्तना लक्षणवाला कालाणु द्रव्यरूप ‘निश्चयकाल’ है। 
</li>
<li> कालद्रव्य के विशेष गुण व कार्य वर्तना हेतुत्व है 
तत्त्वार्थसूत्र/5/22,40 वर्तनापरिणामक्रिया: परत्वापरत्वे च कालस्य।22। सोऽनंतसमय:।40।=वर्तना, परिणाम, क्रिया, परत्व और अपरत्व ये काल के उपकार हैं।22। वह अनंत समयवाला है। 
तिलोयपण्णत्ति/4/279-282 कालस्स दो वियप्पा मुक्खामुक्खा हवंति एदेसुं। मुक्खाधारबलेण अमुक्खकालो पयट्टेदि।279। जीवाण पुग्गलाणं हुवंति परियट्टणाइ विविहाइं। एदाणं पज्जाया वट्टंते मुक्खकाल आधारे।280। सव्वाण पयत्थाण णियमा परिणामपहुदिवित्तीओ। बहिरंतरंगहेदुहि सव्वब्भेदेसु वट्टंति।281। वाहिरहेदुं कहिदो णिच्छयकालोत्ति सव्वदरिसीहिं। अब्भंतरं णिमित्तं णियणियदव्वेसु चेट्ठेदि।282।=काल के मुख्य और अमुख्य दो भेद हैं। इनमें से मुख्य काल के आश्रय से अमुख्य काल की प्रवृत्ति होती है।279। जीव और पुद्गल के विविध प्रकार के परिवर्तन हुआ करते हैं। इनकी पर्यायें मुख्य काल के आश्रय से वर्तती हैं।280। सर्व पदार्थों के समस्त भेदों में नियम से बाह्य और अभ्यंतर निमित्तों के द्वारा परिणामादिक (परिणाम, क्रिया, परत्वापरत्व) वृत्तियाँ प्रवर्तती हैं।281। सर्वज्ञ देवने सर्वपदार्थों के प्रवर्तने का बाह्य निमित्त निश्चय काल कहा है। अभ्यंतर निमित्त अपने-अपने द्रव्यों में स्थित है। 
राजवार्तिक/5/39/2/501/31 गुणा अपि कालस्य साधारणासाधारणरूपा: संति। तत्रासाधारणा वर्तनाहेतुत्वम् । साधारणाश्च अचेतनत्वामूर्तत्वसूक्ष्मत्वागुरुलघुत्वादय: पर्यायाश्च व्ययोत्पादलक्षणा योज्या:।=काल में अचेतनत्व, अमूर्तत्व, सूक्ष्मत्व, अगुरुलघुत्व आदि साधारणगुण और वर्तनाहेतुत्व असाधारण गुण पाये जाते हैं। व्यय और उत्पादरूप पर्यायें भी काल में बराबर होती रहती हैं। 
आलापपद्धति/2/99 कालद्रव्ये वर्त्तनाहेतुत्वममूर्तत्वमचेतनत्वमिति विशेषगुणा:।=कालद्रव्य में वर्तनाहेतुत्व, अमूर्तत्व, अचेतनत्व ये विशेष गुण हैं। ( धवला 5/33/7 ) 
प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/133-134 अशेषशेषद्रव्याणांगं प्रतिपर्यायं समयवृत्तिहेतुत्वं कालस्य।=(काल के अतिरिक्त) शेष समस्त द्रव्यों की प्रतिपर्याय में समयवृत्ति का हेतुत्व (समय-समय की परिणति का निमित्तत्व) काल का विशेष गुण है। 
</li>
<li> काल द्रव्यगति में भी सहकारी है 
तत्त्वार्थसूत्र/5/22 ...क्रिया...च कालस्य।22।=क्रिया में कारण होना, यह काल द्रव्य का उपकार है। 
</li>
<li>काल द्रव्य के 15 सामान्य विशेष स्वभाव 
नयचक्र बृहद्/70 पंचदसा पुण काले दव्वसहावा य णायव्वा।70।=काल द्रव्य के 15 सामान्य तथा विशेष स्वभाव जानने चाहिए। ( आलापपद्धति/4 ) (वे स्वभाव निम्न हैं—सद्, असद्, नित्य, अनित्य, अनेक, भेद, अभेद, स्वभाव, अचैतन्य, अमूर्त, एकप्रदेशत्व, शुद्ध, उपचरित, अनुपचरित, एकांत, अनेकांत स्वभाव) 
</li>
<li>काल द्रव्य एक प्रदेशी असंख्यात द्रव्य है 
नियमसार/36 कालस्स ण कायत्तं एयपदेसो हवे जम्हा।36।=काल द्रव्य को कायपना नहीं है, क्योंकि वह एकप्रदेशी है। ( पंचास्तिकाय / तत्त्वप्रदीपिका/4 ) ( द्रव्यसंग्रह वृहद/मू./25 ) 
प्रवचनसार/ तत्त्वप्रदीपिका/135 कालाणोस्तु द्रव्येण प्रदेशमात्रत्वात्पर्यायेण तु परस्परसंपर्कासंभवादप्रदेशत्वमेवास्ति। तत: कालद्रव्यमप्रदेशं।=कालाणु तो द्रव्यत: प्रदेश मात्र होने से और पर्यायत: परस्पर संपर्क न होने से अप्रदेशी ही है। इसलिए निश्चय हुआ कि काल द्रव्य अप्रदेशी है। ( प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/138 ) 
प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/136 कालजीवपुद्गलानामित्येकद्रव्यापेक्षया एकदेश अनेकद्रव्यापेक्षया पुनरंजनचूर्णपूर्णसमुद्गकन्यायेन सर्वलोक एवेति।136।=काल, जीव तथा पुद्गल एक द्रव्य की अपेक्षा से लोक के एकदेश में रहते हैं, और अनेक द्रव्यों की अपेक्षा से अंजनचूर्ण (काजल) से भरी हुई डिबिया के अनुसार समस्त लोक में ही है। (अर्थात् द्रव्य की अपेक्षा से कालद्रव्य असंख्यात हैं।) 
गोम्मटसार जीवकांड/585 एक्केक्को दु पदेसो कालाणूणं धुवो होदि।585।=बहुरि कालाणू एक एक लोकाकाश का प्रदेशविषै एक-एक पाइए है सो ध्रुव रूप है, भिन्न–भिन्न सत्व धरै है तातै तिनिका क्षेत्र एक-एक प्रदेशी है। 
</li>
<li> कालद्रव्य आकाश प्रदेशों पर पृथक्-पृथक् अवस्थित है 
धवला/4/1,51/4/315 लोयायासपदेसे एक्केक्के जे ट्ठिया दु एक्केक्का। रयणाणं रासी इव ते कालाणू मुणेयव्वा।4।=लोकाकाश के एक-एक प्रदेश पर रत्नों की राशि के समान जो एक एक रूप से स्थित हैं, वे कालाणु जानना चाहिए। ( गोम्मटसार जीवकांड/ सूत्र/589) ( द्रव्यसंग्रह वृहद/मूल/22) 
तिलोयपण्णत्ति/4/283 कालस्स भिण्णाभिण्णा अण्णुण्णपवेसणेण परिहीणा। पुहपुह लोयायासे चेट्ठंते संचएण विणा।283।=अन्योन्य प्रवेश से रहित काल के भिन्न-भिन्न अणु संचय के बिना पृथक्-पृथक् लोकाकाश में स्थित है। ( परमात्मप्रकाश/ मूल/2/21) ( राजवार्तिक/5/22/24/482/3 ) ( नयचक्र बृहद्/136 ) 
</li>
<li>काल द्रव्य का अस्तित्व कैसे जाना जाये 
सर्वार्थसिद्धि/5/22/292/1 स कथं काल इत्यवसीयते। समयादीनां क्रियाविशेषाणां समयादिभिर्निर्वर्त्यमानानां च पाकादीनां समय: पाक इत्येवमादिस्वसंज्ञारूढिसद्भावेऽपि समय: काल: ओदनपाक: काल इति अध्यारोप्यमाण: कालव्यपदेश: तद्व्यपदेशनिमित्तस्य कालस्यास्तित्वं गमयति। कुत:। गौणस्य मुख्यापेक्षत्वात् ।=प्रश्न—कालद्रव्य है यह कैसे जाना जा सकता है? उत्तर—समयादिक क्रियाविशेषों की और समयादिक के द्वारा होने वाले पाक आदिक की समय, पाक इत्यादिक रूप से अपनी-अपनी रौढिक संज्ञा के रहते हुए भी उसमें जो समयकाल, ओदनपाक काल इत्यादि रूप से काल संज्ञा का अध्यारोप होता है, वह उस संज्ञा के निमित्तभूत मुख्यकाल के अस्तित्व का ज्ञान कराता है, क्योंकि गौण व्यवहार मुख्य की अपेक्षा रखता है। ( राजवार्तिक/5/22/6/477/16 ) ( गोम्मटसार जीवकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/568/1013/14 ) 
प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/134 अशेषशेषद्रव्याणां प्रतिपर्यायसमयवृत्तिहेतुत्वं कारणांतरसाध्यत्वात्समयविशिष्टाया वृत्ते: स्वतस्तेषामसंभवत्कालमधिगमयति। 
प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/136 कालोऽपि लोके जीवपुद्गलपरिणामव्यज्यमानसमयादिपर्यायत्वात् । 
प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/142 तौ यदि वृत्त्यंशस्यैव किं यौगपद्येन किं क्रमेण, यौगपद्येन चेत् नास्ति यौगपद्यं सममेकस्य विरुद्धधर्मयोरनवतारात् । क्रमेण चेत् नास्ति क्रम:, वृत्त्यंशस्य सूक्ष्मत्वेन विभागाभावात् । ततो वृत्तिमान् कोऽप्यवश्यमनुसर्तव्य:, स च समयपदार्थ एव। 
प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/143 विशेषास्तित्वस्य सामांयास्तित्वमंतरेणानुपपत्ते:। अयमेव च समयपदार्थस्य सिद्धयति सद्भाव:।=1. (काल के अतिरिक्त) शेष समस्त द्रव्यों के, प्रत्येक पर्याय में समयवृत्ति का हेतुत्व काल को बतलाता है, क्योंकि उनके, समयविशिष्ट वृत्ति कारणांतर से साध्य होने से (अर्थात् उनके समय से विशिष्ट-परिणति अन्य कारण से होते हैं, इसलिए) स्वत: उनके वह (समयवृत्ति हेतुत्व। संभवित नहीं है। (134) ( पंचास्तिकाय / तत्त्वप्रदीपिका ता.वृ./33)। 2. जीव और पुद्गलों के परिणामों के द्वारा (काल की) समयादि पर्यायें व्यक्त होती हैं (136/ ( प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/139 )। 3. यदि उत्पाद और विनाश वृत्त्यंश के (काल रूप पर्याय) ही मानें जायें तो, (प्रश्न होता है कि:–) (1) वे युगपद् हैं या (2) क्रमश: ? (1) यदि ‘युगपत्’ कहा जाय तो युगपत्पना घटित नहीं होता, क्योंकि एक ही समय एक के दो विरोधी धर्म नहीं होते। (एक ही समय एक वृत्त्यंश के प्रकाश और अंधकार की भाँति उत्पाद और विनाश-दो विरुद्ध धर्म नहीं होते।) (2) यदि ‘क्रमश:’ कहा जाय तो क्रम नहीं बनता, क्योंकि वृत्त्यंश के सूक्ष्म होने से उसमें विभाग का अभाव है। इसलिए (समयरूपी वृत्त्यंश के उत्पाद तथा विनाश होना अशक्य होने से) कोई वृत्तिमान अवश्य ढूँढना चाहिए। और वह (वृत्तिमान) काल पदार्थ ही है। (142)। 4. सामान्य अस्तित्व के बिना विशेष अस्तित्व की उत्पत्ति नहीं होती, वह ही समय पदार्थ के सद्भाव की सिद्धि करता है। 
तत्त्वसार/ परिशिष्ठ/1/पृष्ठ 172 पर शोलापुर वाले पं. वंशीधरजी ने काफी विस्तार से युक्तियों द्वारा छहों द्रव्यों की सिद्धि की है। 
</li>
<li> समय से अन्य कोई काल द्रव्य उपलब्ध नहीं— 
प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/144 न च वृत्तिरेव केवला कालो भवितुमर्हति, वृत्तेर्हि वृत्तिमंतमंतरेणानुपपत्ते:। =मात्र वृत्ति ही काल नहीं हो सकती, क्योंकि वृत्तिमान के बिना वृत्ति नहीं हो सकती। 
पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/26/55/8 समयरूप एव परमार्थकालो न चान्य: कालाणुद्रव्यरूप इति। परिहारमाह-समयस्तावत्सूक्ष्मकालरूप: प्रसिद्ध: स एव पर्याय: न च द्रव्यम् । कथं पर्यायत्वमिति चेत् । उत्पन्नप्रध्वंसित्वात्पर्यायस्य ‘‘समओ उप्पण्णपद्धंसी’’ ति वचनात् । पर्यायस्तु द्रव्यं बिना न भवति द्रव्यं च निश्चयेनाविनश्वरं तच्च कालपर्यायस्योपादानकारणभूतं कालाणुरूपं कालद्रव्यमेव न च पुद्गलादि। तदपि कस्मात् । उपादानसदृशत्वात्कार्य...। =प्रश्न–समय रूप ही निश्चय काल है, उस समय से भिन्न अन्य कोई कालाणु द्रव्यरूप निश्चयकाल नहीं है? उत्तर—समय तो कालद्रव्य की सूक्ष्म पर्याय है स्वयंद्रव्य नहीं है। प्रश्न—समय को पर्यायपना किस प्रकार प्राप्त है? उत्तर—पर्याय उत्पत्ति विनाशवाली होती है ‘‘समय उत्पन्न प्रध्वंसी है’’ इस वचन से समय को पर्यायपना प्राप्त होता है। और वह पर्याय द्रव्य के बिना नहीं होती, तथा द्रव्य निश्चय से अविनश्वर होता है। इसलिए कालरूप पर्याय का उपादान कारणभूत कालाणुरूप कालद्रव्य ही होना चाहिए न कि पुद्गलादि। क्योंकि, उपादान कारण के सदृश ही कार्य होता है। ( पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/23/49/8 ) (परमात्म प्रकाश/हिन्दी/2/21/136/10) ( द्रव्यसंग्रह वृहद टीका/21/61/9)। 
</li>
<li> समय आदि का उपादान कारण तो सूर्य परमाणु आदि हैं, कालद्रव्य से क्या प्रयोजन— 
राजवार्तिक/5/22/7/477/20 आदित्यगतिनिमित्ता द्रव्याणां वर्तनेति; तन्न; किं, कारणम् । तद्गतावपि तत्सद्भावात् । सवितुरपि व्रज्यायां भूतादिव्यवहारविषयभूतायां क्रियेत्येवं रूढायां वर्तनादर्शनात् तद्धेतुना अन्येन कालेन भवितव्यम् ।=प्रश्न–आदित्य—सूर्य की गति से द्रव्यों में वर्तना हो जावे? उत्तर—ऐसा नहीं हो सकता, क्योंकि सूर्य की गति में भी ‘भूत वर्तमान भविष्यत’ आदि अनेक कालिक व्यवहार देखे जाते हैं। वह भी एक क्रिया है उसकी वर्तना में भी किसी अन्य को हेतु मानना ही चाहिए। वही काल है। ( पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/25/52/16 )। 
 द्रव्यसंग्रह वृहद/टीका/21/62/2 अथ मतं-समयादिकालपर्यायाणां कालद्रव्यमुपादानकारणं न भवति; किंतु समयोतपत्तौ मंदगतिपरिणतपुद्गलपरमाणुस्तथा निमेषकालोत्पत्तौ नयनपुटविघटनं तथैव घटिकाकालपर्यायोत्पत्तौ घटिकासामग्रीभूतजलभाजनपुरुषहस्तादिव्यापारो, दिवसपर्याये तु दिनकरबिंबमुपादानकारणमिति। ‘‘नैवम् । यथा तंदुलोपादानकारणोत्पंनस्य सदोदनपर्यायस्य शुक्लकृष्णादिवर्णा, सुरभ्यसुरभिगंध-स्निग्धरूक्षादिस्पर्शमधुरादिरसविशेषरूपा गुणा दृश्यंते। तथा पुद्गलपरमाणुनयनपुटविघटनजलभाजनपुरुषव्यापारादिदिनकरबिंबरूपै: पुद्गलपर्यायैरुपादानभूतै: समुत्पन्नानां समयनिमिषघटिकादिकालपर्यायाणामपि शुक्लकृष्णादिगुणा: प्राप्नुवंति, न च तथा। =प्रश्न—समय, घड़ी आदि कालपर्यायों का उपादान कारण काल द्रव्य नहीं है किंतु समय रूप काल पर्याय की उत्पत्ति में मंदगति से परिणत पुद्गल परमाणु उपादान कारण है; तथा निमेषरूप काल पर्याय की उत्पत्ति में नेत्रों के पुटों का विघटन अर्थात् पलक का गिरना-उठना उपादान कारण है; ऐसे ही घड़ी रूप काल पर्याय की उत्पत्ति में घड़ी की सामग्रीरूप जल का कटोरा और पुरुष के हाथ आदि का व्यापार उपादान कारण है; दिन रूप कालपर्याय की उत्पत्ति में सूर्य का बिंब उपादान कारण है। उत्तर—ऐसा नहीं है, जिस तरह चावल रूप उपादान कारण से उत्पन्न भात पर्याय के उपादान कारण में प्राप्त गुणों के समान ही सफेद, कालादि वर्ण, अच्छी या बुरी गंध; चिकना अथवा रूखा आदि स्पर्श; मीठा आदि रस; इत्यादि विशेष गुण दीख पड़ते हैं; वैसे ही पुद्गल परमाणु, नेत्र, पलक, विघटन, जल कटोरा, पुरुष व्यापार आदि तथा सूर्य का बिंब इन रूप जो उपादानभूत पुद्गलपर्याय है उनसे उत्पन्न हुए समय, निमिष, घड़ी, दिन आदि जो काल पर्याय हैं उनके भी सफेद, काला आदि गुण मिलने चाहिए; परंतु समय, घड़ी आदि में ये गुण नहीं दीख पड़ते हैं। ( राजवार्तिक/5/22/26-27/482-484 में सविस्तार तर्कादि)। 
पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/26/54/16 यद्यपि निश्चयेन द्रव्यकालस्य पर्यायस्तथापि व्यवहारेण परमाणुजलादिपुद्गलद्रव्यं प्रतीत्याश्रित्य निमित्तीकृत्य भव उत्पन्नो जात इत्यभिधीयते।=यद्यपि निश्चय से (समय) द्रव्य काल की पर्याय है, तथापि व्यवहार से परमाणु, जलादि पुद्गलद्रव्य के आश्रय से अर्थात् पुद्गल द्रव्य को निमित्त करके प्रगट होती है, ऐसा जानना चाहिए। ( द्रव्यसंग्रह वृहद/टीका/35/134)। 
</li>
<li> परमाणु आदि की गति में भी धर्म आदि द्रव्य निमित्त है, काल द्रव्य से क्या प्रयोजन 
राजवार्तिक/5/22/8/477/24 आकाशप्रदेशनिमित्ता वर्तना नान्यस्तद्धेतु: कालोऽस्तीति; तन्न; किं कारणम् । तां प्रत्यधिकरणभावाद् भाजनवत् । यथा भाजनं तंडुलानामधिकरणं न तु तदेव पचति, तेजसो हि स व्यापार:, तथा आकाशमप्यादित्यगत्यादिवर्तनायामधिकरणं न तु तदेव निर्वर्तयति। कालस्य हि स व्यापार:।=प्रश्न–आकाश प्रदेश के निमित्त से (द्रव्यों में) वर्तना होती है। अन्य कोई ‘काल’ नामक उसका हेतु नहीं है? उत्तर—ऐसा नहीं है, क्योंकि जैसे वर्तन चावलों का आधार है, पर पाक के लिए तो अग्नि का व्यापार ही चाहिए, उसी तरह आकाश वर्तना वाले द्रव्यों का आधार तो हो सकता है, पर वह वर्तना की उत्पत्ति में सहकारी नहीं हो सकता। उसमें तो काल द्रव्य का ही व्यापार है। 
पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/25/53/3 आदित्यगत्यादिपरिणतेर्धर्मद्रव्यं सहकारिकारणं कालस्य किमायातम् । नैवं। गतिपरिणतेर्धर्मद्रव्यं सहकारिकारणं भवति कालद्रव्यं च, सहकारिकारणानि बहून्यपि भवंति यत् कारणात् घटोत्पत्तौ कुंभकारचक्रचीवरादिवत् मत्स्यादीनां जलादिवत् मनुष्याणां शकटादिवत्...इत्यादि कालद्रव्यं गतिकारणं। कुत्र भणितं तिष्ठतीति चेत् ‘‘पोग्गलकरणा जीवा खंधा खलु कालकरणेहिं’’ क्रियावंतो भवंतीति कथयत्यग्रे। =प्रश्न—सूर्य की गति आदि परिणति में धर्म द्रव्य सहकारी कारण है तो काल द्रव्य की क्या आवश्यकता है? उत्तर—ऐसा नहीं है, क्योंकि गति परिणत के धर्मद्रव्य सहकारी कारण होता है तथा काल द्रव्य भी। सहकारी कारण तो बहुत सारे होते हैं जैसे घट की उत्पत्ति में कुम्हार चक्र चीवरादि के समान, मत्स्यों की गति में जलादि के समान, मनुष्यों की गति में गाड़ी पर बैठना आदि के समान,...इत्यादि प्रकार कालद्रव्य भी गति में कारण है।=प्रश्न—ऐसा कहाँ है? उत्तर—धर्म द्रव्य के विद्यमान होने पर भी जीवों की गति में कर्म, नोकर्म, पुद्गल सहकारी कारण होते हैं और अणु तथा स्कंध इन दो भेदों वाले पुद्गलों के गमन में काल द्रव्य सहकारी कारण होता है। ( पंचास्तिकाय/98 ) ऐसा आगे कहेंगे। 
</li>
<li> सर्व द्रव्य स्वभाव से ही परिणमन करते हैं, काल द्रव्य से क्या प्रयोजन 
राजवार्तिक/5/22/9/477/27 सत्तानां सर्वपदार्थानां साधारण्यस्ति तद्धेतुका वर्तनेति; तन्न; किं कारणम् । तस्या अप्यनुग्रहात् । कालानुगृहीतवर्तना हि सत्तेति ततोऽप्यन्येन कालेन भवितव्यम् ।=प्रश्न—सत्ता सर्व पदार्थों में रहती है, साधारण है, अत: वर्तना सत्ताहेतुक है? उत्तर—ऐसा नहीं है, क्योंकि वर्तना सत्ता का भी उपकार करती है। काल से अनुगृहीत वर्तना ही सत्ता कहलाती है। अत: काल पृथक् ही होना चाहिए। 
द्रव्यसंग्रह वृहद/टीका/22/65/4 अथ मतं यथा कालद्रव्यं स्वस्योपादानकारणं परिणते: सहकारिकारणं च भवति तथा सर्वद्रव्याणि, कालद्रव्येण किं प्रयोजनमिति। नैवम्; यदि पृथग्भूतसहकारिकारणेन प्रयोजनं नास्ति तर्हि सर्वद्रव्याणां साधारणगतिस्थित्यवगाहनविषये धर्माधर्माकाशद्रव्यैरपि सहकारिकारणभूतै: प्रयोजनं नास्ति। किंच, कालस्य घटिकादिवसादिकार्यं प्रत्यक्षेणं दृश्यते; धर्मादीनां पुनरागमकथनमेव, प्रत्यक्षेण किमपि कार्यं न दृश्यते; ततसतेषामपि कालद्रव्यस्येवाभाव: प्राप्नोति। ततश्च जीवपुद्गलद्रव्यद्वयमेव, स चागमविरोध:।=प्रश्न—(काल की भाँति) जीवादि सर्वद्रव्य भी अपने उपादानकारण और अपने-अपने परिणमन सहकारी कारण रहें। उन द्रव्यों के परिणमन में काल द्रव्य से क्या प्रयोजन है? उत्तर—ऐसा नहीं, क्योंकि यदि अपने से भिन्न बहिरंग सहकारी कारण की आवश्यकता न हो तो सब द्रव्यों के साधारण, गति, स्थिति, अवगाहन के लिए सहकारी कारणभूत जो धर्म, अधर्म, आकाश द्रव्य हैं उनकी भी कोई आवश्यकता न रहेगी। विशेष—काल का कार्य तो घड़ी, दिन, आदि प्रत्यक्ष से दीख पड़ता है; किंतु धर्म द्रव्य आदि का कार्य तो केवल आगम के कथन से ही जाना जाता है; उनका कोई कार्य प्रत्यक्ष नहीं देखा जाता। इसलिए जैसे काल द्रव्य का अभाव मानते हो, उसी प्रकार उन धर्म, अधर्म, तथा आकाश द्रव्यों का भी अभाव प्राप्त होता है। और तब जीव तथा पुद्गल ये दो ही द्रव्य रह जायेंगे। केवल दो ही द्रव्यों के मानने पर आगम से विरोध आता है। ( पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/24/51 )। 
</li>
<li> काल द्रव्य न माने तो क्या दोष है 
नियमसार / तात्पर्यवृत्ति/32 में मार्ग प्रकाश से उद्धृत-कालाभावे न भावानां परिणामस्तदंतरात् । न द्रव्यं नापि पर्याय: सर्वाभाव: प्रसज्यते। =काल के अभाव में पदार्थों का परिणमन नहीं होगा, और परिणमन न हो तो द्रव्य भी न होगा, तथा पर्याय भी न होगी; इस प्रकार सर्व के अभाव का (शून्य का) प्रसंग आयेगा। 
गोम्मटसार जीवकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/568/1013/12 धर्मादिद्रव्याणां स्वपर्यायनिर्वृत्तिं प्रति स्वयमेव वर्तमानानां बाह्योपग्रहाभावे तद्वृत्त्यसंभवात् ।=धर्मादिक द्रव्य अपने-अपने पर्यायनि की निष्पत्ति विषै स्वयमेव वर्तमान हैं, तिनके बाह्य कोई कारणभूत उपकार बिना सो प्रवृत्ति संभवै नाहीं। </li>
<li> अलोकाकाश में वर्तना का हेतु क्या है 
पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/24/50/13 लोकाकाशाद्बहिर्भागे कालद्रव्यं नास्ति कथमाकाशस्य परिणतिरिति प्रश्ने प्रत्युत्तरमाह—यथैकप्रदेशे स्पष्टे सति लंबायमानमहावरत्रायां महावेणुदंडे वा–सर्वत्र चलनं भवति यथैव च मनोजस्पर्शनेंद्रियविषयैकदेशस्पर्शे कृते सति रसनेंद्रियविषये च सर्वांगेन सुखानुभवो भवति...तथा लोकमध्ये स्थितेऽपि कालद्रव्ये सर्वत्रालोकाकाशे परिणतिर्भवति। कस्मात् । अखंडैकद्रव्यत्वात् ।=प्रश्न–लोक के बाहरी भाग में कालाणु द्रव्य के अभाव में अलोकाकाश में परिणमन कैसे होता है? उत्तर—जिस प्रकार बहुत बड़े बाँस का एक भाग स्पर्श करने पर सारा बाँस हिल जाता है...अथवा जैसे स्पर्शन इंद्रिय के विषय का, या रसना इंद्रिय के विषय का प्रिय अनुभव एक अंग में करने से समस्त शरीर में सुख का अनुभव होता है; उसी प्रकार लोकाकाश में स्थित जो काल द्रव्य है वह आकाश के एक देश में स्थित है, तो भी सर्व अलोकाकाश में परिणमन होता है, क्योंकि आकाश एक अखंड द्रव्य है। ( द्रव्यसंग्रह वृहद/टीका/22/64)। 
</li>
<li> स्वयं काल द्रव्य में वर्तना का हेतु क्या है 
धवला 4/1,5,1/321/5 कालस्स कालो किं तत्तो पुधभूदो अणण्णो वा।...अणब्भुवगमा।...एत्थ वि एक्कम्हि काले भेदेण ववहारो जुज्जदे।=प्रश्न–काल का परिणमन कराने वाला काल क्या उससे पृथग्भूत है या अनन्य? उत्तर—हम काल के काल को काल से भिन्न तो मानते नहीं हैं...यहाँ पर एक या अभिन्न काल में भी भेद रूप से व्यवहार बन जाता है। 
पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/24/50/19 कालस्य किं परिणतिसहकारिकारणमिति। आकाशस्याकाशाधारवत् ज्ञानादित्यरत्नप्रदीपानां स्वपरप्रकाशवच्च कालद्रव्यस्य परिणते: काल एव सहकारिकारणं भवति। =प्रश्न—काल द्रव्य की परिणति में सहकारी कारण कौन है? उत्तर—जिस प्रकार आकाश स्वयं अपना आधार है, तथा जिस प्रकार ज्ञान, सूर्य, रत्न वा दीपक आदि स्वपर प्रकाशक हैं, उसी प्रकार कालद्रव्य की परिणति में सहकारी कारण स्वयं काल ही है। ( द्रव्यसंग्रह वृहद/टीका/22/65) 
</li>
<li>काल द्रव्य को असंख्यात मानने की क्या आवश्यकता, एक अखंड द्रव्य मानिए 
श्लोकवार्तिक 2/ भाषाकार 1/4/44-45/148/17=प्रश्न—काल द्रव्य को असंख्यात मानने का क्या कारण है? उत्तर—काल द्रव्य अनेक हैं, क्योंकि एक ही समय परस्पर में विरुद्ध हो रहे अनेक द्रव्यों की क्रियाओं की उत्पत्ति में निमित्त कारण हो रहे हैं...अर्थात् कोई रोगी हो रहा है, कोई निरोग हो रहा है। 
</li>
<li> काल द्रव्य क्रियावान क्यों नहीं 
सर्वार्थसिद्धि/5/22/291/7 वर्तते द्रव्यपर्यायस्तस्य वर्तयिता काल:। यद्येव कालस्य क्रियावत्त्वं प्राप्नोति। यथा शिष्योऽधीते, उपाध्यायोऽध्यापयतीति। नैष दोष:, निमित्तमात्रेऽपि हेतुकर्तृव्यपदेशो दृष्ट:। यथा कारीषोऽग्निरध्यापयति। एवं कालस्य हेतुकर्तृता।=द्रव्य की पर्याय बदलती है और उसे बदलाने वाला काल है। प्रश्न—यदि ऐसा है तो काल क्रियावान् द्रव्य प्राप्त होता है? जैसे शिष्य पढ़ता है और उपाध्याय पढ़ाता है यहाँ उपाध्याय क्रियावान् द्रव्य है? उत्तर—यह कोई दोष नहीं है; क्योंकि निमित्तमात्र में भी हेतुकर्ता रूप व्यपदेश देखा जाता है। जैसे—कंडे की अग्नि पढ़ाती है। यहाँ कंडे की अग्नि निमित्त मात्र है। उसी प्रकार काल भी हेतुकर्ता है। 
</li>
<li> कालाणु को अनंत कैसे कहते हैं 
सर्वार्थसिद्धि/5/40/315/6 अनंतपर्यायवर्तनाहेतुत्वादेकोऽपि कालाणुरनंत इत्युपचर्यते।=प्रश्न–[एक कालाणु को भी अनंत संज्ञा कैसे देते हैं?] उत्तर—अनंत पर्याय वर्तना गुण के निमित्त से होती हैं, इसलिए एक कालाणु को भी उपचार से अनंत कहा है। 
हरिवंशपुराण/7/10 अनंतसमयोत्पादादनंतव्यपदेशिन:।10। =ये कालाणु अनंत समयों के उत्पादक होने से अनंत भी कहे जाते हैं।10। 
</li>
<li> कालद्रव्य को जानने का प्रयोजन 
समयसार / तात्पर्यवृत्ति/139/197/7 एवमुक्तलक्षणे काले विद्यमानेऽपि परमात्मतत्त्वमलभमानोऽतीतानंतकाले संसारसागरे भ्रमितोऽयं जीवो यतस्तत: कारणात्तदेव निजपरमात्मतत्त्वं सर्वप्रकारोपादेयरूपेण श्रद्धेयं...ज्ञातव्यम् ...ध्येयमिति तात्पर्य्यम् ।=उपरोक्त लक्षणवाले काल के जानने पर भी इस जीव ने परमात्म तत्त्व की प्राप्ति के बिना संसार सागर में अनंत काल तक भ्रमण किया है इसलिए निज परमात्मतत्त्व सर्व प्रकार उपादेय रूप से श्रद्धेय है, जानने योग्य है, तथा ध्यान करने योग्य है। यह तात्पर्य है। 
पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/26/55/20 अत्र व्याख्यानेऽतीतानंतकाले दुर्लभो योऽसौ शुद्धजीवास्तिकायस्तस्मिन्नेव चिदानंदैककालस्वभावे सम्यक्श्रद्धानं रागादिभ्यो भिन्नरूपेण भेदज्ञानं...विकल्पजालत्यागेन तत्रैव स्थिरचित्तं च कर्तव्यमिति तात्पर्यार्थ:। 
पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/100/160/12 अत्र यद्यपि काललब्धिवशेन भेदाभेदरत्नत्रयलक्षणं मोक्षमार्गं प्राप्य जीवो रागादिरहितनित्यानंदैकस्वभावमुपादेयभूतं पारमार्थिकसुखं साधयति तथा जीवस्तस्योपादानकारणं न च काल इत्यभिप्राय:।=1. इस व्याख्यान में तात्पर्यार्थ यह है कि अतीत अनंत काल में दुर्लभ ऐसा जो शुद्ध जीवास्तिकाय है, उसी चिदानंदैककालस्वभाव में सम्यक्श्रद्धान, तथा रागादि से भिन्न रूप से भेदज्ञान...तथा विकल्प जाल को त्यागकर उसी में स्थिरचित्त करना चाहिए। 2. यद्यपि जीव काललब्धि के वश से भेदाभेद रत्नत्रय रूप मोक्षमार्ग को प्राप्त करके रागादि से रहित नित्यानंद एक स्वभाव तथा उपादेयभूत पारमार्थिक सुख को साधता है, परंतु जीव ही उसका उपादान कारण है न कि काल, ऐसा अभिप्राय है। द्रव्यसंग्रह वृहद/टीका/21/63 यद्यपि काललब्धिवशेनानंतसुखभाजनो भवति जीवस्तथापि...परमात्मतत्त्वस्य सम्यक्श्रद्धानज्ञानानुष्ठान...तपश्चरणरूपा या निश्चयचतुर्विधाराधना सैव तत्रोपादानकारणं ज्ञातव्यं न च कालस्तेन स हेय इति।=यद्यपि यह जीव काललब्धि के वश से अनंत सुख का भाजन होता है, तथापि...निज परमात्म तत्त्व का सम्यक्श्रद्धान, ज्ञान, आचरण और तपश्चरण रूप जो चार प्रकार की निश्चय आराधना है वह आराधना ही उस जीव के अनंत सुख की प्राप्ति में उपादान कारण जाननी चाहिए, उसमें काल उपादान कारण नहीं है, इसलिए काल हेय है।</li>
</ol>
</li>
</ol>
<ol start="3">
<li>समयादि व्यवहार काल निर्देश व तत्संबंधी शंका समाधान 

