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स्वप्न

2023-03-08T09:11:11Z

Sanjolikandya:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li id="1">भेद व लक्षण
 महापुराण/41/59-61 ते च स्वप्ना द्विधाम्नाता: स्वस्थास्वस्थात्मगोचरा:। समैस्तु धातुभि: स्वस्था विषमैरितरे मता:।59। तथ्या: स्यु: स्वस्य संदृष्टा मिथ्या स्वप्ना विपर्ययात् । जगत्प्रतीतमेतद्धि विद्धि स्वप्नविमर्शनम् ।60। स्वप्नानां द्वैतमस्त्यन्यद्दोषदैवसमुद्भवम् । दोषप्रकोपजा मिथ्या तथ्या: स्युर्दैवसंभवा:।61।
स्वप्न दो प्रकार के हैं-स्वस्थ अवस्थावाले, अस्वस्थ अवस्थावाले। जो धातुओं की समानता रहते दीखते हैं वे स्वस्थ अवस्थावाले हैं, और जो धातुओं की असमानता से दीखते हैं वे अस्वस्थ अवस्थावाले हैं।59। स्वस्थ अवस्था में दीखने वाले स्वप्न सत्य और अस्वस्थ अवस्था में दीखने वाले स्वप्न असत्य होते हैं।60। स्वप्नों के और भी दो भेद हैं-एक दैव से उत्पन्न होने वाले, दूसरे दोष से उत्पन्न होने वाले। दैव से उत्पन्न होने वाले स्वप्न सत्य तथा दोष से उत्पन्न होने वाले असत्य हुआ करते हैं।61। देखें [[ निमित्त#2.3 | निमित्त - 2.3]]। (वात, पित्तादि के प्रकोप से रहित व्यक्ति सूर्य चंद्रमा आदि को देखता है वह शुभस्वप्न तथा गर्दभ, ऊँट आदि पर चढ़ना, व प्रदेश गमनादि देखता है वह अशुभ स्वप्न है। इसके फलरूप सुख-दु:खादि को बताना स्वनिमित्त है। स्वप्न में हाथी आदि का दर्शन मात्र चिह्न स्वप्न हैं। और पूर्वापर संबंध रखने वाले को माला स्वप्न कहते हैं।
</li>
<li id="2">स्वप्न के निमित्त
 स्याद्वादमंजरी/16/215-216/30 स्वप्नज्ञानमप्यनुभूतदृष्टाद्यर्थविषयत्वान्न निरालंबनं । तथा च महाभाष्यकार:-अणुहूयदिट्ठचिंतिय सुयपयइवियारदेवयाणूवा। सुमिणस्स निमित्ताइं पुण्णं पावं च णाभावो।
स्वप्न में भी जाग्रत दशा में अनुभूत पदार्थों का ही ज्ञान होता है, इसलिए स्वप्न ज्ञान भी सर्वथा निर्विषय नहीं है। जिनभद्रगणि क्षमाश्रमण ने कहा है-''अनुभव किये हुए, देखे हुए, विचारे हुए, सुने हुए, पदार्थ, वात, पित्त आदि प्रकृति के विकार, दैविक और जल प्रधान प्रदेश स्वप्न के कारण होते हैं। सुख निद्रा आने से पुण्य रूप और सुख निद्रा न आने से पाप रूप स्वप्न दिखाई देते हैं। वास्तव में स्वप्न सर्वथा अवस्तु नहीं हैं।
</li>
<li id="3">तीर्थंकर की माता के 16 स्वप्न
 महापुराण/12/155-161 शृणु देवि महान् पुत्रो भविता ते गजेक्षणात् । समस्तभुवनज्येष्ठो महावृषभदर्शनात् ।155। सिंहेनानंतवीर्योऽसौ दाम्ना सद्धर्मतीर्थकृत् । लक्ष्म्याभिषेकमाप्तासौ मेरोर्मूर्ध्नि सुरोत्तमै:।156। पूर्णेंदुना जनाह्लादी भास्वता भास्वरद्युति:। कुंभाभ्यां निधिभागी स्यात् सुखी मत्स्ययुगेक्षणात् ।157। सरसा लक्षणोद्भासी सोऽब्धिना केवली भवेत् । सिंहासनेन साम्राज्यम् अवाप्स्यति जगद्गुरु:।158। स्वर्विमानावलोकेन स्वर्गादवतरिष्यति। फणींद्रभवनालोकात् सोऽवधिज्ञानलोचन:।159। गुणानामाकर: प्रोद्यद्रत्नराशिनिशामनात् । कर्मेंधनधगप्येष निर्धूमज्वलनेक्षणात् ।160। वृषभाकारमादाय भवत्यास्यप्रवेशनात् । त्वद्गर्भे वृषभो देव: स्वमाधास्यति निर्मले।161।
<div class="image-center_container">
[[File:1 ऐरावत हाथी.jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:2 सफ़ेद बैल.jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:3 सिंह.jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:4 दो सफ़ेद फूल माला (पुष्प मालायें).jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:5 सिंहासन पर लक्ष्मी(लक्ष्मी).jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:6 चन्द्र(पूर्ण चंद्रबिम्ब).jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:7 चमकता सूर्य(उदित सूर्य).jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:8 दो स्वर्ण कलश.jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:9 युगल मछली(मीन युगल).jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:10 तालाब(सरोवर).jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:11 समुद्र.jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:12 स्वर्णमय सिंहासन(सिंहासन).jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:13 रत्नमय विमान(सुशोभित विमान) .jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:14 नाग भवन(धरणेन्द्र भवन).jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:15 रत्न(रत्नों की राशि).jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:16 निर्धूम अग्नि.jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
</div>
(नाभिराय मरुदेवी से कहते हैं) हे देवी ! सुन,
<ol class="HindiText">
</div>
<li id="">
<div class="image-container">
<div class="image-with-content_image-box_left">[[File:3 सिंह.jpg|80px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]</div>
<div class="image-with-content_content-box">हाथी के देखने से उत्तम पुत्र होगा</li>
<li id="">उत्तम बैल के देखने से समस्त लोक में ज्येष्ठ</li>
<li id="">सिंह के देखने से अनंत बल से युक्त</li>
<li id="">मालाओं के देखने से समीचीन धर्म का प्रवर्तक</li>
<li id="">लक्ष्मी के देखने से सुमेरु पर्वत के मस्तक पर देवों के द्वारा अभिषेक को प्राप्त</li>
<li id="">पूर्ण चंद्रमा को देखने से लोगों को आनंद देने वाला</li>
<li id="">सूर्य को देखने से देदीप्यमान प्रभा का धारक</li>
<li id="">दो कलश युगल देखने से अनेक निधि को प्राप्त, और</li>
<li id="">मछलियों का युगल देखने से सुखी होगा।155-157।</li>
<li id="">सरोवर को देखने से अनेक लक्षणों से शोभित</li>
<li id="">समुद्र को देखने से केवली और</li>
<li id="">सिंहासन देखने से जगद्गुरु होकर साम्राज्य प्राप्त करेगा।158।</li>
<li id="">देवों का विमान देखने से स्वर्ग में अवतीर्ण</li>
<li id="">नागेंद्र का भवन देखने से अवधिज्ञान से युक्त</li>
<li id="">चमकते रत्नों की राशि देखने से गुणों की खान</li>
<li id="">निर्धूम अग्नि देखने से कर्मरूपी ईंधन को जलाने वाला होगा।159-160।</li>
</ol>
तुम्हारे मुख में वृषभ ने प्रवेश किया है इसलिए तुम्हारे गर्भ में वृषभदेव प्रवेश करेंगे।161।
</li>
<li id="4">चक्रवर्ती की माता के 6 स्वप्नों का फल
 महापुराण/15/123-126 त्वं देवि पुत्रमाप्तासि गिरींद्रात् चक्रवर्तिनम् । तस्य प्रतापितामर्क: शास्तींदु: कांतिसंपदम् ।123। सरोजाक्षि सरोदृष्टे: असौ पंकजवासिनीम् । वोढा व्यूढोरसा पुण्यलक्षणांकितविग्रह:।124। महीग्रसनत: कृत्स्नां मही सागरवाससम् । प्रतिपालयिता देवि विश्वराट् तव पुत्रक:।125। सागराच्चरमांगोऽसौ तरिता जन्मसागरम् । ज्यायान्पुत्रशतस्यायम् इक्ष्वाकुकुलनंदन:।126।
(भगवान् ऋषभ देव यशस्वती के स्वप्नों का फल कहते हैं) हे देवी ! सुमेरु पर्वत देखने से तेरे चक्रवर्ती पुत्र होगा। सूर्य उसके प्रताप को और चंद्रमा उसकी कांति को सूचित कर रहा है।123। सरोवर के देखने से पवित्र लक्षणों से युक्त शरीर वाला होकर अपने विस्तृत वक्षस्थल पर लक्ष्मी को धारण करेगा।124। पृथ्वी का ग्रसा जाना देखने से चक्रवर्ती होकर समस्त पृथ्वी का पालन करेगा।125। और समुद्र देखने से चरमशरीरी होकर संसार समुद्र को पार करेगा। इसके अतिरिक्त इक्ष्वाकुवंश को आनंद देने वाला वह पुत्र तेरे 100 पुत्रों में ज्येष्ठ होगा।126।
</li>
<li id="5">नारायण की माता के सात स्वप्न
 हरिवंशपुराण/35/13-15 ज्वलद्बृहज्ज्वालहुताशमुच्चै: सुरध्वजं रत्नमरीचिचक्रम् । मृगाधिपं चानतमाविशंतं निशाम्य सौम्या बुबुधे सकंपा।13। अपूर्वसुस्वप्नविलोकनात्सा सविस्मया हृष्टतनूरुहा तान् । जगौ प्रभाते कृतमंगलांगा समेत्य पत्येऽभिदधे स विद्वान् ।14। प्रतापविध्वस्तरिपु: सुतस्ते प्रियोऽतिसौभाग्ययुतोऽभिषेकी। दिवोऽवतीर्यातिरुचि: स्थिरोऽभीर्भविष्यति क्षिप्रमिनो जगत्या:।15।
(वसुदेव अपनी रानी देवकी से कृष्ण के गर्भ से पूर्व देखे गये स्वप्नों का फल कहते हैं)-हे प्रिये ! जो समस्त पृथ्वी का स्वामी होगा ऐसा तेरे पुत्र होगा।
<ol class="HindiText">
<li id="">सूर्य देखने से शत्रु-विध्वंसक प्रताप से युक्त होगा</li>
<li id="">चंद्रमा को देखने से सबका प्रिय होगा</li>
<li id="">दिग्गजों द्वारा लक्ष्मी का अभिषेक देखने से सौभाग्यशाली एवं राज्याभिषेक से युक्त होगा</li>
<li id="">आकाश से नीचे आता विमान देखने से स्वर्ग से अवतीर्ण होगा</li>
<li id="">देदीप्यमान अग्नि देखने से अत्यंत कांति से युक्त होगा</li>
<li id="">रत्नराशि की किरण से युक्त देवध्वजा देखने से स्थिर प्रकृति का होगा</li>
<li id="">मुख में प्रवेश करता सिंह देखने से निर्भय होगा।13-15।</li>
</ol>
</li> 
<li id="6">भरत चक्रवर्ती के 16 स्वप्न-- महापुराण/41/63-79 ।
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" width="726" class="HindiText">
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

सं.
</td>
<td style="width:66px;">

प्रमाण श्लो.सं.
</td>
<td style="width:252px;">

स्वप्न
</td>
<td style="width:366px;">

फल 
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

1
</td>
<td style="width:66px;">

63
</td>
<td style="width:252px;">

पर्वत पर 23 सिंह
</td>
<td style="width:366px;">

वीर के अतिरिक्त 23 तीर्थंकरों के समय दुष्ट नयों की उत्पत्ति का अभाव
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

2
</td>
<td style="width:66px;">

65
</td>
<td style="width:252px;">

सिंह के साथ हिरणों का समूह
</td>
<td style="width:366px;">

वीर के तीर्थ में अनेकों कुलिंगियों की उत्पत्ति
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

3
</td>
<td style="width:66px;">

66
</td>
<td style="width:252px;">

बड़े बोझ से झुकी पीठवाला घोड़ा
</td>
<td style="width:366px;">

पंचम काल में तपश्चरण के समस्त गुणों से रहित साधु होंगे
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

4
</td>
<td style="width:66px;">

68
</td>
<td style="width:252px;">

शुष्क पत्ते खाने वाले बकरों का समूह
</td>
<td style="width:366px;">

आगामी काल में दुराचारी मनुष्यों की उत्पत्ति
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

5
</td>
<td style="width:66px;">

69
</td>
<td style="width:252px;">

हाथी के ऊपर बैठे वानर
</td>
<td style="width:366px;">

क्षत्रिय वंश नष्ट हो जायेंगे
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

6
</td>
<td style="width:66px;">

70
</td>
<td style="width:252px;">

अन्य पक्षियों द्वारा त्रास किया हुआ उलूक
</td>
<td style="width:366px;">

धर्म की इच्छा से मनुष्य अन्य मत के साधुओं के पास जायेंगे
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

7
</td>
<td style="width:66px;">

71
</td>
<td style="width:252px;">

आनंद करते भूत
</td>
<td style="width:366px;">

व्यंतर देवों की पूजा होगी
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

8
</td>
<td style="width:66px;">

72
</td>
<td style="width:252px;">

मध्य भाग में सूखा हुआ तालाब
</td>
<td style="width:366px;">

आर्य खंड में धर्म का अभाव
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

9
</td>
<td style="width:66px;">

73
</td>
<td style="width:252px;">

मलिन रत्नराशि
</td>
<td style="width:366px;">

ऋद्धिधारी मुनियों का अभाव
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

10
</td>
<td style="width:66px;">

74
</td>
<td style="width:252px;">

कुत्ते का नैवेद्य आदि से सत्कार करना
</td>
<td style="width:366px;">

गुणी पात्रों के समान अव्रती ब्राह्मणों का सत्कार होगा
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

11
</td>
<td style="width:66px;">

75
</td>
<td style="width:252px;">

जवान बैल
</td>
<td style="width:366px;">

तरुण अवस्था में ही मुनिपद होगा
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

12
</td>
<td style="width:66px;">

76
</td>
<td style="width:252px;">

मंडल से युक्त चंद्रमा
</td>
<td style="width:366px;">

अवधि व मन:पर्यय ज्ञान का अभाव होगा
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

13
</td>
<td style="width:66px;">

77
</td>
<td style="width:252px;">

शोभा नष्ट दो बैल
</td>
<td style="width:366px;">

एकाकी विहार का अभाव होगा
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

14
</td>
<td style="width:66px;">

78
</td>
<td style="width:252px;">

मेघों से आवृत सूर्य
</td>
<td style="width:366px;">

केवलज्ञान का अभाव होगा
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

15
</td>
<td style="width:66px;">

79
</td>
<td style="width:252px;">

छाया रहित सूखा वृक्ष
</td>
<td style="width:366px;">

स्त्री-पुरुषों का चारित्र भ्रष्ट होगा 
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

