जैनकोष - User contributions [en]

रोम

2022-12-06T10:22:22Z

Yogesh Singatkar:

औदारिक शरीर में रोमों का प्रमाण−देखें [[ औदारिक#1 | औदारिक - 1]]।

<noinclude>
[[ रोप्याद्रि | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रोमश | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रोचक शैल

2022-12-06T10:21:22Z

Yogesh Singatkar:

भद्रशाल वनस्थ एक दिग्गजेंद्र पर्वत।−देखें [[ लोक#5.3.6 | लोक - 5.3.6]]।

<noinclude>
[[ रोग परीषह | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रोचन | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रोग

2022-12-06T10:20:33Z

Yogesh Singatkar:

== सिद्धांतकोष से ==
कुष्ठादि विशेष प्रकार के रोग हो जाने पर जिन दीक्षा की योग्यता नहीं रहती है।−देखें [[ प्रव्रज्या#1 | प्रव्रज्या - 1]]।

<noinclude>
[[ रैवतक | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रोग परीषह | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> एक परीषह । इसमें यह ‘‘शरीर रोगों का घर है’’― ऐसा चिंतन करते हुए रोग जनित असह्य वेदना होने पर मुनि उसके प्रतिकार की कामना नहीं करते । महापुराण 36.124 
</div>

<noinclude>
[[ रैवतक | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रोग परीषह | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: चरणानुयोग]]

रेवा

2022-12-06T10:16:12Z

Yogesh Singatkar:

== सिद्धांतकोष से ==
भरत क्षेत्रस्थ आर्यखंड की एक नदी−देखें [[ मनुष्य#4.6 | मनुष्य - 4.6]]।

<noinclude>
[[ रेवस्या | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रेशम | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> भरतक्षेत्र के आर्यखंड की एक नदी । इसी नदी के तट पर पौलोम और चरम दोनों ने मिलकर इंद्रपुर नगर बसाया था । महापुराण 29. 65, पद्मपुराण 37.18, हरिवंशपुराण 17.27 
</div>

<noinclude>
[[ रेवस्या | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रेशम | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रेवस्या

2022-12-06T10:15:26Z

Yogesh Singatkar:

पूर्वी मध्य आर्यखंडस्थ एक नदी−देखें [[ मनुष्य#4.6 | मनुष्य - 4.6]]।

<noinclude>
[[ रेवती | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रेवा | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रेवती

2022-12-06T10:14:50Z

Yogesh Singatkar:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li> एक नक्षत्र−देखें [[ नक्षत्र ]]। </li>
<li> श्रावस्ती नगरी की सम्यक्त्व से विभूषित एक श्राविका थी। मथुरास्थ मुनिगुप्त ने एक विद्याधर के द्वारा इसके लिए आशीष भेजी। तब उस विद्याधर ने ब्रह्मा व तीर्थंकर आदि का ढोंग रचकर इसकी परीक्षा ली। जिसमें यह अडिग रही थी। (वृ. क. को./कथा 7)। </li>
</ol>

<noinclude>
[[ रेवत | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रेवस्या | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) अरिष्टपुर के राजा के भाई रेवती की पुत्री । यह बलदेव की स्त्री थी । हरिवंशपुराण 44.40-41 देखें [[ रेवत ]]
(2) एक नक्षत्र । पद्मपुराण 20. 50 
(3) भरतक्षेत्र मे हस्तिनापुर के राजा गंगदेव की रानी नंदयशा की धाय । इसने नंदयशा के सातवें पुत्र निर्नामक का पालन-पोषण किया था । महापुराण के अनुसार नंदयशा द्वारा सातवाँ पुत्र अलग कर दिये जाने पर यही उसे नंदयशा की बड़ी बहिन बंधुमती को सौंपने गयी थी । महापुराण 71. 260-265, हरिवंशपुराण 33.141-144 
(4) सुकेतु के भाई विद्याधर रतिमाल की कन्या । यह बलभद्र को दी गयी थी । हरिवंशपुराण 36.60-61 
(5) जंबूद्वीप के भरतक्षेत्र में वृद्ध ग्राम के राष्ट्रकूट वैश्य की स्त्री । इसके भगदत्त और भवदेव दो पुत्र थे । महापुराण 76.152-153 
</div>

<noinclude>
[[ रेवत | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रेवस्या | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

रूप्यवर

2022-12-06T10:13:40Z

Yogesh Singatkar:

मध्यलोक के अंत का दशम सागर व द्वीप−देखें [[ लोक#5.1 | लोक - 5.1]]।

<noinclude>
[[ रूप्यकूला | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रेखा | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रूप्य कूला

2022-12-06T10:13:09Z

Yogesh Singatkar:

<ol>
<li> हैरण्यवत क्षेत्र की नदी व कुंड−देखें [[ लोक#3.9 | लोक - 3.9]], 10। </li>
<li> रुक्मि पर्वतस्थ एक कूट व उसका स्वामीदेव−देखें [[ लोक#5.4 | लोक - 5.4]]। </li>
</ol>

<noinclude>
[[ रूपी | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रूप्यकूट | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रूपातीत

2022-12-06T10:11:30Z

Yogesh Singatkar:

<ol>
<li> रूपातीत ध्यान का लक्षण व विधि 
 वसुनंदी श्रावकाचार/476 वण्ण - रस-गंध-फासेहिं वज्जिओ णाण-दंसणसरूवो। जं झाइज्जइ एवं तं झाणं रूवरहियं त्ति।476। = वर्ण, रस, गंध और स्पर्श से रहित, केवलज्ञान-दर्शन स्वरूप जो सिद्ध परमेष्ठी का या शुद्ध आत्मा का ध्यान किया जाता है, वह रूपातीत ध्यान है।476। ( गुणभद्र श्रावकाचार/243 ); ( द्रव्यसंग्रह टीका/51 की पातनिका/216/1)। 
 ज्ञानार्णव/40/15-26 अथरूपे स्थिरीभूतचित्तः प्रक्षीणविभ्रमः। अमूर्तमजमव्यक्तं ध्यातुंप्रक्रमते ततः।15। चिदानंदमयं शुद्धममूर्त्तं परमाक्षरम्। स्मरेद्यत्रात्मनात्मानं तद्रूपातीतमिष्यते।16। सर्वावयवसंपूर्णं सर्वलक्षणलक्षितम्। विशुद्धादर्शसंक्रांतप्रतिबिंबसमप्रभं।26। = रूपस्थध्यान में स्थिरीभूत है चित्त जिसका तथा नष्ट हो गये हैं विभ्रम जिसके ऐसा ध्यानी अमूर्त्त, अजन्मा, इंद्रियों से अगोचर, ऐसे परमात्मा के ध्यान का प्रारंभ करता है।15। जिस ध्यान में ध्यानी मुनि चिदानंदमय, शुद्ध, अमूर्त, परमाक्षररूप, आत्मा को आत्मा करि ही स्मरणकरै सो रूपातीत ध्यान माना गया है।16। समस्त अवयवों से परिपूर्ण और समस्त लक्षणों से लक्षित ऐसे निर्मल दर्पण में पडते हुए प्रतिबिंब के समान प्रभाव वाले परमात्मा का चिंतवन करैं।26। 
द्र. स./टी./48/205 पर उद्धृत ‘रूपातीतं निरंजनम्’। = निरंजन का ध्यान रूपातीत ध्यान है। ( परमात्मप्रकाश/1/6/6 पर उद्धृत), ( भावपाहुड़ टीका/86/236 पर उद्धृत)। 
</li>
<li> ध्येय के साथ तन्मयता 
 ज्ञानार्णव/40/28-30 सोऽहं सकलवित्सार्वः सिद्धः साध्यो भवच्युतः। परमात्मा परंज्योतिर्विश्वदर्शी निरंजनः।28। तदासौ निश्चलोऽमूर्त्तो निष्कलंको जगद्गुरुः । चिन्मात्रो विस्फुरत्युच्चैर्ध्यानध्यातृविवर्जितः।29। पृथग्भावमतिक्रम्य तथैक्यं परमात्मनि। प्राप्नोति स मुनिः साक्षाद्यथान्यत्वं न बुध्यते।30। = जब परमात्मा का प्रत्यक्ष होने लगता है तब ऐसा ध्यान करै कि ऐसा परमात्मा मैं हूँ, मैं ही सर्वज्ञ हूँ, सर्व व्यापक हूँ, सिद्ध हूँ तथा मैं ही साध्य था। संसार से रहित, परमात्मा, परमज्योति स्वरूप, समस्त विश्व को देखने वाला मैं ही हूँ। मैं ही निरंजन हूँ, ऐसा परमात्मा का ध्यान करै। उस समय अपना स्वरूप निश्चल, अमूर्त, निष्कलंक, जगत् का गुरु, चैतन्य मात्र और ध्यान तथा ध्याता के भेद रहित ऐसा अतिशय स्फुरायमान होता है।28-29। उस समय परमात्मा में पृथक् भाव अर्थात् अलगपने का उल्लंघन करके साक्षात् एकता को इस तरह प्राप्त हो जाता है कि जिससे पृथक्पने का बिलकुल भान नहीं होता।30। 
</li>
</ol>
<ul>
<li> शुक्ल ध्यान व रूपातीत ध्यान में एकता−देखें [[ पद्धति ]]। 
</li>
<li> शून्य ध्यान का स्वरूप−देखें [[ शुक्लध्यान#1 | शुक्लध्यान - 1]]। </li>
</ul>

<noinclude>
[[ रूपस्थ | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रूपानंद | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: चरणानुयोग]]

रूपयमाष फल

2022-12-06T10:10:08Z

Yogesh Singatkar:

तोल का प्रमाण विशेष−देखें [[ गणित#I.1 | गणित - I.1]]।

<noinclude>
[[ रूपपाली | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रूपरेखा | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रूपपाली

2022-12-06T10:09:12Z

Yogesh Singatkar:

किन्नर नामा व्यंतर देव का एक भेद−देखें [[ किन्नर ]]।

<noinclude>
[[ रूपपरावर्तनविद्या | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रूपयमाष फल | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रूपनिभ

2022-12-06T10:08:39Z

Yogesh Singatkar:

एक ग्रह−देखें [[ ग्रह ]]।

<noinclude>
[[ रूपचंद पांडेय | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रूपपरावर्तनविद्या | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रूपगता चूलिका

2022-12-06T10:07:41Z

Yogesh Singatkar:

द्वादशांग श्रुतज्ञान में बारहवें अंग के उत्तर भेदों में से एक।−देखें [[ श्रुतज्ञान#III | श्रुतज्ञान - III]]।

<noinclude>
[[ रूप सत्य | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रूपगता-चूलिका | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रूप

2022-12-06T10:06:44Z

Yogesh Singatkar:

== सिद्धांतकोष से ==
 राजवार्तिक/1/27/1/88/4 अयं रूपशब्दोऽनेकार्थः क्वचिच्चाक्षुषे वर्तते यथा-रूपरसगंधस्पर्शाः इति। क्वचित्स्वभावे वर्तते यथा अनंतरूपमनंतस्वभावम् इति। = रूप शब्द के अनेक अर्थ हैं कहीं पर चक्षु के द्वारा ग्राह्य शुक्लादि गुण भी हैं, जैसे−रूप, रस, गंध, स्पर्श। कहीं पर रूप का अर्थ स्वभाव भी है जैसे−अनंतरूप अर्थात् अनंत स्वभाव। (और भी−देखें [[ मूर्त#1 | मूर्त - 1]])। [एककी संख्या को रूप कहते हैं।] 
 प्रवचनसार / तात्पर्यवृत्ति/203/276/8 अंतरंगशुद्धात्मानुभूतिरूपकं निर्ग्रंथनिर्विकारं रूपमुच्यते। = अंतरंग शुद्धात्मानुभूति की द्योतक निर्ग्रंथ एवं निर्विकार साधुओं की वीतराग मुद्रा को रूप कहते हैं। 

<noinclude>
[[ रूढसंख्या | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रूप सत्य | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> चक्षु इंद्रिय का विषय । यह पाँच प्रकार का होता है― काला, पीला, नीला, लाल, सफेद । महापुराण 75.623 
</div>

<noinclude>
[[ रूढसंख्या | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रूप सत्य | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: चरणानुयोग]]

रुधिर

2022-12-06T10:05:46Z

Yogesh Singatkar:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li> औदारिक शरीर में रुधिर का प्रमाण−देखें [[ औदारिक#1.7 | औदारिक - 1.7]]। </li>
<li> सौधर्म स्वर्ग का दसवाँ पटल व इंद्रक−देखें [[ स्वर्ग#5.3 | स्वर्ग - 5.3]]। </li>
</ol>

<noinclude>
[[ रुद्राश्व | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुप्याद्रि | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> अरिष्टपुर नगर का राजा । इसकी महारानी मित्रा थी । इन दोनों का हिरण्यवर्मा पुत्र और रोहिणी पुत्री थी । वसुदेव इसका जामाता था । हरिवंशपुराण 31. 8-11, 43 
</div>

<noinclude>
[[ रुद्राश्व | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुप्याद्रि | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रुद्राश्व

2022-12-06T10:04:39Z

Yogesh Singatkar:

== सिद्धांतकोष से ==
विजयार्ध की उत्तर श्रेणी का एक नगर−देखें [[ विद्याधर ]]।

<noinclude>
[[ रुद्रवसंत व्रत | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुधिर | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> भरतक्षेत्र के विजया पर्वत की उत्तरश्रेणी का ग्यारहवां नगर । हरिवंशपुराण 22.86 
</div>

<noinclude>
[[ रुद्रवसंत व्रत | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुधिर | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रुद्रदत्त

2022-12-06T10:03:18Z

Yogesh Singatkar:

== सिद्धांतकोष से ==
भगवान् ऋषभदेव के तीर्थ में एक ब्राह्मण था। पूजा के लिए प्राप्त किये द्रव्य से जुआ खेलने के फलस्वरूप सातवें नकर में गया ( हरिवंशपुराण/18/97 - 101 )।