<ol>
<li> समयादि की अपेक्षा व्यवहार काल का निर्देश 
पंचास्तिकाय/25 समओ णिमिसो कट्ठा कला य णाली तदो दिवारत्ती। मासोदुअयणसंवच्छरो त्ति कालो परायत्तो।25।=समय, निमेष, काष्ठा, कला, घड़ी, अहोरात्र, मास, ऋतु, अयन और वर्ष ऐसा जो काल (व्यवहार काल) वह पराश्रित है।25। 
नियमसार/31 समयावलिभेदेन दु वियप्पं अहव होइ तिवियप्पं/तीदो संखेज्जावलिहदसंठाणप्पमाणं तु।31। समय और आवलि के भेद से व्यवहारकाल के दो भेद हैं, अथवा (भूत, वर्तमान और भविष्यत के भेद से) तीन भेद हैं। अतीत काल संस्थानों के और संख्यात आवलि के गुणकार जितना है। 
सर्वार्थसिद्धि/5/22/293/3 परिणामादिलक्षणो व्यवहारकाल:। अन्येन परिच्छिन्न: अन्यस्य परिच्छेदहेतु: क्रियाविशेष: काल इति व्यवह्नियते। स त्रिधा व्यवतिष्ठते भूतो वर्तमानो भविष्यन्निति...व्यवहारकाले भूतादिव्यपदेशो मुख्य:। कालव्यपदेशो गौण:, क्रियावद्द्रव्यापेक्षत्वात्कालकृतत्वाच्च। 
सर्वार्थसिद्धि/5/40/315/4 सांप्रतिकस्यैकसमयिकत्वेऽपि अतीता अनागताश्च समया अनंता इति कृत्वा ‘‘अनंतसमय:’’ इत्युच्यते।=1. परिणामादि लक्षणवाला व्यवहार काल है। तात्पर्य यह है कि जो क्रियाविशेष अन्य से परिच्छिन्न होकर अन्य के परिच्छेद का हेतु है उसमें काल इस प्रकार का व्यवहार किया जाता है। वह काल तीन प्रकार का है-भूत, वर्तमान और भविष्यत।... व्यवहार काल में भूतादिक रूप संज्ञा मुख्य है और काल संज्ञा गौण है; क्योंकि इस प्रकार का व्यवहार क्रियावाले द्रव्य की अपेक्षा से होता है तथा काल का कार्य है। 2. यद्यपि वर्तमान काल एक समयवाला है तो भी अतीत और अनागत अनंत समय है ऐसा मानकर काल को अनंत समयवाला कहा है। ( राजवार्तिक/5/22/24/482/9 ) 
धवला 11/4,2,6,1/1/75 कालो परिणामभवो परिणामो दव्वकालसंभूदो। दोण्णं एस सहाओ कालो खणभंगुरो णियदो।1।=समयादि रूप व्यवहार काल चूँकि जीव व पुद्गल के परिणमन से जाना जाता है, अत: वह उससे उत्पन्न हुआ कहा जाता है। ....व्यवहारकाल क्षणस्थायी है। 
धवला 4/1,5,1/317/11 कल्यंते संख्यायंते कर्म-भव-कायायुस्थितयोऽनेनेति कालशब्दव्युत्पत्ते:। काल: समय अद्धा इत्येकोऽर्थ:।=जिसके द्वारा कर्म, भव, काय और आयु की स्थितियाँ कल्पित या संख्यात की जाती हैं अर्थात् कही जाती हैं, उसे काल कहते हैं, इस प्रकार की काल शब्द की व्युत्पत्ति है। काल, समय और अद्धा, ये सब एकार्थवाची नाम हैं। ( राजवार्तिक/5/22/25/482/21 ) 
नयचक्र बृहद्/137 ... परिणामो। पज्जयठिदि उवचरिदो ववहारादो य णायव्वो।137।=परिणाम अथवा पर्याय की स्थिति को उपचार से वा व्यवहार से काल जानना चाहिए। 
गोम्मटसार जीवकांड/572/1017 ववहारो य वियप्पो भेदो तह पज्जओत्ति एयट्ठो। ववहारअवठ्ठाणट्ठिदी हु ववहारकालो दु।=व्यवहार अर विकल्प अर भेद अर पर्याय ऐ सर्व एकार्थ हैं। इनि शब्दनि का एक अर्थ है तहाँ व्यंजन पर्याय का अवस्थान जो वर्तमानपना ताकरि स्थिति जो काल का परिणाम सोई व्यवहार काल है। 
द्रव्यसंग्रह व टीका/21/60 दव्वपरिवट्टरूवो जो सो कालो हवेइ ववहारो।...।21। पर्यायस्य संबंधिनी याऽसौ समयघटिकादिरूपा स्थिति: सा व्यवहारकालसंज्ञा भवति, न च पर्याय इत्यभिप्राय:।=जो द्रव्यों के परिवर्तन में सहायक, परिणामादि लक्षणवाला है, सो व्यवहारकाल है।21। द्रव्य की पर्याय से संबंध रखनेवाली यह समय, घड़ी आदि रूप जो स्थिति है वह स्थिति ही ‘व्यवहार काल’ है; वह पर्याय व्यवहार काल नहीं है। ( द्रव्यसंग्रह टीका/21/61 ) 
पंचाध्यायी / पूर्वार्ध/277 तदुदाहरणं संप्रति परिणमनं सत्तयावधार्येत। अस्ति विवक्षित्वादिह नास्त्यंशस्याविवक्षया तदिह।277।=अब उसका उदाहरण यह है कि सत् सामान्यरूप परिणमन की विवक्षा से काल सामान्य काल कहलाता है। और सत् के विवक्षित द्रव्य, गुण व पर्याय रूप विशेष अंशों के परिणमन की अपेक्षा से काल विशेष काल कहलाता है। 
</li>
<li> समयादि की उत्पत्ति के निमित्त 
तत्त्वार्थसूत्र/4/13,14 (ज्योतिषदेवा:) मेरुप्रदक्षिणा नित्यगतयो नृलोके।13। तत्कृत: कालविभाग:।14। =ज्योतिषदेव मनुष्य लोक में मेरु की प्रदक्षिणा करने वाले और निरंतर गतिशील हैं।13। उन गमन करने वाले ज्योतिषयों के द्वारा किया हुआ काल विभाग है।14। 
प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/139 यो हि येन प्रदेशमात्रेण कालपदार्थेनाकाशस्य प्रदेशोऽभिव्याप्तस्तं प्रदेशं मंदगत्यातिक्रमत: परमाणोस्तत्प्रदेशमात्रातिक्रमणपरिमाणेन तेन समो य: कालपदार्थसूक्ष्मवृत्तिरूपसमय: स तस्य कालपदार्थस्य पर्याय:।=किसी प्रदेशमात्र कालपदार्थ के द्वारा आकाश का जो प्रदेश व्याप्त हो उस प्रदेश को जब परमाणु मंदगति से उल्लंघन करता है तब उस प्रदेशमात्र अतिक्रमण के परिमाण के बराबर जो काल पदार्थ की सूक्ष्मवृत्ति रूप ‘समय’ है, वह उस काल पदार्थ की पर्याय है। ( नियमसार / तात्पर्यवृत्ति/31 ) 
पंचास्तिकाय / तत्त्वप्रदीपिका/25 परमाणुप्रचलनायत्त: समय:। नयनपुटघटनायत्तो निमिष:। तत्संख्याविशेषत: काष्ठा कला नाली च। गगनमणिगमनायत्तो दिवारात्र:। तत्संख्याविशेषत: मास:, ऋतु:, अयनं, संवत्सरमिति।=परमाणु के गमन के आश्रित समय है; आँख मिचने के आश्रित निमेष है; उसकी (निमेष की) अमुक संख्या से काष्ठा, कला, और घड़ी होती है; सूर्य के गमन के आश्रित अहोरात्र होता है; और उसकी (अहोरात्र की) अमुक संख्या से मास, ऋतु, अयन और वर्ष होते हैं। ( द्रव्यसंग्रह वृहद/टी./35/134 ) 
द्रव्यसंग्रह वृहद/टीका/21/62 समयोत्पत्तौ मंदगतिपरिणतपुद्गलपरमाणुस्तथा निमेषकालोत्पत्तौ नयनपुटविघटनं, तथैव घटिकाकालपर्यायोत्पत्तौ घटिकासामग्रीभूतजलभाजनपुरुषहस्तादिव्यापारो, दिवसपर्याये तु दिनकरबिंबमुपादानकारणमिति।=समय रूप कालपर्याय की उत्पत्ति में मंदगति से परिणत पुद्गल परमाणु निमेषरूप काल को उत्पत्ति में नेत्रों के पुटों का विघटन, घड़ी रूप काल पर्याय की उत्पत्ति में घड़ी की सामग्रीरूप जल का कटोरा और पुरुष के हाथ आदि का व्यापार दिनरूप कालपर्याय की उत्पत्ति में सूर्य का बिंब उपादान कारण है। 
</li>
<li> परमाणु की तीव्रगति से समय का विभाग नहीं हो जाता 
प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/139 तथाहि—यथा विशिष्टावगाहपरिणामादेकपरमाणुपरिमाणोऽनंतपरमाणुस्कंध: परमाणोरनंशत्वात् पुनरप्यनंतांशत्वं न साधयति तथा विशिष्टगतिपरिणामादेककालाणुव्याप्तैकाकाशप्रदेशातिक्रमणपरिमाणावच्छिंनेनैकसमयेनैकस्माल्लोकांताद् द्वितीयं लोकांतमाक्रमत: परमाणोरसंख्येया: कालाणव: समयस्यानंशत्वादसंख्येयांशत्वं न साधयंति।=जैसे विशिष्ट अवगाह परिणाम के कारण एक परमाणु के परिमाण के बराबर अनंत परमाणुओं का स्कंध बनता है तथापि वह स्कंध परमाणु के अनंत अंशों को सिद्ध नहीं करता, क्योंकि परमाणु निरंश है; उसी प्रकार जैसे एक कालाणु से व्याप्त एक आकाशप्रदेश के अतिक्रमण के माप के बराबर एक ‘समय’ में परमाणु विशिष्टगति परिणाम के कारण लोक के एक छोर से दूसरे छोर तक जाता है तब (उस परमाणु के द्वारा उल्लंघित होने वाले) असंख्य कालाणु ‘समय’ के असंख्य अंशों को सिद्ध नहीं करते, क्योंकि ‘समय’ निरंश है। 
पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/25/53/8 ननु यावता कालेनैकप्रदेशातिक्रमं करोति पुद्गलपरमाणुस्तत्प्रमाणेन समयव्याख्यानं कृतं स एकसमये चतुर्दशरज्जु-गमनकाले यावंत: प्रदेशास्तावंत: समया भवंतीति। नैवं। एकप्रदेशातिक्रमेण या समयोत्पत्तिर्भणिता सा मंदगतिगमनेन, चतुर्दशरज्जुगमनं यदेकसमये भणितं तदक्रमेण शीघ्रगत्या कथितमिति नास्ति दोष:। अत्र दृष्टांतमाह—यथा कोऽपि देवदत्तो योजनशतं दिनशतेन गच्छति स एव विद्याप्रभावेण दिनेनैकेन गच्छति तत्र किं दिनशतं भवति नैवैकदिनमेव तथा शीघ्रगतिगमने सति चतुर्दशरज्जुगमनेप्येकसमय एव नास्ति दोष: इति।=प्रश्न—जितने काल में ‘‘आकाश के एक प्रदेश से दूसरे प्रदेश में परमाणु गमन करता है उतने काल का नाम समय है’’ ऐसा शास्त्र में कहा है तो एक समय में परमाणु के चौदह रज्जु गमन करने पर, जितने आकाश के प्रदेश हैं उतने ही समय होने चाहिए? उत्तर—आगम में जो परमाणु का एक समय में एक आकाश के प्रदेश के साथ वाले दूसरे प्रदेश पर गमन करना कहा है, सो तो मंदगति की अपेक्षा से है तथा परमाणु का एक समय में जो चौदह रज्जु का गमन कहा है वह शीघ्र गमन की अपेक्षा से है। इसलिए शीघ्रगति से चौदह रज्जु गमन करने में भी परमाणु को एक ही समय लगता है। इसमें दृष्टांत यह है कि –जैसे देवदत्त धीमी चाल से सौ योजन सौ दिन में जाता है, वही देवदत्त विद्या के प्रभाव से शीघ्र गति के द्वारा सौ योजन एक दिन में भी जाता है, तो क्या उस देवदत्त को शीघ्रगति से सौ योजन गमन करने में सौ दिन हो गये? किंतु एक ही दिन लगेगा। इसी तरह शीघ्रगति से चौदह रज्जु गमन करने में भी परमाणु को एक ही समय लगेगा। ( द्रव्यसंग्रह टीका/22/66/1 ) 
श्लोकवार्तिक/2/ भाषाकार 1/5/66-68/278/2 लोक संबंधी नीचे के वातवलय से ऊपर के वातवलय में जानेवाला वायुकाय का जीव या परमाणु एक समय में चौदह राजू जाता है। अत: एक समय के भी असंख्यात अविभाग प्रतिच्छेद माने गये हैं। संसार का कोई भी छोटे से छोटा पूरा कार्य एक समय में न्यून काल में नहीं होता है। ) 
</li>
<li>व्यवहार काल का व्यवहार मनुष्य क्षेत्र में ही होता है 
राजवार्तिक/5/22/25/482/20 व्यवहारकालो मनुष्यक्षेत्रे संभवति इत्युच्यते। तत्र ज्योतिषाणां गतिपरिणामात्, न बहि:निवृत्तगतिव्यापारत्वात् ज्योतिषानाम् ।=सूर्यगति निमित्तक व्यवहारकाल मनुष्य क्षेत्र में ही चलता है, क्योंकि मनुष्य लोक के ज्योतिर्देव गतिशील होते हैं, बाहर के ज्योतिर्देव अवस्थित हैं। ( गोम्मटसार जीवकांड/577 ) 
धवला 4/1,5,1,320/5 माणुसखेत्तेक्कसुज्जमंडलेतियालगोयराणंतपज्जाएहि आवूरिदे।=त्रिकालगोचर अनंत पर्यायों से परिपूरित एक मात्र मनुष्य क्षेत्र संबंधी सूर्यमंडल में ही काल है; अर्थात् काल का आधार मनुष्य क्षेत्र संबंधी सूर्यमंडल है। 
</li>
<li>देवलोक आदि में इसका व्यवहार मनुष्यक्षेत्र की अपेक्षा किया जाता है 
राजवार्तिक/5/22/25/482/21 मनुष्यक्षेत्रसमुत्थेन ज्योतिर्गतिसमयावलिकादिना परिच्छिन्नेन क्रियाकलापेन कालवर्तनया कालाख्येन ऊर्ध्वमधस्तिर्यग् च प्राणिनां संख्येयासंख्येयानंतानंतकालगणनाप्रभेदेन कर्मभवकायस्थितिपरिच्छेद:।=मनुष्य क्षेत्र से उत्पन्न आवलिका आदि से तीनों लोकों के प्राणियों की कर्मस्थिति, भवस्थिति, और कायस्थिति आदि का परिच्छेद होता है। इसी से संख्येय असंख्येय और अनंत आदि की गिनती की जाती है। 
धवला/4/320/9 इहत्थेणेव कालेण तेसिं ववहारादो।=यहाँ के काल से ही देवलोक में काल का व्यवहार होता है। 
</li>
<li> जब सब द्रव्यों का परिणाम काल है तो मनुष्य क्षेत्र में इसका व्यवहार क्यों 
धवला/4/1,5,1321/1 जीव-पोग्गलपरिणामो कालो होदि, तो सव्वेसु जीव-पोग्गलेसु संठिएण कालेण होदव्वं; तदो माणुसखेत्तेक्कसुज्जमंडलट्ठिदो कालो त्ति ण घडदे। ण एस दोसो, निखज्जत्तादो। किंतु ण तहा लोगे समए वा संववहारो अत्थि; अणाइणिहणरूवेण सुज्जमंडल किरियापरिणामेसु चेव कालसंववहारो पयट्ठो। तम्हा एदस्सेव गहणं कायव्वं।=प्रश्न—यदि जीव और पुद्गलों का परिणाम ही काल है; तो सभी जीव और पुद्गलों में काल को संस्थित होना चाहिए। तब ऐसी दशा में ‘मनुष्य क्षेत्र के एक सूर्य मंडल में ही काल स्थित है’ यह बात घटित नहीं होती? उत्तर—यह कोई दोष नहीं है। क्योंकि उक्त कथन निर्दोष है। किंतु लोक में या शास्त्र में उस प्रकार से संव्यवहार नहीं है, पर अनादिनिधन स्वरूप से सूर्यमंडल की क्रिया—परिणामों में ही काल का संव्यवहार प्रवृत्त है। इसलिए इसका ही ग्रहण करना चाहिए। 
</li>
<li> भूत वर्तमान व भविष्यत काल का प्रमाण 
 नियमसार व टीका/31,32 तीदो संखेज्जावलिहदसंठाणप्पमाणं तु।31। अतीतकालप्रपंचोऽयमुच्यते—अतीतसिद्धानां सिद्धपर्य्यायप्रादुर्भावसमयात् पुरागतो ह्यावल्यादिव्यवहारकाल: स कालस्यैषां संसारावस्थानां यानि संस्थानानि गतानि तै: सदृशत्वादनंत:। अनागतकालोऽप्यनागतसिद्धानामनागतशरीराणि यानि तै: सदृशत्या: (?) मुक्ते: सकाशादित्यर्थ:।।टी.।। जीवादु पुग्गलादोऽणंतगुणा चावि संपदा समया:।=अतीतकाल (अतीत) संस्थानों के और संख्यात आवलि के गुणाकार जितना है।31। अतीतकाल का विस्तार कहा जाता है; अतीत सिद्धों को सिद्धपर्याय के प्रादुर्भाव समय से पूर्व बीता हुआ जो आवलि आदि व्यवहार काल वह उन्हें संसार दशा में जितने संस्थान बीत गये हैं उनके जितना होने से अनंत है। (अनागत सिद्धों को मुक्ति होने तक का) अनागत काल भी अनागत सिद्धों के जो मुक्ति पर्यंत अनागत शरीर उनके बराबर है। अब, जीव से तथा पुद्गल से भी अनंतगुने समय हैं। 
धवला 4/1,5,1/321/5 केवचिरंकालो। अणादिओ अपज्जवसिदो। =प्रश्न—काल कितने समय तक रहता है? उत्तर—काल अनादि और अपर्यवसित है, अर्थात् काल का न आदि है न अंत है। 
धवला 4/ > सर्वदा अतीत काल सर्वजीव राशि के अनंतवें भाग प्रमाण रहता है, अन्यथा सर्व जीवों के अभाव होने का प्रसंग आता है। 
गोम्मटसार जीवकांड/578,579 > ववहारो पुण तिविहो तीदो वट्टंतगो भविस्सो दु। तीदो संखेज्जावलिहदसिद्धाणं पमाणो दु।578। समयो हु वट्टाणो जीवादो सव्वपुग्गलादो वि। भावी अणंतगुणिदो इदि ववहारो हवे कालो।579।=व्यवहार काल तीन प्रकार है—अतीत, अनागत और वर्तमान। तहाँ अतीतकाल सिद्ध राशिकौं संख्यात आवलीकरि गुणैं जो प्रमाण होइ तितना जानना।578। वर्तमान काल एक समयमात्र जानना। बहुरि भावी जो अनागतकाल सो सर्व जीवराशितैं वा सर्व पुद्गलराशितैं भी अनंतगुणा जानना। ऐसे व्यवहार काल तीन प्रकार कहा।579। 
</li>
<li> काल प्रमाण स्थित कर देने पर अनादि भी सादि बन जायेगा— 
धवला 3/1,2,3/30/5 अणाइस्स अदीदकालस्स कधं पमाणं ठविज्जदि। ण, अण्णहाँ तस्साभावपसंगादो। ण च अणादि त्ति जाणिदे सादित्तं पावेदि, विरोहा।=प्रश्न—अतीतकाल अनादि है, इसलिए उसका प्रमाण कैसे स्थापित किया जा सकता है? उत्तर—नहीं, क्योंकि यदि उसका प्रमाण नहीं माना जाये तो उसके अभाव का प्रसंग आ जायेगा। परंतु उसके अनादित्व का ज्ञान हो जाता है, इसलिए उसे सादित्व की प्राप्ति हो जायेगी, सो भी बात नहीं है, क्योंकि, ऐसा मानने में विरोध आता है। 
</li>
<li>निश्चय व व्यवहार काल में अंतर— राजवार्तिक/1/8/20/43/20 मुख्यकालास्तित्वसंप्रत्ययार्थं पुन: कालग्रहणम् । द्विविधो हि कालो मुख्यो व्यावहारिकश्चेति। तत्र मुख्यो निश्चयकाल:। पर्यायियपर्यायावधिपरिच्छेदो व्यावहारिक:। =मुख्य काल के अस्तित्व की सूचना देने के लिए स्थिति से पृथक् काल का ग्रहण किया है।...व्यवहार काल पर्याय और पर्यायी की अवधि का परिच्छेद करता है। </li></ol></li></ol>