16
</td>
<td style="width:66px;">

79
</td>
<td style="width:252px;">

जीर्ण पत्तों का समूह
</td>
<td style="width:366px;">

महौषधियों का रस नष्ट होगा
</td>
</tr>
</table>
</li> 
<li id="7">राजा श्रेयांस के सात स्वप्न
 महापुराण/20/34-40 सुमेरुमैक्षतोत्तुंगं हिरण्यमहातनुम् । कल्पद्रुमं च शाखाग्रलंबि भूषणभूषितम् ।34। सिंहं संहारसंध्याभकेसरोद्धुरकंधरम् । शृंगाग्रलग्नमृत्स्नं च वृषभं कूलमुद्रुजम् ।35। सूर्येंदू भुवनस्येव नयने प्रस्फुरद्द्युती। सरस्वंतमपि प्रोच्चैर्वीचिं रत्नाचितार्णसम् ।36। अष्टमंगलधारीणि भूतरूपाणि चाग्रत:। सोऽपश्यद् भगवत्पाददर्शनैकफलानिमान् ।37। सप्रश्रयमथासाद्य प्रभाते प्रीतमानस:। सोमप्रभाय तान् स्वप्नान् यथादृष्टं न्यवेदयत् ।38। तत: पुरोधा: कल्याणं फलं तेषामभाषत। प्रसरद्दशनज्योत्स्नाप्रधौतककुबंतर:।39। मेरुसंदर्शनाद्देवो यो मेरुरिव सून्नत:। मेरौ प्राप्ताभिषेक: स गृहमेष्यति न: स्फुटम् ।40।
राजा श्रेयांस ने भगवान् को आहारदान से पूर्व प्रथम स्वप्न में सुमेरु पर्वत देखा। फिर क्रम से आभूषणों से सुशोभित कल्पवृक्ष, किनारा उखाड़ता हुआ बैल, सूर्य-चंद्रमा, लहरों और रत्नों से सुशोभित समुद्र, और सातवें स्वप्न में अष्ट मंगल द्रव्य लिये हुए व्यंतर देवों की मूर्तियाँ देखी।34-37। मेरु के देखने से यह फल प्रकट होता है कि जिसका सुमेरु पर अभिषेक हुआ है, ऐसा देव (ऋषभ भगवान्) अवश्य आज हमारे घर में आवेगा।40। और ये अन्य स्वप्न भी उन्हीं के गुणों को सूचित करते हैं।41।
</li></ol>

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</noinclude>
[[Category: स]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> कल्याणवाद पूर्व में वर्णित निमित्तज्ञान के आठ अंगों में प्रथम अंग । स्वप्न दो प्रकार के माने गये हैं― स्वस्थ स्वप्न और अस्वस्थ स्वप्न । उत्पत्ति के भेद से भी स्वप्न दो प्रकार के होते हैं― 1. दोषों के प्रकोप से उत्पन्न स्वप्न 2. दैव से उत्पन्न स्वप्न । सोते समय रात्रि के पिछले पहर में तीर्थंकरों के गर्भ में आने पर उनकी माताएँ सोलह स्वप्न देखती हैं । ये स्वप्न और उनके फल निम्न प्रकार बताये गये हैं― 
क्र0 स्वप्न नाम स्वप्न फल
1. ऐरावत हाथी उत्तम पुत्र की उत्पत्ति ।
2. दुंदुभि के समान शब्द करता बैल पुत्र का लोक में ज्येष्ठ होना ।
3. सिंह पुत्र का अनंतबल से युक्त होना ।
4. युगल माला पुत्र का समीचीन धर्म का प्रवर्तक होना ।
5. गजाभिषिक्त लक्ष्मी पुत्र का सुमेरु पर्वत पर देवों द्वारा अभिषेक किया जाना ।
6. पूर्णचंद्र पुत्र का जन-जन को आनंद देने वाला होना ।
7. सूर्य पुत्र का दैदीप्यमान प्रभा का धारक देना ।
8. युगल कलश पुत्र को निधियों की प्राप्ति का होना । 
9. युगल मीन पुत्र का सुखी होना ।
10. सरोवर पुत्र का शुभ लक्षणों से युक्त होना । 
11. समुद्र पुत्र का केवली होना ।
12. सिंहासन जगद्गुरु होकर पुत्र का साम्राज्य प्राप्त करना ।
13. देव-विमान पुत्र का अवतरण स्वर्ग से होना ।
14. नागेंद्र-भवन पुत्र का अवधिज्ञानी होना ।
15. रत्नराशि पुत्र का गुणागार होना ।
16. निर्धूम अग्नि पुत्र का कर्मनाशक होना । 

चक्रवर्ती की माता छ: स्वप्न देखती हैं । वे स्वप्न और उनके फल निम्न प्रकार हैं― 
क्र0 स्वप्न नाम स्वप्न फल
1. सुमेरु पर्वत चक्रवर्ती पुत्र होना ।
2. सूर्य पुत्र का प्रतापयान होना ।
3. चंद्र पुत्र का कांतिमान होना ।
4. सरोवर पुत्र का शरीर शुभ लक्षणों से युक्त होना ।
5. पृथिवी का ग्रसा जाना पुत्र का पृथिवी-शासक होना ।
6. समुद्र पुत्र का चरमशरीरी होना ।
नारायण की माता सात स्वप्न देखती है स्वप्नों के नाम एवं फल इस प्रकार हैं― 
क्र0 स्वप्न नाम स्वप्न फल
1. उदीयमान सूर्य निज प्रताप से शत्रु-नाशक पुत्र का जन्म होना ।
2. चंद्र पुत्र का सर्वप्रिय होना ।
3. गनाभिषिक्तलक्ष्मी पुत्र का राज्याभिषेक से सहित होना । 
4. नीचे उतरता देव-विमान पुत्र का स्वर्ग से अवतरण होना ।
5. अग्नि पुत्र का कांतिमान होना ।
6. रत्नकिरणयुक्त देव-ध्वजा पुत्र का स्थिर-स्वभावी होना ।
7. मुख में प्रवेश करता सिंह पुत्र का निर्भय होना ।
 महापुराण 12.155-161, 15.123-126, 20. 33-37, 41.59-79 हरिवंशपुराण 10.115-117, 35.13-15 

</div>

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</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: स]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

परोदय

2023-03-08T08:59:36Z

Sanjolikandya:

परोदय बंधी प्रकृतियाँ -देखें [[ उदय#7 | उदय - 7]]।

<noinclude>
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</noinclude>
[[Category: प]]
[[Category: करणानुयोग]]

परीत

2023-03-08T08:58:25Z

Sanjolikandya:

Trams ( जंबूद्वीपपण्णत्तिसंगहो/ प्र.107) (देखें [[ गणित#I.1.1 | गणित - I.1.1]])।

<noinclude>
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</noinclude>
[[Category: प]]
[[Category: करणानुयोग]]

परिहारविशुद्धि

2023-03-08T08:50:24Z

Sanjolikandya:

== सिद्धांतकोष से ==
परिहार विशुद्धि अत्यंत निर्मल चारित्र है जो अत्यंत धीर व उच्चदर्शी साधुओं को ही प्राप्त होता है। 