<noinclude>
[[ रुद्र | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुद्रवसंत व्रत | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) वृषभदेव के तीर्थ में अयोध्या के राजा रत्नवीर्य के राज्य में हुए सेठ सुरेंद्रदत्त का मित्र एक ब्राह्मण । सेठ इसे पूजा के लिए उपयुक्त धन देकर बाहर चला गया था । इसने जुआ और वेश्यावृत्ति में समस्त धन व्यय कर दिया और चोरी करने लगा । अंत में यह सेनापति श्रेणिक के द्वारा मारा गया और सातवें नरक में उत्पन्न हुआ । महापुराण 70.147, 151-161, हरिवंशपुराण 18.97-101 
(2) हेमांगद-देश में राजपुर नगर के राजा सत्यंधर का पुरोहित । यह मंत्री काष्ठांगारिक को राजा के मार डालने की सलाह देने के फलस्वरूप तीन दिन बाद ही बीमार होकर मर गया था तथा मरकर नरक में उत्पन्न हुआ । महापुराण 75.207-216 
(3) चारुदत्त का बहु व्यसनी चाचा । चारुदत्त को व्यसनी इसी ने बनाया था । हरिवंशपुराण 21. 40 
</div>

<noinclude>
[[ रुद्र | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुद्रवसंत व्रत | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

रुद्र

2022-12-06T10:02:34Z

Yogesh Singatkar:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li class="HindiText"> एक ग्रह−देखें [[ ग्रह ]]। </li>
<li class="HindiText"> असुरकुमार (भवनवासी देव)−देखें [[ असुर ]]। </li>
<li class="HindiText"> ग्यारह रुद्र परिचय−देखें [[ शलाका पुरुष#7 | शलाका पुरुष - 7]]। </li>
</ol>
 तिलोयपण्णत्ति/4/521 रुद्दा रउद्दकम्मा अहम्मवावारसंलग्गा ! = (जो) अधर्मपूर्ण व्यापार में संलग्न होकर रौद्रकर्म किया करते हैं (वे रुद्र कहलाते हैं)। 
 राजवार्तिक/9/28/2/627/28 रोदयतीति रुद्रः क्रूर इत्यर्थः। = रुलाने वाले को रुद्र - क्रूर कहते हैं। 
पं. प्र./टी./1/42 पश्चात् पूर्वकृत चारित्रमोहोदयेन विषयासक्तो भूत्वा रुद्रो भवति। = उसके बाद (जिनदीक्षा लेकर पुण्यबंध करने के बाद) पूर्वकृत चारित्र मोह के उदय से विषयों में लीन हुआ रुद्र कहलाता है। 
 त्रिलोकसार/841 विज्जणुवादपढणे दिट्ठफला णट्ठसंजमा भव्वा। कदिचि भवे सिज्झंति हु गहिदुज्झियसम्ममहिमादो।841। = ये रुद्र विद्यानुवाद पूर्व के पढ़ने से इस लोक संबंधी फल के भोक्ता हुए। तथा जिनका संयम नष्ट हो गया है, जो भव्य हैं और जो ग्रहण कर छोड़े हुए सम्यक्त्व के माहात्म्य से कुछ ही भवों में मुक्ति पायेंगे ऐसे वे रुद्र होते हैं। 

<noinclude>
[[ रुदिर | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुद्रदत्त | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) जंबूद्वीप के सुकौशल देश की अयोध्या नगरी का राजा । इसकी रानी का नाम विनयश्री था । महापुराण 71. 416 
(2) तीसरा नारद । हरिवंशपुराण 60. 548 
(3) रौद्र कार्य करने वाले होने से इस नाम से प्रसिद्ध । ये दस पूर्व के पाठी होते हैं । असंयमी होने से ये नरक में जन्म लेते हैं । ये ग्यारह होते हैं । इनमें भीमावली वृषभदेव के तीर्थ में हुआ । इसी प्रकार अजितनाथ के तीर्थ में जितशत्रु, पुष्पदंत के तीर्थ में रुद्र, शीतलनाथ के तीर्थ में विश्वानल, श्रेयांसनाथ के तीर्थ में सुप्रतिष्ठक, वासुपूज्य के तीर्थ में अचल, विमलनाथ के तीर्थ में पुंडरीक, अनंतनाथ के तीर्थ में अजितंधर, धर्मनाथ के तीर्थ में अजितनाभि, शांतिनाथ के तीर्थ में पीठ तथा महावीर के तीर्थ में सत्यकि पुत्र । इनकी ऊँचाई क्रमश: पाँच सौ धनुष, साढ़े चार सौ धनुष, सौ धनुष, नब्बे धनुष, अस्सी धनुष, सत्तर धनुष, साठ धनुष, पचास धनुष, अट्ठाईस धनुष, चौबीस धनुष और सात धनुष होती है । इनकी आयु क्रमश: तेरासी लाख पूर्व, इकहत्तर लाख पूर्व, दो लाख पूर्व, एक लाख पूर्व, चौरासी लाख पूर्व, साठ लाख पूर्व, पचास लाख पूर्व और उनहत्तर वर्ष की होती है । मरकर प्रारंभ के दो रुद्र सातवें नरक में, पाँच छठे नरक में, एक पाँचवें नरक में, दो चौथे नरक में और अंतिम तीसरे नरक में जन्म लेता है । आगे उत्सर्पिणी काल में भी ग्यारह रुद्र होंगे । वे सब भव्य होंगे और कुछ भवों में मोक्ष प्राप्त करेंगे । उनके नाम निम्न प्रकार होंगे― प्रमद, सम्मद, हर्ष, प्रकाम, कामद, भव, हर, मनोभव, मार, काम और अंगज । हरिवंशपुराण 60.534-541, 546-547, 571-572 
(4) तीसरा रुद्र । हरिवंशपुराण 60.534-536 देखें [[ रुद्र#3 | रुद्र - 3]]
</div>

<noinclude>
[[ रुदिर | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुद्रदत्त | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रुचिर

2022-12-06T10:01:13Z

Yogesh Singatkar:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li> रुचक पर्वतस्थ एक कूट−देखें [[ लोक#5.13 | लोक - 5.13]]; </li>
<li> सौधर्म स्वर्ग का 16वाँ पटल व इंद्रक−देखें [[ स्वर्ग#5.3 | स्वर्ग - 5.3]]। </li>
</ol>

<noinclude>
[[ रुचि | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुजा | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> सौधर्म और ऐशान स्वर्गों का सोलहवाँ पटल एवं इंद्रक । हरिवंशपुराण 6.46 देखें [[ सौधर्म ]]
</div>

<noinclude>
[[ रुचि | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुजा | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रुचि

2022-12-06T10:00:08Z

Yogesh Singatkar:

== सिद्धांतकोष से ==
देखें [[ निशंकित#1 | निशंकित - 1 ]](वस्तु का स्वरूप ऐसा ही है इस प्रकार अकंप रुचि होना निशंकित अंग है।) 
 धवला 1/1, 11/166/7 दृष्टिः श्रद्धा रुचिः प्रत्यय इति यावत्। = दृष्टि, श्रद्धा, रुचि और प्रत्यय ये पर्यायवाची हैं। 
 द्रव्यसंग्रह टीका/41/165/1 श्रद्धानं रुचिर्निश्चय इदमेवेत्थमेवेति। = श्रद्धान, रुचि, निश्चय अथवा जो जिनेंद्र ने कहा वही है....। 
 पंचाध्यायी / उत्तरार्ध/412 सात्म्यं रुचिः। = तत्त्वार्थों के विषय में तन्मयपना रुचि कहलाती है। 