<noinclude>
[[ कार्यसमा जाति | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ काल 01 | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: क]]

== पुराणकोष से ==
(1) भरत चक्रवर्ती की निधिपाल देवों द्वारा सुरक्षित और अविनाशी नौ निधियों में प्रथम निधि । इससे लौकिक शब्दों-व्याकरण आदिशास्त्रों की तथा इंद्रियों के मनोज्ञ विषयों वीणा, बांसुरी आदि संगीत की यथासमय उपलब्धि होती रहती थी । महापुराण 37.73-76, हरिवंशपुराण 11. 110-114 (2) गंधमादन पर्वत से उद्भूत महागंधवती नदी के समीप भल्लंकी नाम की पल्ली का एक भील । इसने वरधर्म मुनिराज के पास मद्य, मांस और मधु का त्याग किया था । इसके फलस्वरूप यह मरकर विजया पर्वत पर अलका नगरी के राजा पुरबल और उनकी रानी ज्योतिर्माला का हरिबल नाम का पुत्र हुआ था । महापुराण 71. 309-311 (3) भरत खंड के दक्षिण का एक देश । लवणांकुश ने यहाँ के राजा को पराजित किया था । पद्मपुराण 101.84-86 (4) विभीषण के साथ राम के आश्रय में आगत विभीषण का शूर सामंत । यह राम का योद्धा हुआ और इसने रावण के योद्धा चंद्रनख के साथ युद्ध किया था । पद्मपुराण 55.40-41, 58.12-17 62.26 (5) व्यंतर देवों के सोलह इंद्रों में पंद्रहवाँ इंद्र । वीरवर्द्धमान चरित्र 14.59-61 (6) पंचम नारद । यह पुरुष सिंह नारायण के समय में हुआ था । इसकी आयु दस लाख वर्ष की थी । अन्य नारदों के समान यह भी कलह का प्रेमी, धर्म-स्नेही, महाभव्य और जिनेंद्र का भक्त था । हरिवंशपुराण 60.548-550 (7) सातवीं पृथिवी के अप्रतिष्ठान नामक इंद्रक की पूर्व दिशा में स्थित महानरक । हरिवंशपुराण 4.158 (8) कालोदधि के दक्षिण भाग का रक्षक देव । हरिवंशपुराण 5.638 (9) दिति देवी द्वारा नीम और विनमि को प्रदत्त विद्याओं का एक निकाय । हरिवंशपुराण 22. 59-60 (10) छ: द्रव्यों में एक द्रव्य । यह रूप, रस, गंध और स्पर्श तथा गुरुत्व और लघुत्व से रहित होता है । वर्तना इसका लक्षण है । अनादिनिधन, अत्यंत सूक्ष्म और असंख्येय यह काल सभी द्रव्यों के परिणमन में कुम्हार के चक्र के घूमने में सहायक कील के समान सहकारी कारण होता है । महापुराण 3. 2-4, 24.139-140, हरिवंशपुराण 7.1, 58.56 इसके अणु परस्पर एक दूसरे से नहीं मिलते इसलिए यह अकाय है तथा शेष पांचों द्रव्य― जीव, पुद्गल, धर्म, अधर्म और आकाश के प्रदेश एक दूसरे से मिले हुए रहते हैं इसलिए वे अस्तिकाय हैं । यह धर्म, अधर्म और आकाश की भाँति अमूर्तिक है । इसके दो भेद हैं― मुख्य (निश्चय) और व्यवहार । इनमें व्यवहारकाल-मुख्यकाल के आश्रय से उत्पन्न उसी की पर्याय है । यह भूत, भविष्यत् और वर्तमान रूप होकर यह संसार का व्यवहार चलाता है समय, आवलि, उच्छ्वास, नाड़ी आदि इसके अनेक भेद है । महापुराण 3.7-12, 24.139-144 परमाणु जितने समय में अपने प्रदेश का उल्लंघन करता है, उतने समय का एक समय होता है । यह अविभागी होता है । इसके आधार से होने वाला व्यवहार निम्न प्रकार है― 