<ol>
<li>परिहारविशुद्धि चारित्र का लक्षण 
 सर्वार्थसिद्धि/9/18/436/7 परिहरणं परिहारः प्राणिवधान्निवृत्तिः। तेन विशिष्टा शुद्धिर्यस्मिंस्तत्परिहारविशुद्धिचारित्रम्। = प्राणिवध से निवृत्ति को परिहार कहते हैं। इस युक्त शुद्धि जिस चारित्र में होती है वह परिहारविशुद्धि चारित्र है। ( राजवार्तिक/9/18/8/617/16 ) ( तत्त्वसार/6/47 ); ( चारित्रसार/83/5 ); ( गोम्मटसार कर्मकांड/जीवतत्व प्रदीपिका/547/714/7)। 
 पंचसंग्रह / प्राकृत/1/131 पंचसमिदो तिगुत्तो परिहरइ सया वि जोहु सावज्जं। पंचजमेयजमो वा परिहारयसंजदो साहू। 131। = पाँच समिति और तीन गुप्तियों से युक्त होकर सदा ही सर्व सावद्य योग का परिहार करना तथा पाँच यमरूप भेद संयम (छेदोपस्थापना) को अथवा एक यमरूप अभेद संयम (सामायिक) को धारण करना परिहार विशुद्धि संयम है और उसका धारक साधु परिहार विशुद्धि संयत कहलाता है। ( धवला/1/1,1,123/गाथा 189/372); ( गोम्मटसार जीवकांड 471 ); (पंचसंग्रह/1/241)। 
 योगसार (योगेंदुदेव)/102 मिच्छादिउ जो परिहरणु सम्मद्दंसण-सुद्धि। सो परिहारविसुद्धि मुणि लहु पावहि सिव-सिद्धि। 102। = मिथ्यात्व आदि के परिहार से जो सम्यग्दर्शन की विशुद्धि होती है उसे परिहारविशुद्धि समझो उससे जीव शीघ्र मोक्ष-सिद्धि को प्राप्त करता है। 102। 
 धवला 1/1,1,123/370/8 परिहारप्रधानः शुद्धिसंयतः परिहारशुद्धिसंयतः। = जिसके (हिंसा का) परिहार ही प्रधान है ऐसे शुद्धि प्राप्त संयतों को परिहार-शुद्धि-संयत कहते हैं। 
द्रव्यसंग्रह/टीका/35/148/3 मिथ्यात्वरागादिविकल्पमालानां प्रत्याख्यानेन परिहारेण विशेषेण स्वात्मनः शुद्धिर्नैर्मल्यपरिहारविशुद्धिश्चारित्रमिति। = मिथ्यात्व, रागादि विकल्प मलों का प्रत्याख्यान अर्थात् त्याग करके विशेषरूप से जो आत्मशुद्धि अथवा निर्मलता, सो परिहार विशुद्धि चारित्र है। 
</li>
<li>परिहारविशुद्धि संयम विधि 
 भगवती आराधना / विजयोदया टीका/155/354/29 जिनकल्पस्यासमर्थाः... कल्पस्थितमाचायमुक्त्वा... परिहारसंयमं गृहंति इति परिहारिका भण्यंते। शेषास्तेपामनुहारिकाः।... वसितामाहारं च मुक्त्वा नांयद्गृह्णंति...। संयमाथ प्रतिलेखनं गृह्णंति।...चतुर्विधानुपसर्गांस्हंते। दृढध्तयो निरंतरं ध्यानावहितचित्ता। ...त्रयः, पश्च, सप्त, नव वैषणां निर्यांति। रोगेण वदनयोपद्रुताश्च तत्प्रतिकारं व न कुर्वंति।... स्वाध्यायकालप्रतिलेखनादिकाश्च क्रिया न संति तेषां। ...श्मशानमध्येऽपि तेषां न ध्यानं प्रतिषिद्धं। आवश्यकानि यथाकालं कुर्वंति। ...अनुज्ञाप्य देवकुलादिषु वसंति। ...असीधिकां च निषीधिकां च निष्क्रमणे प्रवेशे च संपादयंति। निर्देशकं मुक्त्वा इतरे दशविधे समाचारे वर्तंते। उपकरणादिदानं, ग्रहणं, अनुपालनं, विनयो, वंदना सल्लापश्च न तेषामस्ति संघेन सह। ...तेषां... परस्परेणास्ति संभोगः। ...मौनाभिग्रहरतास्तिस्रो भाषाः मुक्त्वा प्रष्टव्याहृतिमनुज्ञाकरणीं प्रश्ने च प्रवृत्तां च मार्गस्य शंकितस्य वा योग्यायोग्यत्वेन शय्याधरगृहस्य, वसतिस्वामिनो वा प्रश्नः। ...व्याव्रादि... कंटकादिविद्धे स्वयं न निराकुर्वंति। परे यदि निराकुर्युस्तूष्णीमवतिष्ठंते। तृतीययामं एव नियोगतो भिक्षाथ गच्छंति। यत्र क्षेत्रे षटगाचर्या अपुनरुक्ता भवंति तत्क्षेत्रमात्रासप्रयोग्यं शेषमयाग्येमिति वर्जयंति। = जिनकल्प को धारण करने में असमर्थ चार या पाँच साधु संघ में परिहारविशुद्धि संयम धारण करते हैं। उनमें भी एक आचार्य कहलाता है। शेष में जो पीछे से धारण करते हैं, उन्हें अनुपहारक कहते हैं। ये साधु वस्तिका, आहार, संस्तर, पीछी व कमंडल के अतिरिक्त अन्य कुछ भी ग्रहण नहीं करते। धैर्य पूर्वक उपसर्ग सहते हैं। वेदना आदि आने पर भी उसका प्रतिकार नहीं करते। निरंतर ध्यान व स्वाध्याय में मग्न रहते हैं। श्मशान में भी ध्यान करने का इनको निषेध नहीं। यथाकाल आवश्यक क्रियाएँ करते हैं। शरीर के अंगों को पीछी से पोंछने की क्रिया नहीं करते। वस्तिका के लिए उसके स्वामी से अनुज्ञा लेता तथा निःसही असही के नियमों को पालता है। निर्देश को छोड़कर समस्त समाचारों को पालता है। अपने साधर्मी के अतिरिक्त अन्य सबके साथ आदान-प्रदान, वंदन, अनुभाषण आदि समस्त व्यवहारों का त्याग करते हैं। आचार्य पद पर प्रतिष्ठित परिहार संयमी उन व्यवहारों का त्याग नहीं करते। धर्मकार्य में आचार्य से अनुज्ञा लेना, विहार में मार्ग पूछना, वस्तिका के स्वामी से आज्ञा लेना, योग्य-अयोग्य उपकरणों के लिए निर्णय करना तथा किसी का संदेह दूर करने के लिए उत्तर देना, इन कार्यों के अतिरिक्त वे मौन से रहते हैं । उपसर्ग आने पर स्वयं दूर करने का प्रयत्न नहीं करते, यदि दूसरा दूर करे तो मौन रहते हैं। तीसरे पहर भिक्षा को जाते हैं। जहाँ छह भिक्षाएँ अपुनरुक्त मिल सकें ऐसे स्थान में रहना ही योग्य समझते हैं। ये छेदोपस्थापना चारित्र के धारी होते हैं। 
</li>
<li>गुणस्थानों की अपेक्षा स्वामित्व 
 षट्खंडागम 1/1,1/सूत्र 126/375 परिहार-सुद्धि-संजदा दोसु ट्ठाणेसु पमत्तसंजद-ट्ठाणे अप्पमत्त-संजद-ट्ठाणे। 126। = परिहार-शुद्धि-संयत प्रमत्त और अप्रमत्त इन दो गुणस्थानों में ही होते हैं। 126। ( द्रव्यसंग्रह टीका/35/148/2 ); ( गोम्मटसार जीवकांड/467, 689 )। 
</li>
<li>उत्कृष्ट व जघन्य स्थानों का स्वामित्व 
 धवला 7/2,11,169/566/1 एसा परिहारसुद्धिसजमलद्धी जहण्णिया कस्स होदि। सव्वसंकिलिट्ठस्स सामाइयछेदोवट्ठावणाभिमुहचरिम-समयपरिहारसुद्धिसंजस्स। = यह जघन्य परिहारशुद्धि संयमलब्धि सर्व संक्लिष्ट सामायिक-छेदोपस्थापना शुद्धि संयम के अभिमुख हुए अंतिम समयवर्ती परिहार शुद्धि संयत के होती है। 
</li>
<li>परिहार संयम धारण में आयु संबंधी नियम 
 धवला 5/1/8/271/327/10 तीसं वासेण विणा परिहारसुद्धिसंजमस्य संभवाभावा। = तीस वर्ष के बिना परिहार विशुद्धि संयम का होना संभव नहीं है। ( गोम्मटसार जीवकांड/473/881 )। 
 धवला 7/2,2,149/167/8 तीसं वस्साणि गमिय तदो वासपुधत्तेण तित्थयरपादमूले पच्चक्खाणणामधेयपुव्वं पढिदूण पुणो पच्छा परिहारसुद्धिसंजमं पडिवज्जिय देसूणपुव्वकोडिकालमच्छिदूण देवेसुप्पण्णस्स वत्तव्वं। एवमट्ठतीसवस्सेहि ऊणिया पुव्वकोडी परिहारसुद्धिसंजमस्स कालो वुत्तो। के वि आइरिया सोलसवस्सेहि के वि वावीसवस्सेहि ऊणिया पुव्वकोडी त्ति भणंति। = तीस वर्षों को बिताकर (फिर संयम ग्रहण किया। उसके) पश्चात् वर्ष पृथक्त्व से तीर्थंकर के पादमूल में प्रत्याख्यान नामक पूर्व को पढ़कर पुनः तत्पश्चात् परिहारविशुद्धि संयम को प्राप्त कर और कुछ कम पूर्व कोटि वर्ष तक रहकर देवों में उत्पन्न हुए जीव के उपर्युक्त काल प्रमाण कहना चाहिए। इस प्रकार अड़तीस वर्षों से कम पूर्वकोटि वर्ष प्रमाण परिहार शुद्धि संयत का काल कहा गया है। कोई आचार्य सोलह वर्षों से और कोई बाईस वर्षों से कम पूर्वकोटि वर्ष प्रमाण कहते हैं। ( गोम्मटसार जीवकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/473/881/12; 715/1154/11 )। 
</li>
<li>इसकी निर्मलता संबंधी विशेषताएँ 
 धवला 7/2,2,149/167/8 सव्वसुही होदूण... वासपुधत्तेण तित्थयरपादमूले पच्चक्खाणणामधेयपुव्वं पढिदूण पुणो पच्छा परिहारसुद्धिसंजमं पडिवज्जिय...। = सर्व सुखी होकर... पश्चात् वर्ष पृथक्त्व से तीर्थंकर के पाद मूल में प्रत्याख्यान नामक पूर्व को - पढ़कर पुनः तत्पश्चात् परिहार विशुद्धि संयम को प्राप्त करता है। ( गोम्मटसार जीवकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/473/167/8 )। 
</li>
<li>इसके साथ अन्य गुणों व ऋद्धियों का निषेध 
 पंचसंग्रह / प्राकृत/1/194 मणपज्जवपरिहारो उवसमसम्मत्त दोण्णि आहारा। एदेसु एक्कपयदे णत्थि त्ति असेसयं जाणे। 194। = मनःपर्ययज्ञान. परिहार विशुद्धि संयम, प्रथमोपशम सम्यक्त्व और दोनों आहारक अर्थात् आहारकशरीर और आहारक अंगोपांग, इन चारों में से किसी एक के होने पर शेष तीन मार्गणाएँ नहीं होतीं ऐसा जानना चाहिए। 194। ( गोम्मटसार जीवकांड/730/1325 )। 
 धवला 4/1,3,61/123/7 (परिहारसुद्धिसंजदेसु) समत्तसंजदे तेजाहारं णत्थि। = परिहार विशुद्धि संयत के तैजससमुद्धात और आहारक समुद्धात ये दो पद नहीं होते। 
 धवला 5/1,8,271/327/10 ण च परिहारसुद्धिसंजमछद्दं तस्स उवसमसेडीचडणट्ठं दंसणमोहणीयस्सुवसामण्णं पि संभवइ। = परिहार विशुद्धि संयम को नहीं छोड़ने वाले जीव के उपशमश्रेणी पर चढ़ने के लिए दर्शन मोहनीय कर्म का उपशम होना भी संभव नहीं है। अर्थात् परिहारविशुद्धि संयम के उपशम सम्यक्त्व व उपशमश्रेणी होना संभव नहीं। ( गोम्मटसार जीवकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/715/12 )। 
 धवला 14/5,6,158/247/1 परिहारसुद्धिसंजदस्स विउव्वणरिद्धी (ए) आहाररिद्धीए च सह विरोहादो। = परिहारशुद्धि संयत जीव के विक्रिया ऋद्धि और आहारक ऋद्धि के साथ इस संयम होने का विरोध है। ( गोम्मटसार जीवकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/715/1154/11 ); ( गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/119/113/6 )। 
</li>
<li>शंका समाधान 
 धवला 1/1,1,126/375/5 उपरिष्टात्किमित्ययं संयमो न भवेदिति चेन्न, ध्यानामृतसागरांतर्निमग्नात्मनां वाचंयमानामुपसंहृतगमनागमनादिकायव्यापाराणां परिहारानुपपत्तेः। प्रवृत्तः परिहरति नाप्रवृत्तस्ततो नोपरिष्टात् संयमोऽस्ति। 
 धवला 1/1,1,126/376/2 परिहारर्धेरुपरिष्टादपि सत्त्वात्तत्रास्यास्तु सत्त्वमिति चेन्न, तत्कार्यस्य परिहरणलक्षणस्यासत्त्वतस्तत्र तदभावात्। = प्रश्न - ऊपर के आठवें आदि गुणस्थानों में यह संयम क्यों नहीं होता? उत्तर - नहीं, क्योंकि जिनकी आत्माएँ ध्यानरूपी सागर में निमग्न हैं, जो वचन यम का (मौन का) पालन करते हैं और जिन्होंने आने जाने रूप संपूर्ण शरीर संबंधी व्यापार संकुचित कर लिया है ऐसे जीवों के शुभाशुभ क्रियाओं का परिहार बन ही नहीं सकता। क्योंकि, गमनागमन रूप क्रियाओं में प्रवृत्ति करनेवाला ही परिहार कर सकता है, प्रवृत्ति नहीं करनेवाला नहीं। इसलिए ऊपर के आठवें आदि गुणस्थानों में परिहार शुद्धि संयम नहीं बन सकता है। प्रश्न - परिहार ऋद्धि की आठवें आदि गुणस्थानों में भी सत्ता पायी जाती है, अतएव वहां पर इस संयम का सद्भाव मान लेना चाहिए। उत्तर - नहीं, क्योंकि आठवें आदि गुणस्थानों में परिहार ऋद्धि पायी जाती है परंतु वहाँ पर परिहार करने रूप कार्य नहीं पाया जाता इसलिए आठवें आदि गुणस्थानों में इस संयम का अभाव है। 
 धवला 5/1,8,271/327/8 एत्थ उवसमसम्मत्तं णत्थि, तीसं वासेण विणा परिहारसुद्धिसंजमस्य संभवाभावा। ण च तेत्तियकालमुवसमसम्मत्तस्सावट्ठाणमत्थि, जेण परिहारसुद्धिसंजमेण उवसमसम्मत्तस्सुवलद्धी होज्ज। ण च परिहारसुद्धिसंजमछद्द तस्स उवसमसेडीचडणट्ठं दंसणमोहणीयस्सुवसामण्णं पि संभवइ, जेणुवसमसेडिम्हि दोण्हं पि संजोगो होज्ज। = प्रश्न - (परिहारविशुद्धि संयतों के उपशम सम्यक्त्व क्यों नहीं होता?) उत्तर -

<ol>
<li class="HindiText"> परिहार शुद्धि संयतों के उपशम सम्यक्त्व नहीं होता है क्योंकि तीस वर्ष के बिना परिहार शुद्धि संयम का होना संभव नहीं है। और न उतने काल तक उपशम सम्यक्त्व का अवस्थान रहता है जिससे कि परिहारशुद्धि संयम के साथ उपशम सम्यक्त्व की उपलब्धि हो सके। </li>
<li class="HindiText"> दूसरी बात यह है कि परिहारशुद्धि संयम को नहीं छोड़ने वाले जीव के उपशम श्रेणी पर चढ़ने के लिए दर्शन मोहनीय कर्म का उपशम होना भी संभव नहीं है जिससे कि उपशम श्रेणी में उपशम सम्यक्त्व और परिहारशुद्धि संयम इन दोनों का भी संयोग हो सके। 
</li>
</ol>
</li>
</ol>
<ul>
<li class="HindiText">अन्य संबंधित विषय 
</li>
</ul>
<ol>
<ol>
<li class="HindiText">अप्रशस्त वेदों के साथ परिहार विशुद्धि का विरोध - देखें [[ वह#6 | वह - 6]]। 
</li>
<li class="HindiText"> परिहार विशुद्धि व अपहृत संयम में अंतर। - [[ संयम ]]। 
</li>
<li class="HindiText"> परिहार विशुद्धि संयम से प्रतिपात संभव है। - देखें [[ अंतर#4.4 | अंतर - 4.4]]। 
</li>
<li class="HindiText"> सामायिक, छेदोपस्थापना व परिहार विशुद्धि में अंतर। - देखें [[ छेदोपस्थापना#3 | छेदोपस्थापना 3]]। 
</li>
<li class="HindiText"> परिहार विशुद्धि संयम में क्षायोपशमिक भावों संबंधी। - देखें [[ संयत#2 | संयत - 2]]। 
</li>
<li class="HindiText"> परिहार विशुद्धि संयम में गुणस्थान, जीवसमास, मार्गणास्थान के स्वामित्व संबंधी 20 प्र्ररूपणाएँ। - देखें [[ सत् ]]। 
</li>
<li class="HindiText"> परिहार विशुद्धि संयत के सत्, संख्या, स्पर्शन, काल, अंतर, भाव व अल्प बहुत्व रूप आठ प्ररूपणाएँ। -देखें [[ सत् ]] ; [[ संख्या ]] ; [[ स्पर्शन ]]; [[ काल ]] ; [[ ]]; [[ भाव ]]; [[ अल्पबहुत्व ]] । 
</li>
<li class="HindiText"> परिहार विशुद्धि संयम में कर्मों का बंध, उदय व सत्त्व। - देखें [[ बंध ]] ; [[ उदय ]] ; [[ सत्त्व]] । 
</li>
<li class="HindiText"> सभी मार्गणाओं में आय के अनुसार व्यय होने का नियम। - देखें [[ मार्गणा ]]।</li>
</ol>
</ol>

<noinclude>
[[ परिहार प्रायश्चित्त | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ परीक्षा | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: प]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> साधु के पाँच प्रकार के चारित्रों में एक चारित्र । इससे जीव-हिंसा आदि के परिहार से आत्मा की विशिष्ट शुद्धि होती है । हरिवंशपुराण 64.17 
</div>

<noinclude>
[[ परिहार प्रायश्चित्त | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ परीक्षा | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: प]]
[[Category: चरणानुयोग]]

परिस्पंद

2023-03-08T08:48:02Z

Sanjolikandya:

<ol>

<li>आत्मप्रदेशों का परिस्पंद - देखें [[योग#1.1.3 |योग 1.1.3]]। </li>
<li>जीव के चलिताचलित प्रदेश - देखें [[जीव#4.5 | जीव - 4.5]]। </li>
<li>पस्पिंदात्मक भाव का विषय - देखें [[ भाव#1.2 | भाव 1.2]]। </li>

</ol>

<noinclude>
[[ परिषह | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ परिहार | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: प]]
[[Category: करणानुयोग]]

परिवर्त

2023-03-08T08:39:55Z

Sanjolikandya:

<ol>

<li>आहार का एक दोष - देखें [[ आहार#4.1.1 | आहार - II.4.4.1 ]]। </li>
<li>वस्तिका का एक दोष - देखें [[ वस्तिका ]]। </li>

</ol>

<noinclude>
[[ परिलेखा | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ परिवर्तन | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: प]]
[[Category: चरणानुयोग]]

परिपीडित

2023-03-08T08:36:24Z

Sanjolikandya:

कायोत्सर्ग का एक अतिचार -देखें [[ व्युत्सर्ग#1.11 | व्युत्सर्ग - 1.11 ]]।

<noinclude>
[[ परिनिष्क्रमण | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ परिभोग | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: प]]
[[Category: चरणानुयोग]]

परिणामी

2023-03-08T08:32:23Z

Sanjolikandya:

वह द्रव्यों में परिणामी अपरिणामी विभाग -देखें [[ द्रव्य#3.5 | द्रव्य - 3.5 ]]।

<noinclude>
[[ परिणामक्रिया | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ परिदावन | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: प]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

माषफल

2023-03-08T08:14:54Z

Sanjolikandya:

तोल का एक प्रमाण –देखें [[ गणित#I.1.2 | गणित - I.1.2]]।

<noinclude>
[[ माष | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ माषवती | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: म]]
[[Category: करणानुयोग]]

माल्यवान्

2023-03-08T08:14:25Z

Sanjolikandya:

<ol>

<li> एक गजदंत पर्वत –देखें [[ द्वीप पर्वतों आदि के नाम रस आदि#5.4.14 | लोक - 5.4.14]]। </li>
<li> माल्यवान् गजदंत का एक कूट व उसका रक्षक देव –देखें [[ द्वीप पर्वतों आदि के नाम रस आदि#5.4.14 | लोक - 5.4.14]]। </li>
<li> उत्तरकुरु के 10 द्रहों में से दो –देखें [[ द्वीप पर्वतों आदि के नाम रस आदि#5.6.3 | लोक - 5.6.3]]। </li>
<li> यदुवंशी अंधकवृष्णि के पुत्र हिमवान् का पुत्र तथा नेमिनाथ भगवान् का चचेरा भाई –देखें [[ इतिहास#9.10 | इतिहास 9.10]]। </li>

</ol>

<noinclude>
[[ माल्यवान | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ माल्यांग | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: म]]
[[Category: करणानुयोग]]
[[Category: इतिहास]]

मालिकोद्वहन

2023-03-08T08:10:19Z

Sanjolikandya:

कायोत्सर्ग का अतिचार –देखें [[ व्युत्सर्ग#1.10 | व्युत्सर्ग - 1.10]]।

<noinclude>
[[ मालारोहण | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ माली | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: म]]
[[Category: चरणानुयोग]]