<noinclude>
[[ रुचकोत्तर | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुचिर | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> सम्यग्दर्शन की चार पर्यायों-श्रद्धा, रुचि, स्पर्श और प्रत्यय मे दूसरी पर्याय का नाम । महापुराण 9.123 
</div>

<noinclude>
[[ रुचकोत्तर | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुचिर | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

रुचकी

2022-12-06T09:59:19Z

Yogesh Singatkar:

रुचक पर्वत निवासिनी दिक्कुमारी देवी−देखें [[ लोक#5.13 | लोक - 5.13]]।

<noinclude>
[[ रुचकालय | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुचकोज्ज्वला | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रुचकाभा

2022-12-06T09:58:41Z

Yogesh Singatkar:

== सिद्धांतकोष से ==
रुचक पर्वत निवासिनी दिक्कुमारी महत्तरि का−देखें [[ लोक#5.13 | लोक - 5.13]]।

<noinclude>
[[ रुचका | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुचकालय | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> रुचकवर-पर्वत की दक्षिण-पश्चिम नैऋत्य विदिशा में स्थित मणिप्रभकूट की प्रधान दिक्कुमारी देवी । हरिवंशपुराण 5.723 दे रुचकवर 
</div>

<noinclude>
[[ रुचका | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुचकालय | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रुचका

2022-12-06T09:58:03Z

Yogesh Singatkar:

== सिद्धांतकोष से ==
रुचक पर्वत निवासिनी दिक्कुमारी देवी−देखें [[ लोक#5.13 | लोक - 5.13]]।

<noinclude>
[[ रुचकवर | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुचकाभा | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> रुचकवर-पर्वत की पूर्वोत्तर-ऐशान-विदिशा में स्थित वैडूर्य कूट की दिक्कुमारी देवियों की प्रधान देवी । हरिवंशपुराण 5.722 देखें [[ रुचकवर ]]
</div>

<noinclude>
[[ रुचकवर | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुचकाभा | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रुचक वर

2022-12-06T09:57:20Z

Yogesh Singatkar:

मध्य लोक का तेरहवाँ द्वीप व सागर−देखें [[ लोक#5.1 | लोक - 5.1]]।

<noinclude>
[[ रुचक प्रभा | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुचककीर्ति | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रुचक प्रभा

2022-12-06T09:56:41Z

Yogesh Singatkar:

रुचक पर्वत निवासिनी दिक्कुमारी देवी−देखें [[ लोक#5.13 | लोक - 5.13]]।

<noinclude>
[[ रुचक गिरि | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुचक वर | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रुचक गिरि

2022-12-06T09:55:56Z

Yogesh Singatkar:

पुष्कर द्वीपवत् इसके मध्य भाग में भी एक कुंडलाकार पर्वत है। इस पर्वत पर चार या आठ चैत्यालय हैं। 13 द्वीप चैत्यालयों में इनकी गणना है। इस पर अनेकों कूट हैं, जिन पर कुमारी देवियाँ निवास करती हैं जो कि भगवान् के गर्भावतरण के लिए उनकी माता की सेवा करती हैं।–देखें [[ लोक#4.7 | लोक - 4.7]]।

<noinclude>
[[ रुचक कांता | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुचक प्रभा | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रुचककीर्ति

2022-12-06T09:55:11Z

Yogesh Singatkar:

रुचक पर्वत निवासिनी दिक्कुमारी देवी–देखें [[ लोक#5.13 | लोक - 5.13]]।

<noinclude>
[[ रुचक वर | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुचकप्रभा | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रुचक कांता

2022-12-06T09:54:20Z

Yogesh Singatkar:

रुचक पर्वत निवासिनी दिक्कुमारी देवी−देखें [[ लोक#5.13 | लोक - 5.13]]।

<noinclude>
[[ रुचक | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुचक गिरि | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रुचक

2022-12-06T09:53:39Z

Yogesh Singatkar:

== सिद्धांतकोष से ==
सौधर्म स्वर्ग का 15वाँ पटल व इंद्रक−देखें [[ स्वर्ग#5.3 | स्वर्ग - 5.3]]।

<noinclude>
[[ रुक्ष | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुचक कांता | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) सौधर्म और ऐशान स्वर्गों का पंद्रहवाँ पटल । हरिवंशपुराण 6.45 देखें [[ सौधर्म ]]
(2) कापिष्ट स्वर्ग का एक विमान । महापुराण 59. 237-238 
(3) रुचकवर पर्वत के दक्षिण-दिशावर्ती आठ कूटों में पाँचवाँ कूट । यहाँ दिक्कुमारी लक्ष्मीमती देवी रहती है । हरिवंशपुराण 5.709 देखें [[ रुचकवर ]]
(4) रुचकवर पर्वत के उत्तर दिशावर्ती आठ कूटों मे सातवां कूट । यहाँ श्रीदिक्कुमारी देवी रहती है । हरिवंशपुराण 5.716 देखें [[ रुचकवर ]] 
(5) रुचकवर पर्वत की दक्षिणपूर्व-आग्नेय विदिशा में स्थित एक कूट । यहाँ दिक्कुमारी रुचकोज्ज्वला देवी रहती है । हरिवंशपुराण 5.722 देखें [[ रुचकवर ]]
</div>

<noinclude>
[[ रुक्ष | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुचक कांता | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रुक्मि

2022-12-06T09:50:56Z

Yogesh Singatkar:

<ol>
<li> राजवार्तिक/3/11/9/183/28 रुक्मसद्भावाद्गुरुमीत्यभिधानम्। = (रम्यक क्षेत्र के उत्तर में स्थित पूर्वापर लंबायमान वर्षधर पर्वत है) क्योंकि इसमें चाँदी पायी जाती है इसलिए इसका रुक्मि नाम रूढ है। </li>
<li> रुक्मिपर्वत के विस्तारादि के लिए−देखें [[ लोक#6.4 | लोक - 6.4]]। </li>
<li> रुक्मि पर्वतस्थ एक कूट−देखें [[ लोक#5.4 | लोक - 5.4]], </li>
<li> रुक्मि पर्वतस्थ रुक्मि कूट का स्वामी−देखें [[ लोक#5.4 | लोक - 5.4]]। कुंडिनपुर के राजा भीष्म का पुत्र था। बहन रुक्मिणी के कृष्ण द्वारा हर लिये जाने पर कृष्ण से युद्ध किया, जिसमें बंदी बना लिया गया। ( हरिवंशपुराण/42/95 )। </li>
</ol>

<noinclude>
[[ रुक्मनाभ | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुक्मिकूट | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रुक्मणिव्रत

2022-12-06T09:50:07Z

Yogesh Singatkar:

प्रतिवर्ष भाद्रपद शु. 7 को एकाशन 8 को उपवास, 9 को पारणा, 10 को उपवास, 11 को पारणा, 12 को उपवास, 13 को पारणा, 14 को उपवास, 15 को पारणा करे। इसे 8 वर्ष पर्यंत करे तथा नमस्कार मंत्र की त्रिकाल जाप्य करे। (व्रतविधान सं./पु. 94)।
रुक्मपात्रांकित तीर्थमंडलयंत्र−देखें [[ यंत्र ]]।
रुक्मपात्रांकित वरुणमंडलयंत्र−देखें [[ यंत्र ]]ं
रुक्मपात्रांकित व्रजमंडलयंत्र−देखें [[ यंत्र ]]।

<noinclude>
[[ रुक्मण | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रुक्मनाभ | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: चरणानुयोग]]

रिणराशि

2022-11-24T07:19:04Z

Yogesh Singatkar:

मूल राशि में से जिस राशि को घटाया जाता है।−देखें [[ गणित#II.1.4 | गणित - II.1.4]]।

<noinclude>
[[ रिण | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रिपुंजयपुर | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रिण

2022-11-24T07:18:26Z

Yogesh Singatkar:

Minus ( जंबूद्वीपपण्णत्तिसंगहो/ प्र./108)।−देखें [[ गणित#II.1.4 | गणित - II.1.4]]।

<noinclude>
[[ रिट्ठनेमिचरिउ | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रिणराशि | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रिक्कु

2022-11-24T07:17:31Z

Yogesh Singatkar:

क्षेत्र का प्रमाण विशेष। अपर नाम किष्कु या गज−देखें [[ गणित#I.1 | गणित - I.1]]।

<noinclude>
[[ राहुभद्र | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रिट्ठनेमिचरिउ | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

रासभ

2022-11-24T07:16:55Z

Yogesh Singatkar:

मालवा (मगध) देश के राज्यवंश में ( हरिवंशपुराण/60/490 ) गंधर्व या गर्दभिल्ल के स्थान पर रासभ नाम दिया गया है। अतः गर्दभिल्ल का ही दूसरा नाम रासभ था−देखें [[ गर्दभिल्ल ]]; इतिहास/3/3।

<noinclude>
[[ राष्ट्रवर्धन | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ राहु | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: इतिहास]]

रावण

2022-11-24T07:15:38Z

Yogesh Singatkar:

== सिद्धांतकोष से ==
 परमात्मप्रकाश/ सर्ग/श्लोक नं. रत्नश्रवा का पुत्र था (7/209) अपरनाम दशानन था। लंका का राजा था (9/49) सीता का हरण करने पर राम से युद्ध किया। लक्ष्मण द्वारा मारा गया (76/34) यह 8वाँ प्रतिनारायण था - (विशेष देखें [[ शलाका पुरुष#5 | शलाका पुरुष - 5]])।

<noinclude>
[[ रायमल | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ राशि | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) भार्गववंशी राजा शरासन का पुत्र । यह द्रोणाचार्य का दादा और विद्रावण का पिता था । हरिवंशपुराण 45.46-47 
(2) अवसर्पिणी काल के दु:षमा-सुषमा नामक चौथे काल में उत्पन्न शलाकापुरुष एव आठवाँ प्रतिनारायण । यह राजा रत्नश्रवा और केकसी रानी का पुत्र था । लोक में दशानन नाम से विख्यात हुआ था । इसकी अठारह हजार रानियां थीं । इनमें मंदोदरी प्रमुख थी । वेदवती की पर्याय मे सीता के जीव के साथ यह संबंध करना चाहता था । इसी संस्कार से इसने सीता का हरण किया था । वेदवती की प्राप्ति के लिए इसने वेदवती के पिता श्रीभूति ब्राह्मण की हत्या की थी । फलत: श्रीभूति के जीव लक्ष्मण ने उसे मारा । पूर्वभव में सीता के जीव को रावण के जीव के द्वारा भाई के वियोग का दुःख उठाना पड़ा था, यही कारण है कि सीता भी इसके धात में निमित्त हुई । पद्मपुराण 7.165, 222, 46.29, 106.202-208, 123.121-130, वीरवर्द्धमान चरित्र 18.101, 114-115 देखें [[ दशानन ]]
</div>

<noinclude>
[[ रायमल | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ राशि | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

रामसेन

2022-11-24T07:14:25Z

Yogesh Singatkar:

<ol>
<li> इन्होंने मथुरा नगर में माथुर संघ चलाया। वीरसेन के शिष्य। समय−वि. 880-920 (ई. 823-863)। (देखें [[ इतिहास#7.11 | इतिहास - 7.11]])। </li>
<li> सेन संघी आचार्य। गुरु−नागसेन (ई. 1047)। शिक्षा गुरु–वीरचंद, शुभदेव, महेंद्रदेव, विजयदेव, रामसेन। कृति−तत्त्वानुशासन। समय−ई. श. 11 का उत्तरार्ध। (ती./3/232-238)। </li>
<li> काष्ठसंघ के अनुसार क्षेमकीर्ति के शिष्य, रत्नकीर्ति के गुरु। समय−वि. 1431 (ई. 1374)। (देखें [[ इतिहास#7.9 | इतिहास - 7.9]])। </li>
</ol>

<noinclude>
[[ रामल्य | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रामा | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: इतिहास]]

रामनंदि

2022-11-24T07:10:50Z

Yogesh Singatkar:

माघनंदिसंघ की गुर्वावलि के अनुसार श्री नंदिसंघ का अपरनाम था−देखें [[ श्रीनंदि ]]।

<noinclude>
[[ रामदत्ता | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रामपुत्र | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: इतिहास]]

रामदत्त

2022-11-24T07:09:36Z

Yogesh Singatkar:

महापुराण/59 श्लोक; पोदनपुर के राजा पूर्णचंद की पुत्री थी (210) पति सिंहसेन की मृत्यु से व्याकुलित हो दीक्षा ग्रहण कर ली (202) अंत में मरकर महाशुक्र स्वर्ग में देव हुई (225-226) यह मेरुगणधर का पूर्व का नवाँ भव है−देखें [[ मेरु ]]।

<noinclude>
[[ रामचंद्र | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रामदत्ता | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

रामचंद्र

2022-11-24T07:08:48Z

Yogesh Singatkar:

<ol>
<li> नंदिसंघ के देशीयगण में गंड विमुक्त देवाम्नाय के देवकीर्ति के शिष्य रामचंद्र ‘त्रैविद्य’ समय - ई. 1158-1182। (देखें [[ इतिहास#7.5 | इतिहास - 7.5]])। </li>
<li> नंदि संघ देशीय गण में केशवनंदि के दीक्षा शिष्य और पद्मनंदि के शिक्षा शिष्य रामचंद्र मुमुक्षु। कृतियें−पुण्यास्रव कथाकोष, शांतिनाथ चरित्र। समय−ई. श. 13 का मध्य। (ती./4/69)। </li>
</ol>

<noinclude>
[[ रामगिरि | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रामदत्त | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: इतिहास]]

राम

2022-11-24T07:07:09Z

Yogesh Singatkar:

== सिद्धांतकोष से ==
 महापुराण/ सर्ग/श्लोक नं. राजा दशरथ के पुत्र थे (25/22) स्वयंवर में सीता से विवाह किया (25/245) माता केकयी द्वारा वनवास दिया गया (31/191) वनवास काल में सीताहरण होने पर रावण से युद्ध कर रावण को मारकर सीता को प्राप्त किया (76/33) परंतु लौटने पर लोकापवाद से सीता का परित्याग किया (97/108) अंत में भाई लक्ष्मण की मृत्यु से पीड़ित हो दीक्षा ग्रहण कर (119/24-27) मोक्ष प्राप्त की (122/67) इनका अपरनाम ‘पद्म’ था। ये 8वें बलदेव थे। (विशेष देखें [[ शलाका पुरुष#3 | शलाका पुरुष - 3]])।


<noinclude>

[[ राधावेध | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रामकथा | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
(1) बलभद्र । इनके सम्यम्दर्शन, सम्यग्ज्ञान, सम्यक्चारित्र और तप के समान लक्ष्मी बढ़ाने वाले गदा, रत्नमाला, मुसल और हल ये चार रत्न थे । अवसर्पिणी काल में ये नौ हुए हैं । इन विजय प्रथम बलभद्र था । शेष आठ बलभद्र थे― अचलस्तोक, धर्म, सुप्रभ, सुदर्शन, नंदिषेण, नंदिमित्र, पद्म और राम । महापुराण 7.82, 57.86-89, 93, 58.83, 59.63, 71, 60. 63, 61. 70, 65.176-177, 66.106-107, 67.89, 70. 319, हरिवंशपुराण 32. 10, वीरवर्द्धमान चरित्र 18. 111 देखें [[ बलभद्र ]]
(2) राम की जीवन कथा जैन-पुराणों में दो प्रकार की मिलती है । एक कथा आचार्य रविषेण के पद्मपुराण में है । वहाँ राम को पद्म कहा गया है अत: वह पद्म के प्रसंग में दे दी गयी है । महापुराण में पद्म को राम हो कहा गया है । उनकी कथा इस प्रकार मिलती है― तीर्थंकर मुनिसुव्रतनाथ के तीर्थ में हुए आठवें बलभद्र । दूसरे पूर्वभव में ये भरतक्षेत्र के मलय देश में रत्नपुर नगर के राजा प्रजापति के मंत्री विजय के पुत्र और प्रथम पूर्वभव में देव थे । स्वर्ग से चयकर भरतक्षेत्र में ये वाराणसी नगरी के राजा दशरथ की रानी सुबाला के गर्भ में आये और फाल्गुन कृष्ण त्रयोदशी के दिन मघा नक्षत्र में इनका जन्म हुआ । इनकी तेरह हजार वर्ष की आयु थी । इनका नाम राम रखा गया था । रानी कैकयी का पुत्र लक्ष्मण इनका भाई था दोनों भाई पंद्रह धनुष ऊँचे, बत्तीस लक्षणों से सहित, वज्रवृषभनाराचसंहनन और समचतुरस्रसंस्थान के धारी थे । इनका शुभ्र वर्ण था । अयोध्या के राजा के मरने पर इनके पिता अयोध्या आये और वही रहने लगे थे भरत और शत्रुघ्न का जन्म अयोध्या में ही हुआ था । राजा जनक ने यदा की रक्षा के लिए इन्हें मिथिला बुलाया था । यज्ञविधि पूर्ण कर के जनक ने इनका विवाह अपनी पुत्री सीता से कर दिया । वहाँ से लौटने पर दशरथ ने इनके सिर पर स्वयं राजमुकुट बाँधा तथा लक्ष्मण को युवराज बनाया था । राम, लक्ष्मण और सीता वनक्रीड़ा हेतु चित्रकूट गये । इसी बीच नारद ने सीता के सौंदर्य की प्रशंसा करके रावण को उसमें आकृष्ट किया । रावण ने जिस किसी प्रकार सीता को प्राप्त करना चाहा उसकी आज्ञा से शूर्पणखा राम के पास गई इन्हें देख वह मुग्ध हुई । वह सीता को रावण में आकृष्ट न कर सकी । पश्चात् रावण की आज्ञा से मारीच हरिण का शिशु रूप बनाकर सीता के सामने आया । सोता उसे देखकर उस पर आकृष्ट हुई । उसने राम से हरिण-शिशु का पकड़ कर लाने के लिए कहा । राम उसे पकड़ने गये । इधर राम का रूप धारण कर रावण सीता के पास आया और छल से सीता को साल की मे बैठाकर हर ले गया । आकाशगामिनी विद्या नष्ट हो जाने के भय से रावण ने शीलवती पतिव्रता सीता का स्पर्श नहीं किया । रात-भर राम वन में भटकते रहे । प्रात: लौटकर परिजनों से मिले । सीता के न मिलने से ये मूर्च्छित हो गये । इधर दशरथ को स्वप्न में रावण द्वारा सीता का हरण दिखाई दिया । उन्होंने पत्र लिखकर अपने स्वप्न का बात राम को भेजी । राम को पत्र से सीता के लंका में होने का वृत्त मिला । वे चिंतामग्न हो गये । इसी समय सुग्रीव और हनुमान वहाँ आये । उन्होंने आगमन का कारण बताया । इन्होंने सब कुछ समझने के पश्चात् सुग्रीव को बाली द्वारा अपहृत किष्किंधा का राजा बनाने का आश्वासन दिया और उन्होंने अपनी चिंता से उनको अवगत किया । हनुमान ने उन्हें कहा कि यदि आज्ञा दें तो वे सीता का पता लगाने लंका चले जावेंगे । तब इन्होंने एक पिटारे मे अपने परिचायक चिह्न मुद्रिका आदि सामग्री देकर हनुमान को सीता का पता लगाने भेजा । हनुमान लंका गया । वहाँ भ्रमर का आकार बनाकर वह सीता से मिला । उसने मुद्रिका सीता को दी और धैर्य बँधाया । इसके पश्चात् हनुमान् के लंका से लौटकर आने पर उससे सीता के समाचार ज्ञात करके उसे इन्होंने अपना सेनापति और सुग्रीव को युवराज बनाया । पश्चात् राम ने पुन: हनुमान को लंका भेजकर विभीषण को संदेश भेजा कि वह रावण को समझाये । हनुमान ने लंका जाकर सब कुछ कहा । यह भी बताया कि राम के अनुराग से पचास करोड़ चौरासी लाख भूमिगोचरी और तीन करोड़ विद्याधर-सेना उनके पास आ गई है । रावण यह सुनकर कुपित हो गया और उसने हनुमान का निरादर किया । पश्चात् हनुमान लंका से आये और उन्होंने राम से यथावत् सर्व वृत्त कहा । इतना होने पर भी राम चित्रकूट वन में ही रहे । इसी बीच इन्होंने मंदोमत्त बाली का लक्ष्मण के द्वारा वध कराया । इसके पश्चात् ये किष्किंध नगर में रहे । यहाँ इनकी चौदह अक्षौहिणी सेनाएँ इकट्ठी हो गयी थी । इन्होंने लक्ष्मण, सुग्रीव और हनुमान को साथ लेकर सेना सहित लंका की ओर प्रस्थान किया । रावण के प्रतिकूल व्यवहार से रुष्ट होकर विभीषण भी इनका पक्षधर हो गया था । समुद्रतट पर पहुँचने के पश्चात् इन्होंने सुग्रीव और हनुमान से गरुडवाहिनी, सिंहवाहिनी, बंधमोचिनी और हननावरणी विद्याएँ प्राप्त की तथा प्रज्ञप्ति विद्या से निर्मित विमानों के द्वारा अपनी सेना लंका भेजी । वहाँ रावण से युद्ध हुआ । रावण ने राम को मोहित करने माया से सीता का सिर काटकर दिखाया किंतु विभीषण ने इन्हें इसे रावण का माया कृत्य बताकर सावधान किया । पश्चात् इन्होंने रावण से युद्ध किया । रावण ने चक्र चलाया किंतु चक्र लक्ष्मण के दायें हाथ में आकर स्थिर हो गया । तब लक्ष्मण ने इसी चक्र से रावण का सिर काट दिया । लंका विजय के पश्चात् राम अशोक वन में सीता से मिले । एक दूसरे को अपने-अपने दुःख बताकर सुखी हुए । इन्होंने सीता को निर्दोष जानकर स्वीकार किया । इनकी आठ हजार रानियाँ थी । सोलह हजार देश और राजा इनके अधीन थे । ये अपराजित हलायुध, अमोध बाण, कौमुदी गदा और रत्नावतंसिका माला इन चार रत्नों के धारी थे । इन्होंने शिवगुप्त मुनि से धर्मोपदेश सुना और श्रावक के व्रत लिये । कुछ दिन अयोध्या रहकर वहाँ का राज्य भरत और शत्रुघ्न को देकर वाराणसी चले गये । लक्ष्मण इनके साथ थे । विजयराम इनका पुत्र था । असाध्य रोग के कारण लक्ष्मण के मरने पर उनके पृथिवीचंद्र पुत्र को राज्य देकर उसे इन्होंने पट्ट बाँधा तथा सीता के विजयराम आदि आठ पुत्रों में सात बड़े पुत्रों के राज्यलक्ष्मी स्वीकार न करने पर सबसे छोटे पुत्र अजितंजय को युवराज बनाया । पश्चात् मिथिला देश उसे देकर ये विरक्त हो गये थे । शिवगुप्त केवली से निदान-शल्य से लक्ष्मण का मरण ज्ञात करके ये लक्ष्मण से भी निर्मोही हुए और पाँच सौ राजाओं तथा एक सौ अस्सी पुत्रों के साथ संयमी हो गये । सीता और पृथिवी सुंदरी ने भी श्रुतवती आर्यिका के समीप दीक्षा धारण कर ली थी । ये और हनुमान् श्रुतकेवली हुए । तदनुसार छद्मस्थ अवस्था के तीन सौ पचानवे वर्ष बाद घातिया कर्मों का क्षय करके ये केवली हुए । इसके पश्चात् छ: सौ वर्ष बाद फाल्गुन शुक्ला चतुर्दशी के दिन प्रात: वेला में सम्मेदशिखर पर ये अघातिया कर्मों को नाश करके सिद्ध हुए । महापुराण 67.89-91 , 146-154, 164-167, 180-181, 68.34-721 पद्मपुराण के अनुसार रामचरित के लिए देखें [[ पद्म#21 | पद्म - 21]]