असंख्यात समय = एक आवलि 
संख्यात आवीरू = एक उच्छ्वास-नि:श्वास 
दो उच्छ्वास-निःश्वास = एक प्राण 
सात प्राण = एक स्तोक 
सात स्तोक = एक लव 
सतहत्तर लव = एक मुहूर्त
तीस मुहूर्त = एक अहोरात्र
पंद्रह अहोरात्र = एक पक्ष
दा पक्ष = एक मास
दो मास = एक ऋतु
तीन ऋतु = एक अयन
दो अयन = एक वर्ष
पांच वर्ष = एक युग
दो युग = दस वर्ष
दस वर्ष × 10 = सौ वर्ष
100 वर्ष × 10 = हजार वर्ष 
1000 वर्ष × 10 = दस हजार वर्ष 
दस हजार वर्ष × 10 = एक लाख वर्ष 
एक लाख वर्ष × 84 = एक पूर्वांग 
84 लाख पूर्वांग = एक पूर्व
84 लाख पूर्व = एक नियुतांग
84 लाख नियुतांग = एक नियुत 
84 लाख नियुत = एक कुमुदांग 
84 लाख कुमुदांग = एक कुमुद 
84 लाख कुमुद = एक पद्मांग 
84 लाख पद्मांग = एक पद्म
84 लाख पद्म = एक नलिनांग 
84 नलिनांग = एक नलिन
84 लाख नलिन = एक कमलांग 
84 लाख कमलांग = एक कमल 
84 लाख कमल = एक तुट्यांग 
84 लाख तुट्यांग = एक तुट्य 
84 लाख तुट्य = एक अंट्टांग 
84 लाख अटटांग = एक अटट 
84 लाख अटट = एक अममांग 
84 लाख अममांग = एक अमम 
84 लाख = एक ऊहांग 
84 लाख ऊहांग = एक ऊह
84 लाख ऊह = एक लतांग
84 लाख लतांग = एक लता
84 लाख लता = एक महालतांग 
84 लाख महालतांग = एक महालता
84 लाख महालता = एक शिर: प्रकंपित 
84 लाख शिर: प्रकंपित = एक हस्त प्रहेलिका 
84 लाख हस्त प्रहेलिका = चर्चिका
यह चर्चिका आदि रूप में परिभाषित काल संख्यात है तथा संख्यात वर्ष से अतिक्रांत काल असंख्येय काल होता है । इससे पल्य, सागर, कल्प तथा अनंत आदि अनेक काल-परिणाम बनते हैं । 7.17-31 इस व्यवहार काल के उत्सर्पिणी और अवसर्पिणी दो भेद भी है । दोनों मे प्रत्येक का काल-प्रमाण दस कोड़ाकोड़ी सागर होता है । दोनों का काल बीस कोड़ाकोड़ी होता है जिसे एक कल्प कहते हैं । महापुराण 3. 14-15 