मालारोहण

2023-03-08T08:09:07Z

Sanjolikandya:

<ol>

<li> आहार का एक दोष –देखें [[ आहार#4.1.4 | आहार 4.1.4]]। </li>
<li> वसतिका का एक दोष –देखें [[ वसतिका#8 | वसतिका 8 ]]। </li>

</ol>

<noinclude>
[[ मालांग | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ मालिकोद्वहन | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: म]]
[[Category: चरणानुयोग]]

मालांग

2023-03-06T13:50:38Z

Sanjolikandya:

एक प्रकार के कल्पवृक्ष है –देखें [[ वृक्ष#1 | वृक्ष - 1]]।

<noinclude>
[[ मालवा | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ मालारोहण | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: म]]
[[Category: करणानुयोग]]

मानव

2023-03-06T12:59:20Z

Sanjolikandya:

== सिद्धांतकोष से ==

<ol>

<li> एक ग्रह –देखें [[ ग्रह ]]। </li>
<li> विजयार्ध की उत्तरश्रेणी का एक नगर –देखें [[ विद्याधर ]]। </li>
<li> चक्रवर्ती की नवनिधियों में से एक –देखें [[ शलाका_पुरुष#2.9 | शलाका_पुरुष 2.9]]। </li>
<li> जीव को मानव कहने की विवक्षा –देखें [[ जीव#1.3.6 | जीव - 1.3.6]]। </li>

</ol>

<noinclude>
[[ मानतुंग | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ मानव योजन | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: म]]
[[Category: करणानुयोग]]
== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) एक विद्या-निकाय । धरणेंद्र की अदिति देवी ने यह निकाय नमि और विनमि को दिया था । हरिवंशपुराण 22.54-58 
(2) विजयार्ध पर्वत की दक्षिणश्रेणी का पंद्रहवाँ नगर । हरिवंशपुराण 22. 95 
(3) विजयार्ध पर्वतकी उत्तरश्रेणी का छब्बीसवाँ नगर । हरिवंशपुराण 22. 88 
</div>

<noinclude>
[[ मानतुंग | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ मानव योजन | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: म]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]
[[Category: करणानुयोग]]
[[Category: इतिहास]]

मानव योजन

2023-03-06T12:58:30Z

Sanjolikandya:

क्षेत्र का एक प्रमाण –देखें [[ गणित#I.1.3 | गणित - I.1.3]]।

<noinclude>
[[ मानव | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ मानवपुत्रक | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: म]]
[[Category: करणानुयोग]]

स्वप्न

2023-03-04T08:27:05Z

Sanjolikandya:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li id="1">भेद व लक्षण
 महापुराण/41/59-61 ते च स्वप्ना द्विधाम्नाता: स्वस्थास्वस्थात्मगोचरा:। समैस्तु धातुभि: स्वस्था विषमैरितरे मता:।59। तथ्या: स्यु: स्वस्य संदृष्टा मिथ्या स्वप्ना विपर्ययात् । जगत्प्रतीतमेतद्धि विद्धि स्वप्नविमर्शनम् ।60। स्वप्नानां द्वैतमस्त्यन्यद्दोषदैवसमुद्भवम् । दोषप्रकोपजा मिथ्या तथ्या: स्युर्दैवसंभवा:।61।
स्वप्न दो प्रकार के हैं-स्वस्थ अवस्थावाले, अस्वस्थ अवस्थावाले। जो धातुओं की समानता रहते दीखते हैं वे स्वस्थ अवस्थावाले हैं, और जो धातुओं की असमानता से दीखते हैं वे अस्वस्थ अवस्थावाले हैं।59। स्वस्थ अवस्था में दीखने वाले स्वप्न सत्य और अस्वस्थ अवस्था में दीखने वाले स्वप्न असत्य होते हैं।60। स्वप्नों के और भी दो भेद हैं-एक दैव से उत्पन्न होने वाले, दूसरे दोष से उत्पन्न होने वाले। दैव से उत्पन्न होने वाले स्वप्न सत्य तथा दोष से उत्पन्न होने वाले असत्य हुआ करते हैं।61। देखें [[ निमित्त#2.3 | निमित्त - 2.3]]। (वात, पित्तादि के प्रकोप से रहित व्यक्ति सूर्य चंद्रमा आदि को देखता है वह शुभस्वप्न तथा गर्दभ, ऊँट आदि पर चढ़ना, व प्रदेश गमनादि देखता है वह अशुभ स्वप्न है। इसके फलरूप सुख-दु:खादि को बताना स्वनिमित्त है। स्वप्न में हाथी आदि का दर्शन मात्र चिह्न स्वप्न हैं। और पूर्वापर संबंध रखने वाले को माला स्वप्न कहते हैं।
</li>
<li id="2">स्वप्न के निमित्त
 स्याद्वादमंजरी/16/215-216/30 स्वप्नज्ञानमप्यनुभूतदृष्टाद्यर्थविषयत्वान्न निरालंबनं । तथा च महाभाष्यकार:-अणुहूयदिट्ठचिंतिय सुयपयइवियारदेवयाणूवा। सुमिणस्स निमित्ताइं पुण्णं पावं च णाभावो।
स्वप्न में भी जाग्रत दशा में अनुभूत पदार्थों का ही ज्ञान होता है, इसलिए स्वप्न ज्ञान भी सर्वथा निर्विषय नहीं है। जिनभद्रगणि क्षमाश्रमण ने कहा है-''अनुभव किये हुए, देखे हुए, विचारे हुए, सुने हुए, पदार्थ, वात, पित्त आदि प्रकृति के विकार, दैविक और जल प्रधान प्रदेश स्वप्न के कारण होते हैं। सुख निद्रा आने से पुण्य रूप और सुख निद्रा न आने से पाप रूप स्वप्न दिखाई देते हैं। वास्तव में स्वप्न सर्वथा अवस्तु नहीं हैं।
</li>
<li id="3">तीर्थंकर की माता के 16 स्वप्न
 महापुराण/12/155-161 शृणु देवि महान् पुत्रो भविता ते गजेक्षणात् । समस्तभुवनज्येष्ठो महावृषभदर्शनात् ।155। सिंहेनानंतवीर्योऽसौ दाम्ना सद्धर्मतीर्थकृत् । लक्ष्म्याभिषेकमाप्तासौ मेरोर्मूर्ध्नि सुरोत्तमै:।156। पूर्णेंदुना जनाह्लादी भास्वता भास्वरद्युति:। कुंभाभ्यां निधिभागी स्यात् सुखी मत्स्ययुगेक्षणात् ।157। सरसा लक्षणोद्भासी सोऽब्धिना केवली भवेत् । सिंहासनेन साम्राज्यम् अवाप्स्यति जगद्गुरु:।158। स्वर्विमानावलोकेन स्वर्गादवतरिष्यति। फणींद्रभवनालोकात् सोऽवधिज्ञानलोचन:।159। गुणानामाकर: प्रोद्यद्रत्नराशिनिशामनात् । कर्मेंधनधगप्येष निर्धूमज्वलनेक्षणात् ।160। वृषभाकारमादाय भवत्यास्यप्रवेशनात् । त्वद्गर्भे वृषभो देव: स्वमाधास्यति निर्मले।161।
<div class="image-center_container">
[[File:1 ऐरावत हाथी.jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:2 सफ़ेद बैल.jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:3 सिंह.jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:4 दो सफ़ेद फूल माला (पुष्प मालायें).jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:5 सिंहासन पर लक्ष्मी(लक्ष्मी).jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:6 चन्द्र(पूर्ण चंद्रबिम्ब).jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:7 चमकता सूर्य(उदित सूर्य).jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:8 दो स्वर्ण कलश.jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:9 युगल मछली(मीन युगल).jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:10 तालाब(सरोवर).jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:11 समुद्र.jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:12 स्वर्णमय सिंहासन(सिंहासन).jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:13 रत्नमय विमान(सुशोभित विमान) .jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:14 नाग भवन(धरणेन्द्र भवन).jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:15 रत्न(रत्नों की राशि).jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
[[File:16 निर्धूम अग्नि.jpg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]
</div>
(नाभिराय मरुदेवी से कहते हैं) हे देवी ! सुन,
<ol class="HindiText">
<li id="">हाथी के देखने से उत्तम पुत्र होगा</li>
<li id="">उत्तम बैल के देखने से समस्त लोक में ज्येष्ठ</li>
<li id="">सिंह के देखने से अनंत बल से युक्त</li>
<li id="">मालाओं के देखने से समीचीन धर्म का प्रवर्तक</li>
<li id="">लक्ष्मी के देखने से सुमेरु पर्वत के मस्तक पर देवों के द्वारा अभिषेक को प्राप्त</li>
<li id="">पूर्ण चंद्रमा को देखने से लोगों को आनंद देने वाला</li>
<li id="">सूर्य को देखने से देदीप्यमान प्रभा का धारक</li>
<li id="">दो कलश युगल देखने से अनेक निधि को प्राप्त, और</li>
<li id="">मछलियों का युगल देखने से सुखी होगा।155-157।</li>
<li id="">सरोवर को देखने से अनेक लक्षणों से शोभित</li>
<li id="">समुद्र को देखने से केवली और</li>
<li id="">सिंहासन देखने से जगद्गुरु होकर साम्राज्य प्राप्त करेगा।158।</li>
<li id="">देवों का विमान देखने से स्वर्ग में अवतीर्ण</li>
<li id="">नागेंद्र का भवन देखने से अवधिज्ञान से युक्त</li>
<li id="">चमकते रत्नों की राशि देखने से गुणों की खान</li>
<li id="">निर्धूम अग्नि देखने से कर्मरूपी ईंधन को जलाने वाला होगा।159-160।</li>
</ol>
तुम्हारे मुख में वृषभ ने प्रवेश किया है इसलिए तुम्हारे गर्भ में वृषभदेव प्रवेश करेंगे।161।
</li>
<li id="4">चक्रवर्ती की माता के 6 स्वप्नों का फल
 महापुराण/15/123-126 त्वं देवि पुत्रमाप्तासि गिरींद्रात् चक्रवर्तिनम् । तस्य प्रतापितामर्क: शास्तींदु: कांतिसंपदम् ।123। सरोजाक्षि सरोदृष्टे: असौ पंकजवासिनीम् । वोढा व्यूढोरसा पुण्यलक्षणांकितविग्रह:।124। महीग्रसनत: कृत्स्नां मही सागरवाससम् । प्रतिपालयिता देवि विश्वराट् तव पुत्रक:।125। सागराच्चरमांगोऽसौ तरिता जन्मसागरम् । ज्यायान्पुत्रशतस्यायम् इक्ष्वाकुकुलनंदन:।126।
(भगवान् ऋषभ देव यशस्वती के स्वप्नों का फल कहते हैं) हे देवी ! सुमेरु पर्वत देखने से तेरे चक्रवर्ती पुत्र होगा। सूर्य उसके प्रताप को और चंद्रमा उसकी कांति को सूचित कर रहा है।123। सरोवर के देखने से पवित्र लक्षणों से युक्त शरीर वाला होकर अपने विस्तृत वक्षस्थल पर लक्ष्मी को धारण करेगा।124। पृथ्वी का ग्रसा जाना देखने से चक्रवर्ती होकर समस्त पृथ्वी का पालन करेगा।125। और समुद्र देखने से चरमशरीरी होकर संसार समुद्र को पार करेगा। इसके अतिरिक्त इक्ष्वाकुवंश को आनंद देने वाला वह पुत्र तेरे 100 पुत्रों में ज्येष्ठ होगा।126।
</li>
<li id="5">नारायण की माता के सात स्वप्न
 हरिवंशपुराण/35/13-15 ज्वलद्बृहज्ज्वालहुताशमुच्चै: सुरध्वजं रत्नमरीचिचक्रम् । मृगाधिपं चानतमाविशंतं निशाम्य सौम्या बुबुधे सकंपा।13। अपूर्वसुस्वप्नविलोकनात्सा सविस्मया हृष्टतनूरुहा तान् । जगौ प्रभाते कृतमंगलांगा समेत्य पत्येऽभिदधे स विद्वान् ।14। प्रतापविध्वस्तरिपु: सुतस्ते प्रियोऽतिसौभाग्ययुतोऽभिषेकी। दिवोऽवतीर्यातिरुचि: स्थिरोऽभीर्भविष्यति क्षिप्रमिनो जगत्या:।15।
(वसुदेव अपनी रानी देवकी से कृष्ण के गर्भ से पूर्व देखे गये स्वप्नों का फल कहते हैं)-हे प्रिये ! जो समस्त पृथ्वी का स्वामी होगा ऐसा तेरे पुत्र होगा।
<ol class="HindiText">
<li id="">सूर्य देखने से शत्रु-विध्वंसक प्रताप से युक्त होगा</li>
<li id="">चंद्रमा को देखने से सबका प्रिय होगा</li>
<li id="">दिग्गजों द्वारा लक्ष्मी का अभिषेक देखने से सौभाग्यशाली एवं राज्याभिषेक से युक्त होगा</li>
<li id="">आकाश से नीचे आता विमान देखने से स्वर्ग से अवतीर्ण होगा</li>
<li id="">देदीप्यमान अग्नि देखने से अत्यंत कांति से युक्त होगा</li>
<li id="">रत्नराशि की किरण से युक्त देवध्वजा देखने से स्थिर प्रकृति का होगा</li>
<li id="">मुख में प्रवेश करता सिंह देखने से निर्भय होगा।13-15।</li>
</ol>
</li> 
<li id="6">भरत चक्रवर्ती के 16 स्वप्न-- महापुराण/41/63-79 ।
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" width="726" class="HindiText">
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

सं.
</td>
<td style="width:66px;">

प्रमाण श्लो.सं.
</td>
<td style="width:252px;">

स्वप्न
</td>
<td style="width:366px;">

फल 
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

1
</td>
<td style="width:66px;">

63
</td>
<td style="width:252px;">

पर्वत पर 23 सिंह
</td>
<td style="width:366px;">

वीर के अतिरिक्त 23 तीर्थंकरों के समय दुष्ट नयों की उत्पत्ति का अभाव
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

2
</td>
<td style="width:66px;">

65
</td>
<td style="width:252px;">

सिंह के साथ हिरणों का समूह
</td>
<td style="width:366px;">

वीर के तीर्थ में अनेकों कुलिंगियों की उत्पत्ति
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

3
</td>
<td style="width:66px;">

66
</td>
<td style="width:252px;">

बड़े बोझ से झुकी पीठवाला घोड़ा
</td>
<td style="width:366px;">

पंचम काल में तपश्चरण के समस्त गुणों से रहित साधु होंगे
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

4
</td>
<td style="width:66px;">

68
</td>
<td style="width:252px;">

शुष्क पत्ते खाने वाले बकरों का समूह
</td>
<td style="width:366px;">

आगामी काल में दुराचारी मनुष्यों की उत्पत्ति
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