<noinclude>
[[ राधावेध | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रामकथा | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

रात्रि भोजन

2022-11-24T07:05:46Z

Yogesh Singatkar:

जैन आम्नाय में रात्रि भोजन में त्रसहिंसा का भारी दोष माना गया है। भले ही दीपक व चंद्रमा आदि के प्रकाश में आप भोजन को देख सकें पर उसमें पड़ने वाले जीवों को नहीं बचा सकते। पाक्षिक श्रावक रात्रि भोजन त्याग व्रत को सापवाद पालते हैं और छठी प्रतिमा वाला निरपवाद पालता है। 

<ol>
<li class="HindiText">रात्रि भोजन त्याग व्रत निर्देश</li>
<ol>
<li class="HindiText">[[ #1.1 | रात्रि भोजन त्याग व्रत निर्देश]]</li>
<li class="HindiText">[[ #1.2 | साधु के योग्य आहार काल]]</li>
<li class="HindiText">[[ #1.3 | श्रावक के योग्य आहार काल]]</li>
<li class="HindiText">[[ #1.4 | रात्रि भोजन त्याग के अतिचार]]</li>
<li class="HindiText">[[ #1.5 | रात्रि भोजन त्याग में अन्य भी व्रतों का अंतर्भाव]]</li>
<li class="HindiText">[[ #1.6 | रात्रि भोजन त्याग का महत्त्व]]</li>
<li class="HindiText">[[ #1.7 | रात्रि भोजन का निषेध क्यों ?]]</li>
<li class="HindiText">[[ #1.8 | दीप व चंद्रादि के प्रकाश में भोजन करने में दोष संबंधी]]</li>
</ol>
<li class="HindiText">रात्रि भोजन त्याग प्रतिमा निर्देश</li>
<ol>
<li class="HindiText">[[ #2.1 | रात्रि भोजन त्याग प्रतिमा व अणुव्रत का लक्षण]]</li>
<li class="HindiText">[[ #2.2 | पाक्षिक श्रावक के रात्रि भोजन त्याग में कुछ अपवाद]]</li>
<li class="HindiText">[[ #2.3 | छठी प्रतिमा का रात्रि भोजन त्याग निरपवाद है]]</li>
<li class="HindiText">[[ #2.4 | छठी प्रतिमा से पूर्व रात्रि भोजन का निषेध क्यों ?]]</li>
</ol>
</ol>
<ol>
<li> रात्रि भोजन त्याग व्रत निर्देश 