{{:काल_02}
{{:काल_03}}

<noinclude>
[[ कार्यसमा जाति | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ काल 01 | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: क]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]
[[Category: करणानुयोग]]

वातवल्कत

2023-01-09T16:22:29Z

Sammed:

<div class="HindiText"> दिगंबर मुनि । महापुराण 2.18, 21.212 
</div>

<noinclude>
[[ वातवलय | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वातवेग | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

विघ्नविनायक

2023-01-09T16:20:25Z

Sammed:

<div class="HindiText"> रावण के समय का एक अस्त्र । रावण के द्वारा इस अस्त्र का युद्ध में व्यवहार किये जाने पर लक्ष्मण ने इसका सिद्धार्थ महा अस्त्र से निवारण किया था । पद्मपुराण 74. 111, 75.19 
</div>

<noinclude>
[[ विघ्न | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विघ्नसूदन | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

विघ्न

2023-01-09T16:17:49Z

Sammed:

== सिद्धांतकोष से ==
 सर्वार्थसिद्धि/6/27/341/1 तेषां विहननं विघ्नः। = उनका अर्थात् दान, लाभ, भोग, उपभोग व वीर्य का नाश करना विघ्न है। ( राजवार्तिक/6/27/1/531/29 )। 

<noinclude>
[[ विघटोदर | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विघ्नविनायक | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) रावण का पक्षधर एक योद्धा । राम के पक्षधर राजा विराधित ने इसका सामना किया था । पद्मपुराण 62.36 
(2) ज्ञानावरण और दर्शनावरण कर्मों का एक आस्रव । इससे ज्ञान और दर्शन में अंतराय आता है । पद्मपुराण 58.92 
</div>

<noinclude>
[[ विघटोदर | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विघ्नविनायक | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: करणानुयोग]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

विघ्नसूदन

2023-01-09T16:16:49Z

Sammed:

<div class="HindiText"> राम का पक्षधर एक विद्याधर योद्धा । इसने रावण की सेना से युद्ध किया था । पद्मपुराण 58.5 
</div>

<noinclude>
[[ विघ्नविनायक | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विघ्यात संक्रमण निर्देश | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

विचल-

2023-01-09T16:12:43Z

Sammed:

<div class="HindiText"> राम का पक्षधर एक योद्धा । महासैनिकों के मध्य स्थित रथ पर सवार होकर इसने रावण की सेना से युद्ध किया था । पद्मपुराण 58.12, 17 
</div>

<noinclude>
[[ विचय | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विचार या वीचार | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

विचिकित्सा

2023-01-09T16:09:13Z

Sammed:

== सिद्धांतकोष से ==
देखें [[ निर्विचिकित्सा ]]।

<noinclude>
[[ विचार स्थान | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विचित्र | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> साधुओं को मलिन देखकर उनसे घृणा करना । इसका फल दुःखदायी होता है । दमितारि की पुत्री कनकश्री को आर्यिका से घृणा करने के कारण बहुत दुःख उठाना पड़ा था । महापुराण 62. 499-501 देखें [[ निर्विचिकित्सा ]]
</div>

<noinclude>
[[ विचार स्थान | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विचित्र | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: चरणानुयोग]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

विचित्र

2023-01-09T16:07:24Z

Sammed:

== सिद्धांतकोष से ==
 न्यायविनिश्चय/ वृ./1/8/148/47 तद्विपरीतं विचित्रं–क्षणक्षयविषयत्वं प्रत्यक्षस्य। 
 न्यायविनिश्चय/ वृ./1/8/157/19 तद्विशिनष्टि विचित्रं शबलं सामान्यस्य विशेषात्मकं विशेषस्य सामान्यात्मकमिति। = उस (चित्र) से विपरीत विचित्र है। प्रत्यक्षज्ञान क्षणक्षयी विषय इसका अर्थ है। विचित्र शबल अर्थात् सामान्य का विशेषात्मक रूप और विशेष का सामान्यात्मकरूप। 

<noinclude>
[[ विचिकित्सा | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विचित्रकूट | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) कुरुवंशी एक नृप । यह राजा चित्र का उत्तराधिकारी था । हरिवंशपुराण 45.27 
(2) कुरुवंशी राजा । यह राजा वीर्य का उत्तराधिकारी था । हरिवंशपुराण 45.27 
(3) राजा धृतराष्ट्र और गांधारी का बाईसवाँ पुत्र । पांडवपुराण 8.195 
(4) नील पर्वत की दक्षिण-दिशा में सीता नदी के पूर्व तट पर स्थित एक कूट । इसका योजन एक हजार योजन है । हरिवंशपुराण 5.191 
</div>

<noinclude>
[[ विचिकित्सा | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विचित्रकूट | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

विचित्रकूट

2023-01-09T16:01:59Z

Sammed:

== सिद्धांतकोष से ==
विजयार्ध की दक्षिण श्रेणी का एक नगर।–देखें [[ विद्याधर ]]।

<noinclude>
[[ विचित्र | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विचित्रगुप्त | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> विजयार्ध पर्वत की दक्षिणश्रेणी का बयालीसयौ नगर । महापुराण 19.51, 53 
</div>

<noinclude>
[[ विचित्र | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विचित्रगुप्त | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]
[[Category: करणानुयोग]]

विचित्रगुप्त

2023-01-09T15:58:35Z

Sammed:

<div class="HindiText"> धान्यपुर नगर के राजा कनकाभ का गुरू । यह सुभूम चक्रवर्ती के पूर्वभव का जीव था । पद्मपुराण 20. 170 
</div>

<noinclude>
[[ विचित्रकूट | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विचित्रचूल | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

विचित्रचूल

2023-01-09T15:54:09Z

Sammed:

<div class="HindiText"> वज्रायुध के सम्यक्त्व का परीक्षक एक देव । ऐशान स्वर्ग के इंद्र ने अपनी सभा में वज्रायुध को सर्वाधिक सम्यक्त्वी होने से विशेष पुण्यवान् बताया । यह देव इंद्र के इस कथन से सहमत नहीं हुआ । अत: परीक्षा करने वज्रायुध के पास गया । इसने अपना क्य बदलकर वज्रायुध से पूछा था कि पर्याय और पर्यायी भिन्न है या अभिन्न । वज्रायुध ने मन में विचार किया कि यदि दोनों को भिन्न मानते हैं तो शून्यता की प्राप्ति होती है और अभिन्न मानने पर एकपना । दोनों के मिलने से संकर दोष आता है । दोनों नित्य मानने से कर्मबंध व्यवस्था नहीं बनती और दोनों को क्षणिक मानने से आपका मत काल्पनिक ज्ञात होता है अत: समाधान स्वरूप वज्रायुध ने इसे बताया था कि संज्ञा, बुद्धि आदि चिह्नों के भेद से दोनों में भिन्नता है । दोनों में कार्य-कारण भाव है । स्कंधों में क्षणिकता है परंतु संतान की अपेक्षा किये हुए कर्म का सद्भाव रहता है और सद्भाव रहने से उसका फल भी भोगना सिद्ध होता है । स्याद्वाद पूर्वक कहे गये वज्रायुध के तर्कों के आगे इसका मान भंग हो गया । इसे सम्यक की उपलब्धि हुई । इसने संतुष्ट होकर अपने मनोगत विचार राजा में प्रकट किये तथा यह स्वर्ग लौट गया । महापुराण 63-48-70, पांडवपुराण 5.17-29 
</div>

<noinclude>
[[ विचित्रगुप्त | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विचित्रभानु | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

विचित्रभानु

2023-01-09T15:50:10Z

Sammed:

<div class="HindiText"> अंजना के मामा प्रतिभू का पिता । पद्मपुराण 17.345-346 
</div>

<noinclude>
[[ विचित्रचूल | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विचित्रमति | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

विचित्रमति

2023-01-09T15:46:03Z

Sammed:

<div class="HindiText"> भरतक्षेत्र में चित्रकारपुर नगर के राजा प्रीतिभद्र के मंत्री चित्रबुद्धि का पुत्र । कमला इसकी माँ थी । श्रुतसागर मुनि से तप का फल सुनकर यह तप करने लगा था । साकेतनगर में यह बुद्धिसेना को देखकर पथभ्रष्ट हो गया था यह उसे पाने के लिए गंधमित्र राजा का रसोइया बना । अपनी पाक कला से राजा को प्रसन्न करके इसने इस वेश्या को प्राप्त कर लिया था । अंत में भोग-भोगते हुए सातवें नरक गया । महापुराण में नगर का नाम छत्रपुर, मंत्री का नाम चित्रमति और मुनि का नाम धर्मरुचि तथा भरकर इसका हाथी की पर्याय में जन्म लेना बताया गया है । महापुराण 59-254-257, 265-267, हरिवंशपुराण 27.97-103 
</div>

<noinclude>
[[ विचित्रभानु | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विचित्रमाला | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

विचित्रमाला

2023-01-09T15:45:27Z

Sammed:

<div class="HindiText"> (1) नलकूबर की पत्नी उपरंभा की सखी । उपरंभा के द्वारा नलकूबर में अनासक्ति और रावण में आसक्ति प्रकट किये जाने पर इसने रावण के पास जाकर उपरंभा के भाव प्रकट किये ये और यह रावण के कहने पर उपरंभा को उसके निकट ले गयी थी । पद्मपुराण 12.97-133 
(2) राजा सुकौशल की रानी । सुकौशल ने इसके गर्भस्थ शिशु को राज्य देकर तप धारण कर लिया था । गर्भ का समय पूर्ण होने पर इसके हिरण्यगर्भ नाम का पुत्र हुआ । पद्मपुराण 22.42-47, 101-102 
</div>

<noinclude>
[[ विचित्रमति | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विचित्ररथ | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

विचित्ररथ

2023-01-09T15:44:40Z

Sammed:

<div class="HindiText"> भरतक्षेत्र के अरिष्टपुर नगर के राजा प्रियव्रत तथा रानी पद्मावती का कनिष्ठ पुत्र । यह रत्नरथ का अनुज था । ये दोनों भाई चिरकाल तक राज्य भोगकर दीक्षित हो गये थे तथा तप करते हुए शरीर त्याग करके स्वर्ग में देव हुए थे । पद्मपुराण 39.148-150, 157, देखें [[ रत्नरथ#3 | रत्नरथ - 3]]
</div>

<noinclude>
[[ विचित्रमाला | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विचित्रवाहन | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

विचित्रवाहन

2023-01-09T15:44:03Z

Sammed:

<div class="HindiText"> आगामी दसवें चक्रवर्ती । महापुराण 76.484 
</div>

<noinclude>
[[ विचित्ररथ | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विचित्रवीर्य | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

विचित्रवीर्य

2023-01-09T15:43:33Z

Sammed:

<div class="HindiText"> कुरुवंश में हुआ एक नृप । इसने राजा चित्ररथ के पहले शासन किया था । हरिवंशपुराण 14.28 
</div>

<noinclude>
[[ विचित्रवाहन | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विचित्रा | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

विचित्रांगद

2023-01-09T15:42:45Z

Sammed:

<div class="HindiText"> सौधर्म स्वर्ग का एक देव । इसने स्वर्ग से आकर उत्तर की ओर पूर्वदिशाभिमुख एक सर्वतोभद्र नामक प्रासाद की रचना करके इस भवन के चारों ओर सुलोचना का स्वयंवर मंडप रचा था । महापुराण 43.204-207, पांडवपुराण 342-45 
</div>

<noinclude>
[[ विचित्रा | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विचित्राश्रयाकीर्ण | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

विचित्रा

2023-01-09T15:37:04Z

Sammed:

== सिद्धांतकोष से ==
नंदनवन में स्थित रुचककूट की स्वामिनी दिक्कुमारी।–देखें [[ लोक#5.5 | लोक - 5.5]]।

<noinclude>
[[ विचित्रवीर्य | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विचित्रांगद | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> नंदनवन में स्थित रजक कूट की स्वामिनी एक दिक्कुमारी देवी । हरिवंशपुराण 5.329, 333 
</div>

<noinclude>
[[ विचित्रवीर्य | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विचित्रांगद | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: करणानुयोग]]

विचेतस्

2023-01-09T15:36:22Z

Sammed:

<div class="HindiText"> संसारी जीवों का एक भेद । ये बदनी होते हैं । इनके मन नहीं होता । पद्मपुराण 4. 105-148 
</div>

<noinclude>
[[ विचित्राश्रयाकीर्ण | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विच्छेदिनी | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

विच्छेदिनी

2023-01-09T15:34:46Z

Sammed:

<div class="HindiText"> एक विद्या । इससे वैताली विद्या का विच्छेद किया जाता था । पांडवपुराण 4.149-150 
</div>

<noinclude>
[[ विचेतस् | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विजय | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

विजय

2023-01-09T08:43:57Z

Sammed:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li> भगवान सुपार्श्वनाथ का शासक यक्ष–देखें [[ तीर्थंकर#5.3 | तीर्थंकर - 5.3]]। </li>
<li> कल्पातीत देवों का एक भेद–देखें [[ स्वर्ग#3 | स्वर्ग - 3]]। </li>
<li> इनका लोक में अवस्थान–देखें [[ स्वर्ग#5.4 | स्वर्ग - 5.4]]।</li>
<li> विद्युत्प्रभ तथा माल्यवान गजदंत का कूट–देखें [[ लोक#5.4 | लोक - 5.4]]। </li>
<li> निषध पर्वत का कूट तथा उसका रक्षक देव–देखें [[ लोक#5.4 | लोक - 5.4]]। </li>
<li> जंबूद्वीप की जगती का पूर्व द्वार–देखें [[ लोक#3.1 | लोक - 3.1]]। </li>
<li> पूर्व विदेह के मंदर वक्षार के कच्छवद्कूट का रक्षक देव–देखें [[ लोक#5.4 | लोक - 5.4]]। </li>
<li> हरिक्षेत्र का नाभिगिरि–देखें [[ लोक#5.3 | लोक - 5.3]]। </li>
<li> नंदनवन का एक कूट–देखें [[ लोक#5.5 | लोक - 5.5]]। </li>
<li> महापुराण/57/ श्लो.पूर्वभव् नं. 2 में राजगृह नगर के राजा विश्वभूति का छोटा भाई ‘विशाखभूति’ था।73। पूर्वभव नं. 1 में महाशक्र स्वर्ग में देव हुआ।82। वर्तमान भव में प्रथम बलदेव हुए–देखें [[ शलाकापुरुष#3 | शलाकापुरुष - 3]]। </li>
<li> बृ. कथाकोश/कथा नं. 6/पृ.- सिंहलद्वीप के शासक गगनादित्य का पुत्र था।17। पिता की मृत्यु के पश्चात् अपने पिता के मित्र के घर ‘विषान्न’ शब्द का अर्थ ‘पौष्टिक अन्न समझकर उसे खा गया, पर मरा नहीं।18। फिर दीक्षा ले मोक्ष सिधारे।19। </li>
</ol>