5
</td>
<td style="width:66px;">

69
</td>
<td style="width:252px;">

हाथी के ऊपर बैठे वानर
</td>
<td style="width:366px;">

क्षत्रिय वंश नष्ट हो जायेंगे
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

6
</td>
<td style="width:66px;">

70
</td>
<td style="width:252px;">

अन्य पक्षियों द्वारा त्रास किया हुआ उलूक
</td>
<td style="width:366px;">

धर्म की इच्छा से मनुष्य अन्य मत के साधुओं के पास जायेंगे
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

7
</td>
<td style="width:66px;">

71
</td>
<td style="width:252px;">

आनंद करते भूत
</td>
<td style="width:366px;">

व्यंतर देवों की पूजा होगी
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

8
</td>
<td style="width:66px;">

72
</td>
<td style="width:252px;">

मध्य भाग में सूखा हुआ तालाब
</td>
<td style="width:366px;">

आर्य खंड में धर्म का अभाव
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

9
</td>
<td style="width:66px;">

73
</td>
<td style="width:252px;">

मलिन रत्नराशि
</td>
<td style="width:366px;">

ऋद्धिधारी मुनियों का अभाव
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

10
</td>
<td style="width:66px;">

74
</td>
<td style="width:252px;">

कुत्ते का नैवेद्य आदि से सत्कार करना
</td>
<td style="width:366px;">

गुणी पात्रों के समान अव्रती ब्राह्मणों का सत्कार होगा
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

11
</td>
<td style="width:66px;">

75
</td>
<td style="width:252px;">

जवान बैल
</td>
<td style="width:366px;">

तरुण अवस्था में ही मुनिपद होगा
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

12
</td>
<td style="width:66px;">

76
</td>
<td style="width:252px;">

मंडल से युक्त चंद्रमा
</td>
<td style="width:366px;">

अवधि व मन:पर्यय ज्ञान का अभाव होगा
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

13
</td>
<td style="width:66px;">

77
</td>
<td style="width:252px;">

शोभा नष्ट दो बैल
</td>
<td style="width:366px;">

एकाकी विहार का अभाव होगा
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

14
</td>
<td style="width:66px;">

78
</td>
<td style="width:252px;">

मेघों से आवृत सूर्य
</td>
<td style="width:366px;">

केवलज्ञान का अभाव होगा
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

15
</td>
<td style="width:66px;">

79
</td>
<td style="width:252px;">

छाया रहित सूखा वृक्ष
</td>
<td style="width:366px;">

स्त्री-पुरुषों का चारित्र भ्रष्ट होगा 
</td>
</tr>
<tr class="center">
<td style="width:42px;">

16
</td>
<td style="width:66px;">

79
</td>
<td style="width:252px;">

जीर्ण पत्तों का समूह
</td>
<td style="width:366px;">

महौषधियों का रस नष्ट होगा
</td>
</tr>
</table>
</li> 
<li id="7">राजा श्रेयांस के सात स्वप्न
 महापुराण/20/34-40 सुमेरुमैक्षतोत्तुंगं हिरण्यमहातनुम् । कल्पद्रुमं च शाखाग्रलंबि भूषणभूषितम् ।34। सिंहं संहारसंध्याभकेसरोद्धुरकंधरम् । शृंगाग्रलग्नमृत्स्नं च वृषभं कूलमुद्रुजम् ।35। सूर्येंदू भुवनस्येव नयने प्रस्फुरद्द्युती। सरस्वंतमपि प्रोच्चैर्वीचिं रत्नाचितार्णसम् ।36। अष्टमंगलधारीणि भूतरूपाणि चाग्रत:। सोऽपश्यद् भगवत्पाददर्शनैकफलानिमान् ।37। सप्रश्रयमथासाद्य प्रभाते प्रीतमानस:। सोमप्रभाय तान् स्वप्नान् यथादृष्टं न्यवेदयत् ।38। तत: पुरोधा: कल्याणं फलं तेषामभाषत। प्रसरद्दशनज्योत्स्नाप्रधौतककुबंतर:।39। मेरुसंदर्शनाद्देवो यो मेरुरिव सून्नत:। मेरौ प्राप्ताभिषेक: स गृहमेष्यति न: स्फुटम् ।40।
राजा श्रेयांस ने भगवान् को आहारदान से पूर्व प्रथम स्वप्न में सुमेरु पर्वत देखा। फिर क्रम से आभूषणों से सुशोभित कल्पवृक्ष, किनारा उखाड़ता हुआ बैल, सूर्य-चंद्रमा, लहरों और रत्नों से सुशोभित समुद्र, और सातवें स्वप्न में अष्ट मंगल द्रव्य लिये हुए व्यंतर देवों की मूर्तियाँ देखी।34-37। मेरु के देखने से यह फल प्रकट होता है कि जिसका सुमेरु पर अभिषेक हुआ है, ऐसा देव (ऋषभ भगवान्) अवश्य आज हमारे घर में आवेगा।40। और ये अन्य स्वप्न भी उन्हीं के गुणों को सूचित करते हैं।41।
</li></ol>

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[[Category: स]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> कल्याणवाद पूर्व में वर्णित निमित्तज्ञान के आठ अंगों में प्रथम अंग । स्वप्न दो प्रकार के माने गये हैं― स्वस्थ स्वप्न और अस्वस्थ स्वप्न । उत्पत्ति के भेद से भी स्वप्न दो प्रकार के होते हैं― 1. दोषों के प्रकोप से उत्पन्न स्वप्न 2. दैव से उत्पन्न स्वप्न । सोते समय रात्रि के पिछले पहर में तीर्थंकरों के गर्भ में आने पर उनकी माताएँ सोलह स्वप्न देखती हैं । ये स्वप्न और उनके फल निम्न प्रकार बताये गये हैं― 
क्र0 स्वप्न नाम स्वप्न फल
1. ऐरावत हाथी उत्तम पुत्र की उत्पत्ति ।
2. दुंदुभि के समान शब्द करता बैल पुत्र का लोक में ज्येष्ठ होना ।
3. सिंह पुत्र का अनंतबल से युक्त होना ।
4. युगल माला पुत्र का समीचीन धर्म का प्रवर्तक होना ।
5. गजाभिषिक्त लक्ष्मी पुत्र का सुमेरु पर्वत पर देवों द्वारा अभिषेक किया जाना ।
6. पूर्णचंद्र पुत्र का जन-जन को आनंद देने वाला होना ।
7. सूर्य पुत्र का दैदीप्यमान प्रभा का धारक देना ।
8. युगल कलश पुत्र को निधियों की प्राप्ति का होना । 
9. युगल मीन पुत्र का सुखी होना ।
10. सरोवर पुत्र का शुभ लक्षणों से युक्त होना । 
11. समुद्र पुत्र का केवली होना ।
12. सिंहासन जगद्गुरु होकर पुत्र का साम्राज्य प्राप्त करना ।
13. देव-विमान पुत्र का अवतरण स्वर्ग से होना ।
14. नागेंद्र-भवन पुत्र का अवधिज्ञानी होना ।
15. रत्नराशि पुत्र का गुणागार होना ।
16. निर्धूम अग्नि पुत्र का कर्मनाशक होना । 

चक्रवर्ती की माता छ: स्वप्न देखती हैं । वे स्वप्न और उनके फल निम्न प्रकार हैं― 
क्र0 स्वप्न नाम स्वप्न फल
1. सुमेरु पर्वत चक्रवर्ती पुत्र होना ।
2. सूर्य पुत्र का प्रतापयान होना ।
3. चंद्र पुत्र का कांतिमान होना ।
4. सरोवर पुत्र का शरीर शुभ लक्षणों से युक्त होना ।
5. पृथिवी का ग्रसा जाना पुत्र का पृथिवी-शासक होना ।
6. समुद्र पुत्र का चरमशरीरी होना ।
नारायण की माता सात स्वप्न देखती है स्वप्नों के नाम एवं फल इस प्रकार हैं― 
क्र0 स्वप्न नाम स्वप्न फल
1. उदीयमान सूर्य निज प्रताप से शत्रु-नाशक पुत्र का जन्म होना ।
2. चंद्र पुत्र का सर्वप्रिय होना ।
3. गनाभिषिक्तलक्ष्मी पुत्र का राज्याभिषेक से सहित होना । 
4. नीचे उतरता देव-विमान पुत्र का स्वर्ग से अवतरण होना ।
5. अग्नि पुत्र का कांतिमान होना ।
6. रत्नकिरणयुक्त देव-ध्वजा पुत्र का स्थिर-स्वभावी होना ।
7. मुख में प्रवेश करता सिंह पुत्र का निर्भय होना ।
 महापुराण 12.155-161, 15.123-126, 20. 33-37, 41.59-79 हरिवंशपुराण 10.115-117, 35.13-15 

</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: स]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

कल्याणक

2023-03-04T08:13:42Z

Sanjolikandya:

जैनागम में प्रत्येक तीर्थंकर के जीवनकाल के पाँच प्रसिद्ध घटनास्थलों का उल्लेख मिलता है। उन्हें पंचकल्याणक के नाम से कहा जाता है, क्योंकि वे अवसर जगत् के लिए अत्यन्त कल्याण व मंगलकारी होते हैं। जो जन्म से ही तीर्थंकर प्रकृति लेकर उत्पन्न हुए हैं उनके तो 5 कल्याणक होते हैं, परन्तु जिसने अंतिम भव में ही तीर्थंकर प्रकृति का बन्ध किया है उसको यथा सम्भव चार व तीन व दो भी होते हैं, क्योंकि तीर्थंकर प्रकृति के बिना साधारण साधकों को वे नहीं होते हैं। नवनिर्मित जिनबिम्ब की शुद्धि करने के लिए जो पंचकल्याणक प्रतिष्ठा पाठ किये जाते हैं वह उसी प्रधान पंच कल्याणक की कल्पना है जिसके आरोप द्वारा प्रतिमा में असली तीर्थंकर की स्थापना होती है।
<ol>
<li> पंच कल्याणकों का नाम निर्देश
 जंबूद्वीपपण्णत्तिसंगहो/13/93 गब्भावयारकाले जम्मणकाले तहेव णिक्खमणे। केवलणाणुप्पण्णे परिणिव्वाणम्मि समयम्मि।93।
=जो जिनदेव गर्भावतारकाल, जन्मकाल, निष्क्रमणकाल, केवलज्ञानोत्पत्तिकाल और निर्वाणसमय, इन पाँच स्थानों (कालों) में पाँच महा-कल्याणकों को प्राप्त होकर महाऋिद्धियुक्त सुरेन्द्र इन्द्रों से पूजित हैं।93-94।</li>

<li> पंच कल्याणक महोत्सव का संक्षिप्त परिचय 
<ol>
<li> गर्भ कल्याणक 
<div class="image-container-column">
<div>
<div class="left-image">[[File:गर्भ कल्याणक.jpeg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]</div>
 भगवान् के गर्भ में आने से छह मास पूर्व से लेकर जन्म पर्यन्त 15 मास तक उनके जन्म स्थान में कुबेर द्वारा प्रतिदिन तीन बार करोड़ रत्नों की वर्षा होती रहती है। दिक्कुमारी देवियाँ माता की परिचर्या व गर्भ शोधन करती हैं। गर्भवाले दिन से पूर्व रात्रि को माता को 16 उत्तम स्वप्न दिखते हैं, जिन पर भगवान् का अवतरण निश्चय कर माता-पिता प्रसन्न होते हैं। ( पद्मपुराण/3/112-157 ) ( हरिवंशपुराण 37/1-47 ) ( महापुराण/12/84-195 )</li>
 
<li> जन्म कल्याणक 
भगवान् का जन्म होने पर देवभवनों व स्वर्गों आदि में स्वयं घण्टे आदि बजने लगते हैं और इन्द्रों के आसन कम्पायमान हो जाते हैं जिससे उन्हें भगवान् के जन्म का निश्चय हो जाता है। सभी इन्द्र व देव भगवान् का जन्मोत्सव मनाने को बड़ी धूमधाम से पृथिवी पर आते हैं। अहमिन्द्रजन अपने-अपने स्थान पर ही सात पग आगे जाकर भगवान् को परोक्ष नमस्कार करते हैं। दिक्कुमारी देवियाँ भगवान् के जातकर्म करती हैं। कुबेर नगर की अद्भूत शोभा करता है। इन्द्र की आज्ञा से इन्द्राणी प्रसूतिगृह में जाती है, माता को माया निद्रा से सुलाकर उसके पास एक मायामयी पुतला लिटा देती है और बालक भगवान् को लाकर इन्द्र की गोद में दे देती है, जो उनका सौन्दर्य देखने के लिए 1000 नेत्र बनाकर भी सन्तुष्ट नहीं होता। ऐरावत हाथी पर भगवान् को लेकर इन्द्र सुमेरूपर्वत की ओर चलता है। वहाँ पहुँचकर पाण्डुक शिला पर, भगवान् का क्षीरसागर से देवों द्वारा लाये गये जल के 1008 कलशों द्वारा, अभिषेक करता है। तदनन्तर बालक को वस्त्राभूषण से अलंकृत कर नगर में देवों सहित महान् उत्सव के साथ प्रवेश करता है। बालक के अंगूठे में अमृत भरता है, और ताण्डव नृत्य आदि अनेकों मायामयी आश्चर्यकारी लीलाएँ प्रगट कर देवलोक को लौट जाता है। दिक्कुमारी देवियाँ भी अपने-अपने स्थानों पर चली जाती हैं। ( पद्मपुराण/3/158-214 ) ( हरिवंशपुराण/38/54 तथा 31/15 वृत्तान्त), (म.पु/13/4-216) ( जंबूद्वीपपण्णत्तिसंगहो/4/152-291 )।</li>

<li> तप कल्याणक 
कुछ काल तक राज्य विभूति का भोगकर लेने के पश्चात् किसी एक दिन कोई कारण पाकर भगवान् को वैराग्य उत्पन्न होता है। उस समय ब्रह्म स्वर्ग से लौकांतिक देव भी आकर उनको वैराग्य वर्द्धक उपदेश देते हैं। इन्द्र उनका अभिषेक करके उन्हें वस्त्राभूषण से अलंकृत करता है। कुबेर द्वारा निर्मित पालकी में भगवान् स्वयं बैठ जाते हैं। इस पालकी को पहले तो मनुष्य कन्धों पर लेकर कुछ दूर पृथिवी पर चलते हैं और देव लोग लेकर आकाश मार्ग से चलते हैं। तपोवन में पहुँचकर भगवान् वस्त्रालंकार का त्यागकर केशों का लुंचन कर देते हैं और दिगम्बर मुद्रा धारण कर लेते हैं। अन्य भी अनेकों राजा उनके साथ दीक्षा धारण करते हैं। इन्द्र उन केशों को एक मणिमय पिटारे में रखकर क्षीरसागर में क्षेपण करता है। दीक्षा स्थान तीर्थ स्थान बन जाता है। भगवान् बेला तेला आदि के नियमपूर्वक ‘ॐ  नम: सिद्धेभ्य:’ कहकर स्वयं दीक्षा ले लेते हैं क्योंकि वे स्वयं जगद्गुरु हैं। नियम पूरा होने पर आहारार्थ नगर में जाते हैं और यथाविधि आहार ग्रहण करते हैं। दातार के घर पंचाश्चर्य प्रगट होते हैं। ( पद्मपुराण/3/263-283 तथा 4/1-20) ( हरिवंशपुराण/55/100-129 ) ( महापुराण/17/46-253 )।</li>

<li>ज्ञान कल्याणक 
यथा क्रम ध्यान की श्रेणियों पर आरूढ़ होते हुए चार घातिया कर्मों का नाश हो जाने पर भगवान् को केवलज्ञान आदि अनन्तचतुष्टय लक्ष्मी प्राप्त होती है। तब पुष्प वृष्टि, दुन्दुभी शब्द, अशोक वृक्ष, चमर, भामण्डल, छत्रत्रय, स्वर्ण सिंहासन और दिव्यध्वनि–ये आठ प्रातिहार्य प्रगट होते हैं। इन्द्र की आज्ञा से कुबेर समवशरण रचता है; जिसकी विचित्र रचना से जगत् चकित होता है। 12 सभाओं में यथास्थान देव, मनुष्य, तिर्यंच, मुनि, आर्यिका, श्रावक, श्राविका आदि सभी बैठकर भगवान् के उपदेशामृत का पानकर जीवन सफल करते हैं।
भगवान् का विहार बड़ी धूमधाम से होता है। याचकों को किमिच्छक दान दिया जाता है। भगवान् के चरणों के नीचे देव लोग सहस्रदल स्वर्ण कमलों की रचना करते हैं और भगवान् इनको भी न स्पर्श करके अधर आकाश में ही चलते हैं। आगे-आगे धर्मचक्र चलता है। बाजे नगाड़े बजते हैं। पृथिवी ईति भीति रहित हो जाती है। इन्द्र राजाओं के साथ आगे-आगे जय-जयगान करते चलते हैं। मार्ग में सुन्दर क्रीड़ा स्थान बनाये जाते हैं। मार्ग अष्टमंगल द्रव्यों से शोभित रहता है। भामण्डल, छत्र, चमर स्वत: साथ-साथ चलते हैं। ऋषिगण पीछे-पीछे चलते हैं। इन्द्र प्रतिहार बनता है। अनेकों निधियाँ साथ-साथ चलती हैं। विरोधी जीव वैर विरोध भूल जाते हैं। अन्धे बहरों को भी दिखने सुनने लग जाता है। ( पद्मपुराण/4/21-52 ) ( हरिवंशपुराण/56/112-118; 57/1, 59/1-124 ) ( महापुराण सर्ग 22 व 23 पूर्ण )।</li>

<li>निर्वाण कल्याणक 
अंतिम समय आने पर भगवान् योग निरोध द्वारा ध्यान में निश्चलता कर चार अघातिया कर्मों का भी नाश कर देते हैं और निर्वाण धाम को प्राप्त होते हैं। देव लोग निर्वाण कल्याणक की पूजा करते हैं। भगवान् का शरीर काफूर की भाँति उड़ जाता है। इन्द्र उस स्थान पर भगवान् के लक्षणों से युक्त सिद्धशिला का निर्माण करता है। ( हरिवंशपुराण/65/1-17 );( महापुराण/47/343-354 )।</li>
</ol></li>

<li>पंच कल्याणकों में 16 स्वर्गों के देव व इन्द्र स्वयं आते हैं</li>
 हरिवंशपुराण/8/131 स्वाम्यादेशे कृते तेन चेलु: सौधर्मवासिन:। देवैश्चाच्युतपर्यन्ता: स्वयंबुद्धा सुरेश्वरा:।131।
=सेनापति के द्वारा स्वामी का आदेश सुनाये जाते ही सौधर्म स्वर्ग में रहने वाले समस्त देव चल पड़े। तथा अच्युत स्वर्ग तक के सर्व इन्द्र स्वयं ही इस समाचार को जान देवों के साथ बाहर निकले। ( जंबूद्वीपपण्णत्तिसंगहो/4/273-274 )।

<li>पंच कल्याणकों में देवों के वैक्रियक शरीर आते हैं देव स्वयं नहीं आते</li>
 तिलोयपण्णत्ति/8/595 गब्भावयारपहुदिसु उत्तरदेहा सुराण गच्छंति। जम्मणठाणेसु सुहं मूलसरीराणि चेट्ठंति।595।
=गर्भ और जन्मादि कल्याणकों में देवों के उत्तर शरीर जाते हैं। उनके मूल शरीर सुखपूर्वक जन्मस्थानों में स्थित रहते हैं।

<li>रत्नों की वृष्टि में तीर्थंकरों का पुण्य ही कारण है</li>
 महापुराण/48/18-20 तीर्थकृन्नामपुण्यत:।18। तस्य शक्राज्ञया गेहे षण्मासान् प्रत्यहं मुहु:। रत्नान्यैलविलस्तिस्र: कोटी: सार्घं न्यपतत्।20।
=उस महाभाग के स्वर्ग से पृथिवी पर अवतार लेने के छह माह पूर्व से ही प्रतिदिन तीर्थंकर नामक पुण्य प्रकृति के प्रभाव से, जितशत्रु के घर में इन्द्र की आज्ञा से कुबेर ने साढ़े तीन करोड़ रत्नों की वृष्टि की।

<li>उन रत्नों को याचक लोग बे-रोकटोक ले जाते थे।</li>
 हरिवंशपुराण/37/3 तया पतन्त्या वसुधारयार्धभाक्त्रिकोटिसंख्यापरिमाणया जगत्। प्रतर्पितं प्रत्यहमर्थि सर्वत: क्व पात्रभेदोऽस्ति धनप्रवर्षिणाम्।
=वह धन की धारा प्रतिदिन तीन बार साढ़े तीन करोड़ की संख्या का परिमाण लिये हुए पड़ती थी और उसने सब ओर याचक जगत् को संतुष्ट कर दिया था। सो ठीक ही है; क्योंकि, धन की वर्षा करने वालों को पात्र भेद कहाँ होता है।  
* हीनादिक कल्याणक वाले तीर्थंकर—देखें [[ तीर्थंकर#1.5 | तीर्थंकर - 1.5]]
</ol>

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[[Category: प्रथमानुयोग]]

कल्याणक

2023-03-04T08:11:52Z

Sanjolikandya:

जैनागम में प्रत्येक तीर्थंकर के जीवनकाल के पाँच प्रसिद्ध घटनास्थलों का उल्लेख मिलता है। उन्हें पंचकल्याणक के नाम से कहा जाता है, क्योंकि वे अवसर जगत् के लिए अत्यन्त कल्याण व मंगलकारी होते हैं। जो जन्म से ही तीर्थंकर प्रकृति लेकर उत्पन्न हुए हैं उनके तो 5 कल्याणक होते हैं, परन्तु जिसने अंतिम भव में ही तीर्थंकर प्रकृति का बन्ध किया है उसको यथा सम्भव चार व तीन व दो भी होते हैं, क्योंकि तीर्थंकर प्रकृति के बिना साधारण साधकों को वे नहीं होते हैं। नवनिर्मित जिनबिम्ब की शुद्धि करने के लिए जो पंचकल्याणक प्रतिष्ठा पाठ किये जाते हैं वह उसी प्रधान पंच कल्याणक की कल्पना है जिसके आरोप द्वारा प्रतिमा में असली तीर्थंकर की स्थापना होती है।
<ol>
<li> पंच कल्याणकों का नाम निर्देश
 जंबूद्वीपपण्णत्तिसंगहो/13/93 गब्भावयारकाले जम्मणकाले तहेव णिक्खमणे। केवलणाणुप्पण्णे परिणिव्वाणम्मि समयम्मि।93।
=जो जिनदेव गर्भावतारकाल, जन्मकाल, निष्क्रमणकाल, केवलज्ञानोत्पत्तिकाल और निर्वाणसमय, इन पाँच स्थानों (कालों) में पाँच महा-कल्याणकों को प्राप्त होकर महाऋिद्धियुक्त सुरेन्द्र इन्द्रों से पूजित हैं।93-94।</li>

<li> पंच कल्याणक महोत्सव का संक्षिप्त परिचय 
<ol>
<li> गर्भ कल्याणक 
<div class="image-container-column">
<div>
<div class="left-image">[[File:गर्भ कल्याणक.jpeg|300px|माता को 16 उत्तम स्वप्न]]</div>
 भगवान् के गर्भ में आने से छह मास पूर्व से लेकर जन्म पर्यन्त 15 मास तक उनके जन्म स्थान में कुबेर द्वारा प्रतिदिन तीन बार 3½ करोड़ रत्नों की वर्षा होती रहती है। दिक्कुमारी देवियाँ माता की परिचर्या व गर्भ शोधन करती हैं। गर्भवाले दिन से पूर्व रात्रि को माता को 16 उत्तम स्वप्न दिखते हैं, जिन पर भगवान् का अवतरण निश्चय कर माता-पिता प्रसन्न होते हैं। ( पद्मपुराण/3/112-157 ) ( हरिवंशपुराण 37/1-47 ) ( महापुराण/12/84-195 )</li>

<li> जन्म कल्याणक 
भगवान् का जन्म होने पर देवभवनों व स्वर्गों आदि में स्वयं घण्टे आदि बजने लगते हैं और इन्द्रों के आसन कम्पायमान हो जाते हैं जिससे उन्हें भगवान् के जन्म का निश्चय हो जाता है। सभी इन्द्र व देव भगवान् का जन्मोत्सव मनाने को बड़ी धूमधाम से पृथिवी पर आते हैं। अहमिन्द्रजन अपने-अपने स्थान पर ही सात पग आगे जाकर भगवान् को परोक्ष नमस्कार करते हैं। दिक्कुमारी देवियाँ भगवान् के जातकर्म करती हैं। कुबेर नगर की अद्भूत शोभा करता है। इन्द्र की आज्ञा से इन्द्राणी प्रसूतिगृह में जाती है, माता को माया निद्रा से सुलाकर उसके पास एक मायामयी पुतला लिटा देती है और बालक भगवान् को लाकर इन्द्र की गोद में दे देती है, जो उनका सौन्दर्य देखने के लिए 1000 नेत्र बनाकर भी सन्तुष्ट नहीं होता। ऐरावत हाथी पर भगवान् को लेकर इन्द्र सुमेरूपर्वत की ओर चलता है। वहाँ पहुँचकर पाण्डुक शिला पर, भगवान् का क्षीरसागर से देवों द्वारा लाये गये जल के 1008 कलशों द्वारा, अभिषेक करता है। तदनन्तर बालक को वस्त्राभूषण से अलंकृत कर नगर में देवों सहित महान् उत्सव के साथ प्रवेश करता है। बालक के अंगूठे में अमृत भरता है, और ताण्डव नृत्य आदि अनेकों मायामयी आश्चर्यकारी लीलाएँ प्रगट कर देवलोक को लौट जाता है। दिक्कुमारी देवियाँ भी अपने-अपने स्थानों पर चली जाती हैं। ( पद्मपुराण/3/158-214 ) ( हरिवंशपुराण/38/54 तथा 31/15 वृत्तान्त), (म.पु/13/4-216) ( जंबूद्वीपपण्णत्तिसंगहो/4/152-291 )।</li>

<li> तप कल्याणक 
कुछ काल तक राज्य विभूति का भोगकर लेने के पश्चात् किसी एक दिन कोई कारण पाकर भगवान् को वैराग्य उत्पन्न होता है। उस समय ब्रह्म स्वर्ग से लौकांतिक देव भी आकर उनको वैराग्य वर्द्धक उपदेश देते हैं। इन्द्र उनका अभिषेक करके उन्हें वस्त्राभूषण से अलंकृत करता है। कुबेर द्वारा निर्मित पालकी में भगवान् स्वयं बैठ जाते हैं। इस पालकी को पहले तो मनुष्य कन्धों पर लेकर कुछ दूर पृथिवी पर चलते हैं और देव लोग लेकर आकाश मार्ग से चलते हैं। तपोवन में पहुँचकर भगवान् वस्त्रालंकार का त्यागकर केशों का लुंचन कर देते हैं और दिगम्बर मुद्रा धारण कर लेते हैं। अन्य भी अनेकों राजा उनके साथ दीक्षा धारण करते हैं। इन्द्र उन केशों को एक मणिमय पिटारे में रखकर क्षीरसागर में क्षेपण करता है। दीक्षा स्थान तीर्थ स्थान बन जाता है। भगवान् बेला तेला आदि के नियमपूर्वक ‘ॐ  नम: सिद्धेभ्य:’ कहकर स्वयं दीक्षा ले लेते हैं क्योंकि वे स्वयं जगद्गुरु हैं। नियम पूरा होने पर आहारार्थ नगर में जाते हैं और यथाविधि आहार ग्रहण करते हैं। दातार के घर पंचाश्चर्य प्रगट होते हैं। ( पद्मपुराण/3/263-283 तथा 4/1-20) ( हरिवंशपुराण/55/100-129 ) ( महापुराण/17/46-253 )।</li>

<li>ज्ञान कल्याणक 
यथा क्रम ध्यान की श्रेणियों पर आरूढ़ होते हुए चार घातिया कर्मों का नाश हो जाने पर भगवान् को केवलज्ञान आदि अनन्तचतुष्टय लक्ष्मी प्राप्त होती है। तब पुष्प वृष्टि, दुन्दुभी शब्द, अशोक वृक्ष, चमर, भामण्डल, छत्रत्रय, स्वर्ण सिंहासन और दिव्यध्वनि–ये आठ प्रातिहार्य प्रगट होते हैं। इन्द्र की आज्ञा से कुबेर समवशरण रचता है; जिसकी विचित्र रचना से जगत् चकित होता है। 12 सभाओं में यथास्थान देव, मनुष्य, तिर्यंच, मुनि, आर्यिका, श्रावक, श्राविका आदि सभी बैठकर भगवान् के उपदेशामृत का पानकर जीवन सफल करते हैं।
भगवान् का विहार बड़ी धूमधाम से होता है। याचकों को किमिच्छक दान दिया जाता है। भगवान् के चरणों के नीचे देव लोग सहस्रदल स्वर्ण कमलों की रचना करते हैं और भगवान् इनको भी न स्पर्श करके अधर आकाश में ही चलते हैं। आगे-आगे धर्मचक्र चलता है। बाजे नगाड़े बजते हैं। पृथिवी ईति भीति रहित हो जाती है। इन्द्र राजाओं के साथ आगे-आगे जय-जयगान करते चलते हैं। मार्ग में सुन्दर क्रीड़ा स्थान बनाये जाते हैं। मार्ग अष्टमंगल द्रव्यों से शोभित रहता है। भामण्डल, छत्र, चमर स्वत: साथ-साथ चलते हैं। ऋषिगण पीछे-पीछे चलते हैं। इन्द्र प्रतिहार बनता है। अनेकों निधियाँ साथ-साथ चलती हैं। विरोधी जीव वैर विरोध भूल जाते हैं। अन्धे बहरों को भी दिखने सुनने लग जाता है। ( पद्मपुराण/4/21-52 ) ( हरिवंशपुराण/56/112-118; 57/1, 59/1-124 ) ( महापुराण सर्ग 22 व 23 पूर्ण )।</li>