<noinclude>
[[ विच्छेदिनी | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विजय वर्मा | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) विजयार्ध पर्वत की उत्तरश्रेणी का पांचवाँ नगर । हरिवंशपुराण 22.86 
(2) राजा अंधकवृष्णि और रानी सुभद्रा के दस पुत्रों में पांचवां पुत्र । महापुराण 70. 96, हरिवंशपुराण 18.12-13 
(3) विद्याधर नमि का पुत्र । हरिवंशपुराण 22.108 
(4) अनेक द्वीपों के अनंतर स्थित जंबूद्वीप के समान एक अन्य जंबूद्वीप रक्षक देव । हरिवंशपुराण 5.397 
(5) समवसरण के तीसरे कोट में निर्मित पूर्व दिशा के गोपुर के आठ नामों में एक नाम । हरिवंशपुराण 57.57 
(6) वसुदेव के अनेक पुत्रों में एक पुत्र । हरिवंशपुराण 50.115 
(7) प्रथम अनुत्तर विमान । महापुराण 48.13, 50.13, पद्मपुराण 105.171, हरिवंशपुराण 6.65 
(8) कुरुवंशी एक राजा । इसे राज्य शासन राजा इभवाहन से प्राप्त हुआ था । हरिवंशपुराण 45.15 
(9) दश पूर्व और ग्यारह अंगों के धारी ग्यारह मुनियों में आठवें मुनि । महापुराण 2.141-145, 76.521-524, हरिवंशपुराण 1.63, वीरवर्द्धमान चरित्र 1.45-47 
(10) जंबूद्वीप की जगती (कोट) का पूर्व द्वार । हरिवंशपुराण 5.390 
(11) धातकीखंड के विजयद्वार का निवासी एक व्यंतर देव । इसकी देवी ज्वलनवेगा थी । हरिवंशपुराण 60. 60 
(12) जयकुमार का छोटा भाई । महापुराण 47.256, हरिवंशपुराण 12.32 
(13) अवसर्पिणी काल के प्रथम बलभद्र । ये जंबूद्वीप में सुरम्य देश के पोदनपुर नगर के राजा प्रजापति और रानी जयावती अपर नाम भद्रा के पुत्र थे । नारायण त्रिपृष्ठ इनका छोटा भाई था । इनके देह की कांति चंद्र वर्ण की थी । गदा, रत्नमाला, मूसल और हल इनके ये चार रत्न थे । इनकी आठ हजार रानियाँ थीं । त्रिपृष्ठ के मरने पर भाई के वियोग से दुःखी होकर इन्होंने अपने पुत्र विजय को राज्य और विजयभद्र को युवराज पद देकर सुवर्णकुंभ मुनि से दीक्षा की थी तथा तप करके कर्मों की निर्जरा की ओर निर्वाण पाया था । महापुराण 57.93-94, 62.92, 165-167, हरिवंशपुराण 60. 290, वीरवर्द्धमान चरित्र 3. 61-70, 146-148 
(14) तीर्थंकर वृषभदेव के तीसवें गणधर । हरिवंशपुराण 12.60 
(15) हस्तवप्र-नगर का समीपवर्ती एक वन । बलदेव और कृष्ण दोनों भाई यहाँ आये थे और यहाँ से वे कौशांबी वन गये थे । हरिवंशपुराण 62.13-15 
(16) रावण द्वारा अपहृता सीता को उसके पास रहने के कारण जन-जन में चर्चित अपवाद को राम से विनयपूर्वक करने वाला प्रजा का एक मुखिया । पद्मपुराण 96.30, 39, 47, 48 
( 17) भरतक्षेत्र की उज्जयिनी नगरी का राजा । इसकी रानी अपराजिता थी । महापुराण 71.443 
(18) आगामी इक्कीसवें तीर्थंकर । महापुराण 76.480 
(19) तीर्थंकर नमिनाथ का मुख्य प्रश्नकर्त्ता । महापुराण 76.532-533 
(20) जंबूद्वीप के पूर्व विदेहक्षेत्र में स्थित पुष्कलावती देश की पुंडरीकिणी नगरी के राजा वज्रसेन और रानी श्रीकांता का पुत्र । यह वज्रनाभ, वैजयंत आदि का भाई था । महापुराण 11. 8-10 
(21) एक नगर । महानंद यहाँ का राजा था । महापुराण 8.227 
(22) एक मुनि । अमिततेज और श्रीविजय के भय से अशनिघोष इन्हीं के समवसरण में पहुँचा था । यहाँ मानस्तंभ देखकर ये सब वैर भूल गये थे । महापुराण 62.281-282 
(23) धातकीखंड द्वीप में ऐरावत क्षेत्र के तिलकनगर के राजा अभयघोष और रानी सुवर्णतिलका का पुत्र । जयंत इसका भाई था । महापुराण 63.168-169 
(24) भरतक्षेत्र में मलय देश के रत्नपुर के मंत्री का पुत्र । यह राजकुमार चंद्रचूल का मित्र था । राजा द्वारा प्राणदंड देने पर मंत्री ने इसे संयम दिला दिया था । महापुराण 67.90-92, 121 
(25) वत्स देश की कौशांबी नगरी का राजा । यह चक्रवर्ती जयसेन का पिता था । महापुराण 69.78-80, पद्मपुराण 20. 188-189 
(26) चारणऋद्धिधारी एक मुनि । महावीर के दर्शन मात्र से इनका संदेह दूर हो जाने के कारण इन्होंने महावीर को सन्मति कहा था । महापुराण 74.282-283 
(27) जंबूद्वीप में पूर्व विदेहक्षेत्र के पुष्कलावती देश का नगर । जांबवती पूर्वभव में यहाँ वैश्य मधुषेण को बंधुयशा नाम की पुत्री थी । महापुराण 71.363-369 देखें [[ बंधुयशा ]]
(28) राजगृह नगर का एक युवराज । तीर्थंकर मुनिसुव्रतनाथ इसी युवराज को राज्य सौंपकर दीक्षित हुए ये । महापुराण 67.39 
(29) सनत्कुमार स्वर्ग के कनकप्रभ विमान का निवासी एक देव । यह पूर्वभव में चंद्रचूल राजकुमार था । महापुराण 67.146 देखें [[ चंद्रचूल ]]
(30) एक विद्याधर । राम ने अणुमान् को इसे सहायक के रूप में देकर लंका में विभीषण के पास सोता को मुक्त करने का संदेश भेजा था । महापुराण 68.390-396 
(31) तीर्थंकर नमिनाथ का पिता यह जंबूद्वीप के वंग देश में मिथिला नगरी का राजा था । महापुराण 69.18-31, पद्मपुराण 20.57 
(32) पृथ्वीपुर नगर का राजा । यह चक्रवर्ती सगर का जीव था । पद्मपुराण 20.127-130 
(33) अयोध्या का राजा । यह चक्रवर्ती सगर का पिता था । पद्मपुराण 20.127-130 
(34) सनत्कुमार चक्रवर्ती का पिता । पद्मपुराण 20.153 
(35) विनीता नगरी का राजा । इसकी पटरानी हेमचमल । तथा पुत्र सुरेंद्रमंयु था । पद्मपुराण 21.73-75 
(36) राजा अतिवीर्य का पुत्र । यह राम का योद्धा था । यह युद्ध में रावण के योद्धा स्वयंभू के द्वारा यष्टि प्रहार से मारा गया था । पद्मपुराण 38.1, 58.16-17, 60.19 
(37) समवसरण के चाँदी से निर्मित चार गापुरों में एक गोपुर । हरिवंशपुराण 57.24 
</div>

<noinclude>
[[ विच्छेदिनी | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विजय वर्मा | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]
[[Category: करणानुयोग]]

विजयखेट

2023-01-09T08:43:00Z

Sammed:

<div class="HindiText"> एक नगर । क्षत्रिय गंधर्वाचार्य सुग्रीव यहाँ रहता था । वसुदेव ने इस आचार्य की सीमा और विजयसेना कन्याओं को गंधर्व कला में पराजित करके विवाहा था महापुराण 19.53-58 
</div>

<noinclude>
[[ विजयकीर्ति | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विजयगिरि | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

विजयगिरि

2023-01-09T08:42:33Z

Sammed:

<div class="HindiText"> एक हाथी । यक्ष सुदर्शन जीवंधर को इसी हाथी पर बैठाकर अपने घर ले गया था । महापुराण 75.382 
</div>

<noinclude>
[[ विजयखेट | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विजयगुप्त | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

विजयगुप्त

2023-01-09T08:41:18Z

Sammed:

<div class="HindiText"> तीर्थंकर वृषभदेव के इकतीसवें गणधर । हरिवंशपुराण 12.60 
</div>

<noinclude>
[[ विजयगिरि | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विजयघोष | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

विजयघोष

2023-01-09T08:40:26Z

Sammed:

<div class="HindiText"> (1) चक्रवर्ती भरतेश और तीर्थंकर अरनाथ के बारह नगाड़ेपटहवाद्य । महापुराण 37.183, पांडवपुराण 7.24 
(2) राजा अर्ककीर्ति का हाथी । अर्ककीर्ति इसी हाथी पर बैठकर राजा अकंपन पर आक्रमण करने निकला था । महापुराण 44.84-85 पांडवपुराण 3.85 
(3) एक शख । यह वराहवासिनी एक देवी के द्वारा प्रद्युम्न को दिया गया था । महापुराण 72.108-110 
</div>

<noinclude>
[[ विजयगुप्त | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विजयचरी | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

विजयच्छंद

2023-01-09T08:39:50Z

Sammed:

<div class="HindiText"> पांच सौ चार लड़ियों वाला हार । इसे अर्ध चक्रवर्ती और बलभद्र धारण करते हैं । महापुराण 16.57 
</div>

<noinclude>
[[ विजयचरी | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विजयदेव | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

विजयदेव

2023-01-09T08:39:00Z

Sammed:

<div class="HindiText"> कृष्ण की पटरानी पद्मावती के पूर्वभव के जीव पद्म देवी का पिता । इसकी देविला स्त्री थी । यह मगध देश के शाल्मलि ग्राम का निवासी था । महापुराण 71.443-459 
</div>

<noinclude>
[[ विजयच्छंद | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विजयनंदन | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

विजयनगर

2023-01-09T08:38:49Z

Sammed:

== सिद्धांतकोष से ==
विजयार्ध की उत्तर व दक्षिण दोनों श्रेणियों के नगर।–देखें [[ विद्याधर ]]।

<noinclude>
[[ विजयनंदन | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विजयपर्वत | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> एक नगर । यहाँ का राजा पृथिवीधर था । पद्मपुराण 37.9 
</div>

<noinclude>
[[ विजयनंदन | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विजयपर्वत | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

विजयनंदन

2023-01-09T08:31:35Z

Sammed:

<div class="HindiText"> विजयपुर नगर का राजा । इसने वीतशोकनगर के राजा मेरुचंद्र की पुत्री गौरी का विवाह कृष्ण के साथ किया था । महापुराण 71.440 
</div>

<noinclude>
[[ विजयदेव | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विजयनगर | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

विजयपर्वत

2023-01-09T08:30:59Z

Sammed:

<div class="HindiText"> (1) चक्रवर्ती भरतेश का हाथी । भरतेश ने इसी हाथी पर बैठकर विजया पर्वत की तमिस्र गुफा में प्रवेश किया था । महापुराण 28. 4-6, हरिवंशपुराण 11. 25 
(2) लक्ष्मण का हाथी । लक्ष्मण इसी पर बैठकर रावण से युद्ध करने गया था । महापुराण 68.542-546 
(3) पद्मिनी नगरी का राजा । धारिणी इसकी रानी थी । आचार्य मतिवर्धन का उपदेश सुनकर यह मुनि हो गया था । पद्मपुराण 39.84, 127 
(4) कौरववंशी तीर्थंकर अरनाथ का हाथी । पांडवपुराण 7.23 
</div>

<noinclude>
[[ विजयनगर | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विजयपुर | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

विजयपुर

2023-01-09T08:23:08Z

Sammed:

<div class="HindiText"> (1) अंतिम सोलह द्वीपों ने दूसरे जंबूद्वीप की पूर्वदिशा में विद्यमान नगर । विजयदेव यहीं रहता है । यह नगर बारह योजन चौड़ा और चारों दिशाओं में चार तोरणों से विभूषित है । हरिवंशपुराण 5.397-318 
(2) जंबूद्वीप के ऐरावतक्षेत्र महापुराण के अनुसार विदेहक्षेत्र का एक नगर । कृष्ण की पटरानी जांबवती पूर्वभव में इस नगर के राजा बंधुषेण अपर नाम मधुषेण और रानी बंधुमती की वरुणा नाम की कन्या थी । महापुराण 71.363-364, हरिवंशपुराण 60. 48 
(3) विजयार्ध पर्वत की उत्तरश्रेणी का छप्पनवाँ नगर । महापुराण 19. 86-87
(4) मगध देश का एक नगर । धर से निकलकर सर्वप्रथम वसुदेव ने यही आकर विश्राम किया था । यहाँ के राजा ने अपनी कन्या श्यामला वसुदेव को दी थी । महापुराण 70.249-252, पांडवपुराण 11.17 
(5) एक नगर । यहाँ के राजा विजयनंदन ने वीतशीकपुर नगर के राजा मेरुचंद्र की पुत्री गौरी कृष्ण को दी थी । महापुराण 71.439-441
</div>

<noinclude>
[[ विजयपर्वत | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ विजयपुरी | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]