<li>निर्वाण कल्याणक 
अंतिम समय आने पर भगवान् योग निरोध द्वारा ध्यान में निश्चलता कर चार अघातिया कर्मों का भी नाश कर देते हैं और निर्वाण धाम को प्राप्त होते हैं। देव लोग निर्वाण कल्याणक की पूजा करते हैं। भगवान् का शरीर काफूर की भाँति उड़ जाता है। इन्द्र उस स्थान पर भगवान् के लक्षणों से युक्त सिद्धशिला का निर्माण करता है। ( हरिवंशपुराण/65/1-17 );( महापुराण/47/343-354 )।</li>
</ol></li>

<li>पंच कल्याणकों में 16 स्वर्गों के देव व इन्द्र स्वयं आते हैं</li>
 हरिवंशपुराण/8/131 स्वाम्यादेशे कृते तेन चेलु: सौधर्मवासिन:। देवैश्चाच्युतपर्यन्ता: स्वयंबुद्धा सुरेश्वरा:।131।
=सेनापति के द्वारा स्वामी का आदेश सुनाये जाते ही सौधर्म स्वर्ग में रहने वाले समस्त देव चल पड़े। तथा अच्युत स्वर्ग तक के सर्व इन्द्र स्वयं ही इस समाचार को जान देवों के साथ बाहर निकले। ( जंबूद्वीपपण्णत्तिसंगहो/4/273-274 )।

<li>पंच कल्याणकों में देवों के वैक्रियक शरीर आते हैं देव स्वयं नहीं आते</li>
 तिलोयपण्णत्ति/8/595 गब्भावयारपहुदिसु उत्तरदेहा सुराण गच्छंति। जम्मणठाणेसु सुहं मूलसरीराणि चेट्ठंति।595।
=गर्भ और जन्मादि कल्याणकों में देवों के उत्तर शरीर जाते हैं। उनके मूल शरीर सुखपूर्वक जन्मस्थानों में स्थित रहते हैं।

<li>रत्नों की वृष्टि में तीर्थंकरों का पुण्य ही कारण है</li>
 महापुराण/48/18-20 तीर्थकृन्नामपुण्यत:।18। तस्य शक्राज्ञया गेहे षण्मासान् प्रत्यहं मुहु:। रत्नान्यैलविलस्तिस्र: कोटी: सार्घं न्यपतत्।20।
=उस महाभाग के स्वर्ग से पृथिवी पर अवतार लेने के छह माह पूर्व से ही प्रतिदिन तीर्थंकर नामक पुण्य प्रकृति के प्रभाव से, जितशत्रु के घर में इन्द्र की आज्ञा से कुबेर ने साढ़े तीन करोड़ रत्नों की वृष्टि की।

<li>उन रत्नों को याचक लोग बे-रोकटोक ले जाते थे।</li>
 हरिवंशपुराण/37/3 तया पतन्त्या वसुधारयार्धभाक्त्रिकोटिसंख्यापरिमाणया जगत्। प्रतर्पितं प्रत्यहमर्थि सर्वत: क्व पात्रभेदोऽस्ति धनप्रवर्षिणाम्।
=वह धन की धारा प्रतिदिन तीन बार साढ़े तीन करोड़ की संख्या का परिमाण लिये हुए पड़ती थी और उसने सब ओर याचक जगत् को संतुष्ट कर दिया था। सो ठीक ही है; क्योंकि, धन की वर्षा करने वालों को पात्र भेद कहाँ होता है।  
* हीनादिक कल्याणक वाले तीर्थंकर—देखें [[ तीर्थंकर#1.5 | तीर्थंकर - 1.5]]
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File:नि शंकित अंग अंजन चोर.jpeg

2023-01-30T13:47:22Z

Sanjolikandya: source: https://www.jainpuja.com/jain-puja/8-Ang-Ki-Kathaye.aspx ‎ सम्‍यक दर्शन के आठ अंग, छहढाला, रत्नकरण्ड-श्रावकाचार, 1. नि:शंकित अंग/पहला पैर, जिनेन्द्र भगवान के द्वारा कहे गये वचनों में सन्देह नहीं करना नि:शंकित अंग है। नि:शंकित अंग पहला पैर है।जब हम चलना चाहते हैं तो बिना किसी शंका के पूरे उत्साह के साथ पहला कदम रखते हैं।उसी प्रकार सबसे पहले जो शंका और भय से रहित होकर धर्म क्षेत्र में प्रवृत्त होता है उसी का नाम नि:शंकित अंग है। निशंकित अंग में अंजन चोर प्रसिद्द हुआ।

== Summary ==
source: https://www.jainpuja.com/jain-puja/8-Ang-Ki-Kathaye.aspx ‎

सम्‍यक दर्शन के आठ अंग, छहढाला, रत्नकरण्ड-श्रावकाचार, 1. नि:शंकित अंग/पहला पैर, जिनेन्द्र भगवान के द्वारा कहे गये वचनों में सन्देह नहीं करना नि:शंकित अंग है। नि:शंकित अंग पहला पैर है।जब हम चलना चाहते हैं तो बिना किसी शंका के पूरे उत्साह के साथ पहला कदम रखते हैं।उसी प्रकार सबसे पहले जो शंका और भय से रहित होकर धर्म क्षेत्र में प्रवृत्त होता है उसी का नाम नि:शंकित अंग है। निशंकित अंग में अंजन चोर प्रसिद्द हुआ।

File:नि कांक्षित अंग सती अनन्तमती.jpeg

2023-01-30T13:43:07Z

Sanjolikandya: source: https://www.jainpuja.com/jain-puja/images/Bhag-3-Lasson-14.jpg सम्‍यक दर्शन के आठ अंग, छहढाला, रत्नकरण्ड-श्रावकाचार, 2. नि:कांक्षित अंग/पिछला पैर:- धर्म को धारण करके संसार के सुखों की वांछा( इच्छा) नहीं करना नि:कांक्षित अंग है। हमारा पिछला पैर नि:कांक्षित अंग है।जैसे हम पहला पैर शंकारहित होकर रखते हैं वैसे ही पिछला पैर बिना किसी आकांक्षा के उपेक्षा से हटाते हैं।इसी प्रकार सम्यग्दृष्टि पुरुष मोक्षमार्ग में बिना किसी आकांक्षा के आगे बढता जाता है। निःकांक्षित अंग में अनन्तमती प्रसिद्द...

== Summary ==
source: https://www.jainpuja.com/jain-puja/images/Bhag-3-Lasson-14.jpg

सम्‍यक दर्शन के आठ अंग, छहढाला, रत्नकरण्ड-श्रावकाचार, 2. नि:कांक्षित अंग/पिछला पैर:- धर्म को धारण करके संसार के सुखों की वांछा( इच्छा) नहीं करना नि:कांक्षित अंग है। हमारा पिछला पैर नि:कांक्षित अंग है।जैसे हम पहला पैर शंकारहित होकर रखते हैं वैसे ही पिछला पैर बिना किसी आकांक्षा के उपेक्षा से हटाते हैं।इसी प्रकार सम्यग्दृष्टि पुरुष मोक्षमार्ग में बिना किसी आकांक्षा के आगे बढता जाता है। निःकांक्षित अंग में अनन्तमती प्रसिद्द हुई।

File:निर्विचिकित्सा अंग राजा उद्दायन.jpeg

2023-01-30T07:24:21Z

Sanjolikandya: source: https://www.jainpuja.com/jain-puja/images/Bhag-3-Lasson-13.jpg सम्‍यक दर्शन के आठ अंग, छहढाला, रत्नकरण्ड-श्रावकाचार, 3. निर्विचिकित्सा अंग/बाँया हाथ:- मुनियों के मैले शरीर को देखकर ग्लानि नहीं करना निर्विचिकित्सा अंग है। हमारा बाँया हाथ निर्विचिकित्सा अंग है। मनुष्य बाँये हाथ से बिना किसी ग्लानि के अपना मल धोता है।उसी प्रकार सम्यग्दृष्टि मनुष्य स्वभाव से अपवित्र होते हुए भी रत्नत्रय से पवित्र सन्तों से ग्लानि नहीं करता। निर्विचिकित्सा अंग में राजा उद्दायन प्रसिद्द हुए।

== Summary ==
source: https://www.jainpuja.com/jain-puja/images/Bhag-3-Lasson-13.jpg

सम्‍यक दर्शन के आठ अंग, छहढाला, रत्नकरण्ड-श्रावकाचार, 3. निर्विचिकित्सा अंग/बाँया हाथ:- मुनियों के मैले शरीर को देखकर ग्लानि नहीं करना निर्विचिकित्सा अंग है। हमारा बाँया हाथ निर्विचिकित्सा अंग है। मनुष्य बाँये हाथ से बिना किसी ग्लानि के अपना मल धोता है।उसी प्रकार सम्यग्दृष्टि मनुष्य स्वभाव से अपवित्र होते हुए भी रत्नत्रय से पवित्र सन्तों से ग्लानि नहीं करता। निर्विचिकित्सा अंग में राजा उद्दायन प्रसिद्द हुए।

File:अमूढदृष्टि अंग रेवती रानी.jpeg

2023-01-30T07:22:54Z

Sanjolikandya: source: https://www.jainpuja.com/jain-puja/images/Bhag-3-Lasson-12.jpg सम्‍यक दर्शन के आठ अंग, छहढाला, रत्नकरण्ड-श्रावकाचार, 4. अमूढदृष्टि अंग/दाहिना हाथ :- साँचे और झूठे तत्वों की पहचान कर मूढताओं में नहीं फँसना अमूढदृष्टि अंग है। हमारा दाहिना हाथ अमूढदृष्टि अंग है।किसी बात को दृढता पूर्वक महिमा मण्डित करने के लिये हम दाहिना हाथ ही उठाते हैं -उसी प्रकार धर्म क्षेत्र में भी यही है,ऐसा ही है,अन्य नहीं -इस प्रकार की दृढता का सूचक अमूढदृष्टि अंग हमारे दाहिने हाथ के समान है। अमूढ़दृष्टि अंग में...

== Summary ==
source: https://www.jainpuja.com/jain-puja/images/Bhag-3-Lasson-12.jpg

सम्‍यक दर्शन के आठ अंग, छहढाला, रत्नकरण्ड-श्रावकाचार, 4. अमूढदृष्टि अंग/दाहिना हाथ :- साँचे और झूठे तत्वों की पहचान कर मूढताओं में नहीं फँसना अमूढदृष्टि अंग है। हमारा दाहिना हाथ अमूढदृष्टि अंग है।किसी बात को दृढता पूर्वक महिमा मण्डित करने के लिये हम दाहिना हाथ ही उठाते हैं -उसी प्रकार धर्म क्षेत्र में भी यही है,ऐसा ही है,अन्य नहीं -इस प्रकार की दृढता का सूचक अमूढदृष्टि अंग हमारे दाहिने हाथ के समान है। अमूढ़दृष्टि अंग में रेवती रानी प्रसिद्द हुई।

File:उपगूहन अंग जिनेन्द्रभक्त सेठ.jpeg

2023-01-30T07:21:03Z

Sanjolikandya: source: https://www.jainpuja.com/jain-puja/images/Bhag-3-Lasson-11.jpg सम्‍यक दर्शन के आठ अंग, छहढाला, रत्नकरण्ड-श्रावकाचार, 5. उपगूहन अंग/ नितम्ब :- अपने गुणों को और पर के अवगुणों को प्रकट नहीं करना और अपने धर्म को बताना उपगूहन अंग है। हमारे शरीर में नितम्ब उपगूहन अंग की तरह है।हम नितम्ब को ढककर रखते हैं -अनावृत नहीं करते क्योंकि ऐसा करना लज्जाजनक है।इसी प्रकार ज्ञानी जन दूसरों के दोषों को प्रकट नहीं करते। जिनेन्द्रभक्त सेठ उपगूहन अंग में प्रसिद्द हुए।

== Summary ==
source: https://www.jainpuja.com/jain-puja/images/Bhag-3-Lasson-11.jpg

सम्‍यक दर्शन के आठ अंग, छहढाला, रत्नकरण्ड-श्रावकाचार, 5. उपगूहन अंग/ नितम्ब :- अपने गुणों को और पर के अवगुणों को प्रकट नहीं करना और अपने धर्म को बताना उपगूहन अंग है। हमारे शरीर में नितम्ब उपगूहन अंग की तरह है।हम नितम्ब को ढककर रखते हैं -अनावृत नहीं करते क्योंकि ऐसा करना लज्जाजनक है।इसी प्रकार ज्ञानी जन दूसरों के दोषों को प्रकट नहीं करते। जिनेन्द्रभक्त सेठ उपगूहन अंग में प्रसिद्द हुए।

File:स्थितिकरण अंग वारिषेण मुनिराज.jpeg

2023-01-30T07:19:30Z

Sanjolikandya: source: https://www.jainpuja.com/jain-puja/images/Bhag-3-Lasson-10.jpg सम्‍यक दर्शन के आठ अंग, छहढाला, रत्नकरण्ड-श्रावकाचार, 6. स्थितिकरण अंग/ पीठ :- काम- विकार आदि के कारण धर्म से भ्रष्ट होते हुए को फिर से धर्म में स्थित कर देना स्थितिकरण अंग है। हमारी पीठ स्थितिकरण अंग की भाँति है।जिस प्रकार हम पीठ पर अधिकतम बोझा रखकर उसे नीचे गिरने नहीं देते -उसी प्रकार सम्यग्दृष्टि भी स्व तथा पर को धर्म में स्थित करके रखता है तथा उसे नीचे गिरने नहीं देता है। स्थितिकरण अंग में वारिषेण मुनि प्रसिद्द हुए।

== Summary ==
source: https://www.jainpuja.com/jain-puja/images/Bhag-3-Lasson-10.jpg

सम्‍यक दर्शन के आठ अंग, छहढाला, रत्नकरण्ड-श्रावकाचार, 6. स्थितिकरण अंग/ पीठ :- काम- विकार आदि के कारण धर्म से भ्रष्ट होते हुए को फिर से धर्म में स्थित कर देना स्थितिकरण अंग है। हमारी पीठ स्थितिकरण अंग की भाँति है।जिस प्रकार हम पीठ पर अधिकतम बोझा रखकर उसे नीचे गिरने नहीं देते -उसी प्रकार सम्यग्दृष्टि भी स्व तथा पर को धर्म में स्थित करके रखता है तथा उसे नीचे गिरने नहीं देता है। स्थितिकरण अंग में वारिषेण मुनि प्रसिद्द हुए।

File:वात्सल्य अंग विष्णुकुमार मुनि.jpeg

2023-01-30T07:17:53Z

Sanjolikandya: source: https://www.jainpuja.com/jain-puja/images/Bhag-3-Lasson-9.jpg सम्‍यक दर्शन के आठ अंग, छहढाला, रत्नकरण्ड-श्रावकाचार, 7. वात्सल्य अंग/हृदय :- अपने सहधर्मियों से बछड़े पर गाय के प्रेम के समान निष्कपट प्रेम करना वात्सल्य अंग है। हमारे शरीर का हृदय वात्सल्य अंग की भाँति है।जिसके हृदय में धर्मात्माओं के प्रति अनुराग होता है वही वात्सल्य अंग का धारक होता है। वात्सल्य अंग में विष्णुकुमार मुनि प्रसिद्द हुए।

== Summary ==
source: https://www.jainpuja.com/jain-puja/images/Bhag-3-Lasson-9.jpg

सम्‍यक दर्शन के आठ अंग, छहढाला, रत्नकरण्ड-श्रावकाचार, 7. वात्सल्य अंग/हृदय :- अपने सहधर्मियों से बछड़े पर गाय के प्रेम के समान निष्कपट प्रेम करना वात्सल्य अंग है। हमारे शरीर का हृदय वात्सल्य अंग की भाँति है।जिसके हृदय में धर्मात्माओं के प्रति अनुराग होता है वही वात्सल्य अंग का धारक होता है। वात्सल्य अंग में विष्णुकुमार मुनि प्रसिद्द हुए।

File:प्रभावना अंग वज्रकुमार मुनि.jpeg

2023-01-30T07:15:49Z

Sanjolikandya: source: https://www.jainpuja.com/jain-puja/images/Bhag-3-Lasson-8.jpg सम्‍यक दर्शन के आठ अंग, छहढाला, रत्नकरण्ड-श्रावकाचार, 8.प्रभावना अंग/ मस्तक :- जैन धर्म का प्रचार करते हुए अपनी आत्मा को रत्नत्रय से सुशोभित करना, सजाना प्रभावना अंग है। हमारा सिर अंग प्रभावना अंग की तरह है।जैसे शरीर में हमारे चेहरे का,मस्तक का प्रभाव पड़ता है वैसे ही धर्म की प्रभावना से दूसरों पर प्रभाव पड़ता है।प्रभावना अंग में वज्रकुमार मुनि प्रसिद्द हुए।

== Summary ==
source: https://www.jainpuja.com/jain-puja/images/Bhag-3-Lasson-8.jpg

सम्‍यक दर्शन के आठ अंग, छहढाला, रत्नकरण्ड-श्रावकाचार, 8.प्रभावना अंग/ मस्तक :- जैन धर्म का प्रचार करते हुए अपनी आत्मा को रत्नत्रय से सुशोभित करना, सजाना प्रभावना अंग है। हमारा सिर अंग प्रभावना अंग की तरह है।जैसे शरीर में हमारे चेहरे का,मस्तक का प्रभाव पड़ता है वैसे ही धर्म की प्रभावना से दूसरों पर प्रभाव पड़ता है।प्रभावना अंग में वज्रकुमार मुनि प्रसिद्द हुए।

File:सम्यग्दर्शन के आठ अंग 3.jpg

2023-01-30T07:13:26Z

Sanjolikandya: source: https://nikkyjain.github.io/jainDataBase/poojas/07_%E0%A4%9B%E0%A4%B9%E0%A4%A2%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A4%BE/02_%E0%A4%9B%E0%A4%B9%E0%A4%A2%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A4%BE--%E0%A4%AA%E0%A4%82-%E0%A4%A6%E0%A5%8C%E0%A4%B2%E0%A4%A4%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%AE/images/3.12.jpg सम्‍यक दर्शन के आठ अंग, छहढाला, रत्नकरण्ड-श्रावकाचार

== Summary ==
source: https://nikkyjain.github.io/jainDataBase/poojas/07_%E0%A4%9B%E0%A4%B9%E0%A4%A2%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A4%BE/02_%E0%A4%9B%E0%A4%B9%E0%A4%A2%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A4%BE--%E0%A4%AA%E0%A4%82-%E0%A4%A6%E0%A5%8C%E0%A4%B2%E0%A4%A4%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%AE/images/3.12.jpg

सम्‍यक दर्शन के आठ अंग, छहढाला, रत्नकरण्ड-श्रावकाचार

File:सम्यग्दर्शन के आठ अंग 2.jpeg

2023-01-30T07:11:59Z

Sanjolikandya: source: https://nikkyjain.github.io/jainDataBase/poojas/07_%E0%A4%9B%E0%A4%B9%E0%A4%A2%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A4%BE/02_%E0%A4%9B%E0%A4%B9%E0%A4%A2%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A4%BE--%E0%A4%AA%E0%A4%82-%E0%A4%A6%E0%A5%8C%E0%A4%B2%E0%A4%A4%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%AE/images/3.11.jpg सम्‍यक दर्शन के आठ अंग, छहढाला, रत्नकरण्ड-श्रावकाचार

== Summary ==
source: https://nikkyjain.github.io/jainDataBase/poojas/07_%E0%A4%9B%E0%A4%B9%E0%A4%A2%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A4%BE/02_%E0%A4%9B%E0%A4%B9%E0%A4%A2%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A4%BE--%E0%A4%AA%E0%A4%82-%E0%A4%A6%E0%A5%8C%E0%A4%B2%E0%A4%A4%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%AE/images/3.11.jpg

सम्‍यक दर्शन के आठ अंग, छहढाला, रत्नकरण्ड-श्रावकाचार

File:सम्यग्दर्शन के आठ अंग.jpg

2023-01-30T07:09:38Z

Sanjolikandya: source: https://vidyasagarmedia.s3.us-east-2.amazonaws.com/monthly_2020_10/1933056985_sakriyasamyakdarshan-1.thumb.jpg.965e042093184f9607d4bdaf34eb0cea.jpg सम्‍यक दर्शन के आठ अंग, छहढाला, रत्नकरण्ड-श्रावकाचार

== Summary ==
source: https://vidyasagarmedia.s3.us-east-2.amazonaws.com/monthly_2020_10/1933056985_sakriyasamyakdarshan-1.thumb.jpg.965e042093184f9607d4bdaf34eb0cea.jpg

सम्‍यक दर्शन के आठ अंग, छहढाला, रत्नकरण्ड-श्रावकाचार

File:१०. उत्तम ब्रह्मचर्य.jpg

2022-11-22T09:27:59Z

Sanjolikandya: दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम ब्रह्मचर्य, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, ब्रह्मचर्य: विषय सेवन व यौन भावों को मन वचन काम से छोड़ना। source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/27227968499/in/album-72157661525137157/

== Summary ==
दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम ब्रह्मचर्य, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, ब्रह्मचर्य: विषय सेवन व यौन भावों को मन वचन काम से छोड़ना।

source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/27227968499/in/album-72157661525137157/

File:९ . उत्तम अकिंचन.jpg

2022-11-22T09:27:00Z

Sanjolikandya: दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम अकिंचन, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, आकिंचन: परिग्रह का त्याग करना। source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/38969173472/in/album-72157661525137157/

== Summary ==
दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम अकिंचन, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, आकिंचन: परिग्रह का त्याग करना।

source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/38969173472/in/album-72157661525137157/

File:८. उत्तम त्याग.jpg

2022-11-22T09:26:17Z

Sanjolikandya: दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम त्याग, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, त्याग: त्याग करना। source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/25134730138/in/album-72157661525137157/

== Summary ==
दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम त्याग, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, त्याग: त्याग करना।

source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/25134730138/in/album-72157661525137157/

File:६. उत्तम संयम.jpg

2022-11-22T09:24:45Z

Sanjolikandya: /* Summary */

== Summary ==
दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम संयम, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, संयम: इन्द्रियों व मन को वश में करना।

source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/27227967689/in/album-72157661525137157/

File:५. उत्तम शौच.jpg

2022-11-22T09:24:24Z

Sanjolikandya: /* Summary */

== Summary ==
दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम शौच, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, शौच: लोभ नहीं करना।

source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/25134731918/in/album-72157661525137157/

File:४. उत्तम सत्य.jpg

2022-11-22T09:23:51Z

Sanjolikandya: /* Summary */

== Summary ==
दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम सत्य, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, सत्य: सत्य वचन बोलना।

source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/38969172052/in/album-72157661525137157/

File:३ . उत्तम आर्जव.jpg

2022-11-22T09:23:32Z

Sanjolikandya: /* Summary */

== Summary ==
दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम आर्जव, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, आर्जव: कपट नहीं करना, माया कपट छोडना।

source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/38969173282/in/album-72157661525137157/

File:२. उत्तम मार्दव.jpg

2022-11-22T09:22:49Z

Sanjolikandya: /* Summary */

== Summary ==
दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम मार्दव, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, मार्दव: मान नहीं करना, अहं छोडना।

source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/38969173082/in/album-72157661525137157/

File:७. उत्तम तप.jpg

2022-11-22T09:22:07Z

Sanjolikandya: /* Summary */

== Summary ==
दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम तप, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, तप: इच्छायें छोड़ना।

source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/38969171962/in/album-72157661525137157/

File:७. उत्तम तप.jpg

2022-11-22T09:18:58Z

Sanjolikandya: दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम क्षमा, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, तप: इच्छायें छोड़ना। source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/38969171962/in/album-72157661525137157/

== Summary ==
दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम क्षमा, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, तप: इच्छायें छोड़ना।

source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/38969171962/in/album-72157661525137157/

File:६. उत्तम संयम.jpg

2022-11-22T09:16:53Z

Sanjolikandya: दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम क्षमा, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, संयम: इन्द्रियों व मन को वश में करना। source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/27227967689/in/album-72157661525137157/

== Summary ==
दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम क्षमा, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, संयम: इन्द्रियों व मन को वश में करना।

source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/27227967689/in/album-72157661525137157/

File:५. उत्तम शौच.jpg

2022-11-22T09:13:47Z

Sanjolikandya: दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम क्षमा, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, शौच: लोभ नहीं करना। source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/25134731918/in/album-72157661525137157/

== Summary ==
दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम क्षमा, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, शौच: लोभ नहीं करना।

source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/25134731918/in/album-72157661525137157/

File:४. उत्तम सत्य.jpg

2022-11-22T09:11:29Z

Sanjolikandya: दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम क्षमा, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, सत्य: सत्य वचन बोलना। source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/38969172052/in/album-72157661525137157/

== Summary ==
दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम क्षमा, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, सत्य: सत्य वचन बोलना।

source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/38969172052/in/album-72157661525137157/

File:३ . उत्तम आर्जव.jpg

2022-11-22T09:05:58Z

Sanjolikandya: दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम क्षमा, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, आर्जव: कपट नहीं करना, माया कपट छोडना। source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/38969173282/in/album-72157661525137157/

== Summary ==
दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम क्षमा, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, आर्जव: कपट नहीं करना, माया कपट छोडना।

source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/38969173282/in/album-72157661525137157/

File:२. उत्तम मार्दव.jpg

2022-11-22T09:04:17Z

Sanjolikandya: दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम क्षमा, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, मार्दव: मान नहीं करना, अहं छोडना। source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/38969173082/in/album-72157661525137157/

== Summary ==
दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम क्षमा, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, मार्दव: मान नहीं करना, अहं छोडना।

source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/38969173082/in/album-72157661525137157/

File:१. उत्तम क्षमा.jpg

2022-11-22T09:00:57Z

Sanjolikandya: दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम क्षमा, ऋषि पंचमी, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, क्षमा: शांत तथा समता भाव से अपने आप में क्लेश ना होने देना व क्रोध छोड़ना। source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/38969172652/in/album-72157661525137157/

== Summary ==
दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, उत्तम क्षमा, ऋषि पंचमी, मोक्ष को पाने का प्रथम मागॅ, क्षमा: शांत तथा समता भाव से अपने आप में क्लेश ना होने देना व क्रोध छोड़ना।

source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/38969172652/in/album-72157661525137157/

File:Daslakshan-Parv.jpeg

2022-11-22T08:59:24Z

Sanjolikandya: दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, मोक्ष को पाने का मागॅ source: https://i.ytimg.com/vi/YbrO-vEu8Ks/maxresdefault.jpg

== Summary ==
दसलक्षण पर्व, दसलक्षण धर्म, १० धर्म, पवाॅधिराज, पर्यूषण, दसलक्षण, महापर्व, मोक्ष को पाने का मागॅ

source: https://i.ytimg.com/vi/YbrO-vEu8Ks/maxresdefault.jpg

File:12. धर्म भावना.jpg

2022-10-15T14:51:52Z

Sanjolikandya: 12. धर्म भावना, बारह भावना, जैन धर्म में बारह प्रकार कि भावना का वर्णन हैं जो आत्मा को धर्म का दर्शन कराती है source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/27228198249/in/album-72157690251113164//

== Summary ==
12. धर्म भावना, बारह भावना, जैन धर्म में बारह प्रकार कि भावना का वर्णन हैं जो आत्मा को धर्म का दर्शन कराती है

source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/27228198249/in/album-72157690251113164//

File:11. बोधि दुर्लभ भावना.jpg

2022-10-15T14:51:06Z

Sanjolikandya: 11. बोधि दुर्लभ भावना, बारह भावना, जैन धर्म में बारह प्रकार कि भावना का वर्णन हैं जो आत्मा को धर्म का दर्शन कराती है source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/38969478062/in/album-72157690251113164/

== Summary ==
11. बोधि दुर्लभ भावना, बारह भावना, जैन धर्म में बारह प्रकार कि भावना का वर्णन हैं जो आत्मा को धर्म का दर्शन कराती है

source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/38969478062/in/album-72157690251113164/

File:10. लोक भावना.jpg

2022-10-15T14:50:24Z

Sanjolikandya: 10. लोक भावना, बारह भावना, जैन धर्म में बारह प्रकार कि भावना का वर्णन हैं जो आत्मा को धर्म का दर्शन कराती है source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/38118549245/in/album-72157690251113164/

== Summary ==
10. लोक भावना, बारह भावना, जैन धर्म में बारह प्रकार कि भावना का वर्णन हैं जो आत्मा को धर्म का दर्शन कराती है

source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/38118549245/in/album-72157690251113164/

File:9. निर्जरा भावना.jpg

2022-10-15T14:47:15Z

Sanjolikandya: 9. निर्जरा भावना, बारह भावना, जैन धर्म में बारह प्रकार कि भावना का वर्णन हैं जो आत्मा को धर्म का दर्शन कराती है source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/38969476662/in/album-72157690251113164/

== Summary ==
9. निर्जरा भावना, बारह भावना, जैन धर्म में बारह प्रकार कि भावना का वर्णन हैं जो आत्मा को धर्म का दर्शन कराती है

source: https://www.flickr.com/photos/jinswara/38969476662/in/album-72157690251113164/