<ol>
<li> रात्रि भोजन का लक्षण 
 धवला 12/4, 2, 8, 7/282/13 रत्तीए भोयणं रादि भोयणं। = रात्रि में भोजन सो रात्रि भोजन। 
</li>
<li> साधु के योग्य आहार काल 
मू. आ./35 उदयत्थमणे कालेणालीतियवज्जिय मज्झम्हि...।35। = सूर्य के उदय व अस्त काल की तीन घड़ी छोड़कर इसके मध्य काल में कोई भी समय आहार ग्रहण करने का काल है। ( अनगारधर्मामृत/9/92 ); ( आचारसार/1/49)। 
 राजवार्तिक/7/1/18/535/2 ज्ञानादित्यस्वेंद्रियप्रकाशपरीक्षितमार्गेण युगमात्रपूर्वापेक्षी देशकाले पर्यटय यतिः भिक्षां शुद्धामुपाददीत इत्याचारोपदेशः। न चायं विधि रात्रौ भवतीति चंकमणाद्यसंभवः। = ज्ञानसूर्य तथा इंद्रियों से मार्ग की परीक्षा करके चार हाथ आगे देखकर यति को योग्य देश काल में शुद्ध भिक्षा ग्रहण करनी चाहिए’ यह आचारशास्त्र का उपदेश है। यह विधि रात्रि में नहीं बनती, क्योंकि रात्रि को गमन आदि नहीं हो सकता। अतः रात्रि भोजन का निषेध किया जाता है। 
</li>
<li> श्रावक के योग्य आहार काल 
 लाटी संहिता/5/234-235 काले पूर्वाह्णिके यावत्परतोऽपराह्णेऽपि च। यामस्यार्द्धं न भोक्तव्यं निशायां चापि दुर्दिने।234। याम मध्ये न भोक्तव्यं यामयुग्मं न लंघयेत्। आहारस्यास्त्यर्थं कालो नौषधादेर्जलस्य वा।235। = भोजन का समय दोपहर से पहले-पहल है अथवा दोपहर के पश्चात् दिन ढले का समय भी भोजन का है। अणुव्रती श्रावकों को सूर्य निकलने के पश्चात् आधे पहर तक तथा सूर्य अस्त से आधे पहर पहले भोजन कर लेना चाहिए। इसी प्रकार उन्हें रात्रि को या जिस समय पानी बरस रहा हो अथवा काली घटा छाने से अंधेरा हो गया हो उस समय भोजन नहीं करना चाहिए।234। अणुव्रती श्रावकों को पहले पहर में भोजन नहीं करना चाहिए क्योंकि वह मुनियों की भिक्षाचर्या का समय नहीं है तथा उन्हें दोपहर का समय भी नहीं टालना चाहिए उनके लिए सूर्योदय के पश्चात् छह घंटे बीत जाने पर भोजन करने का निषेध है, परंतु औषध व जल के ग्रहण का नहीं।235। 
</li>
<li> रात्रि भोजन त्याग के अतिचार 
 सागार धर्मामृत/3/15 मुहूर्तेऽंत्ये तथाद्येऽह्नो, वल्भानस्तमिताशिनः। गदच्छिदेऽप्याम्रघृताद्युपयोगंच दुष्यति।15। = रात्रि भोजन त्यागव्रत का पालन करने वाले श्रावक के दिन के अंतिम और प्रथम मुहूर्त में भोजन करना तथा रोग को दूर करने के लिए भी आम और घी वगैरह का सेवन करना अतिचारजनक होता है।15। 
</li>
<li>रात्रि भोजन त्याग में अन्य भी व्रतों का अंतर्भाव 
 धवला 12/4, 2, 88/283/1 जेणेदं सुत्तं देसमासियं तेणेत्थ महु मांस पचुंबरं णिंवसण हुल्लमक्खण सुरापान अवेलासणादीणं पि णाणावरण पच्चयत्तं परुवेदव्वं। = क्योंकि यह सूत्र (रात्रि भोजन प्रत्यय से ज्ञानावरणीय वेदना या बंध होता है) देशामर्षक है अतः उससे यहाँ मधु, मांस, पंचुदंबर फल, निंद्य भोजन और फूलों के भक्षण, मद्यपान तथा आसमयिक भोजन आदि को ज्ञानावरणीय का प्रत्यय बतलाना चाहिए। 

<ul>
<li class="HindiText"> रात्रि भोजन का हिंसा में अंतर्भाव−देखें [[ हिंसा ]]। 
</li>
<li class="HindiText"> रात्रि भोजन त्याग छठा अणुव्रत है−देखें [[ व्रत#3.4 | व्रत - 3.4]]। 
</li>
</ul>
</li>
<li>रात्रि भोजन त्याग का महत्त्व 
 पुरुषार्थ-सिद्ध्युपाय/134 किं वा बहु प्रलपितैरिति सिद्धं यो मनो वचन कायैः। परिहरति रात्रिभुक्तिं सततमहिंसा स पालयति।134। = बहुत कहने से क्या। जो पुरुष मन, वचन और काय से रात्रि भोजन को त्याग देता है वह निरंतर अहिंसा को पालन करता है ऐसा सार सिद्धांत हुआ।134। 
 कार्तिकेयानुप्रेक्षा/383 जो णिसि भुतिं वज्जदि, सो उववासं करेदि छम्मासं। संवच्छरस्स मज्झे आरंभं मुयदि रयणीए।383। = जो पुरुष रात्रि भोजन को छोड़ता है वह एक वर्ष में छह महीने का उपवास करता है। रात्रि भोजन का त्याग करने के कारण वह भोजन व व्यापार आदि संबंधी संपूर्ण आरंभ भी रात्रि को नहीं करता। 
</li>
<li> रात्रि भोजन का निषेध क्यों ? 
 पुरुषार्थ-सिद्ध्युपाय/129-133 रात्रौ भुंजानानां यस्माद् निवारिता भवति हिंसा। हिंसाविरतैस्तस्मात्त्यकृत्या रात्रिभुक्तिरपि।129। रागाद्युदयपरत्वादनिवृत्तिर्नातिवर्तते हिंसा। रात्रि दिवामाहरतः कथं हि हिंसा न संभवति।130। यद्येवं तर्हि दिवा कर्त्तव्यो भोजनस्य परिहारः। भोक्तव्यं तु निशायां नेत्थं नित्यं भवति हिंसा।131। नैवं वासरभुक्तः भवति हि रागाधिको रजनि भुक्तौ। अन्नकवलस्य भुक्तेः भुक्तविव मासंकवलस्य।132। अर्कालोकेन विना भुंजानः परिहरेत् कथं हिंसा। अपि बोधितः प्रदीपो भोज्यजुषां सूक्ष्मजीवानाम्।133। = रात्रि में भोजन करने वालों के हिंसा अनिवारित होती है, अतएव हिंसा के त्यागी को रात्रि भोजन का त्याग करना चाहिए।129। अत्यागभाव रागादिभावों के उदय की उत्कृष्टता से हिंसा को उल्लंघन करके नहीं वर्तते हैं तो रात-दिन आहार करने वालों के निश्चय कर हिंसा कैसे संभव नहीं होती अर्थात् तीव्र रागी ही रात्रि-दिन खायेगा और जहाँ राग है वहाँ हिंसा है।130। प्रश्न−यदि ऐसा है तो दिन के भोजन का त्याग करना चाहिए और रात्रि को भोजन करना चाहिए, क्योंकि ऐसा करने से हिंसा सदा काल न होगी।131। उत्तर−अन्न के ग्रास के भोजन की अपेक्षा मांस के ग्रास के भोजन में जैसे राग अधिक होता है वैसे ही दिन के भोजन की अपेक्षा रात्रि भोजन में निश्चय कर अधिक राग होता है अतएव रात्रि भोजन ही त्याज्य है।132। दूसरे - सूर्य के प्रकाश के बिना रात्रि में भोजन करने वाले पुरुषों के जलाये हुए दीपक में भी भोजन में मिले हुए सूक्ष्म जीवों को कैसे दूर किया जा सकेगा? अतएव रात्रि भोजन प्रत्यक्ष हिंसा है। 
 सागार धर्मामृत/4/24 अहिंसाव्रतरक्षार्थं मूलव्रतविशुद्धये। नक्तं भुक्तिं चतुर्धापि, सदा धीरस्त्रिधा त्यजेत्।124। = व्रतों का पालक श्रावक अहिंसाणुव्रत की रक्षा के लिए धैर्य से युक्त होता हुआ रात्रि में मन, वचन व काय से चारों ही प्रकार के आहार को भी जीवन पर्यंत के लिए छोड़े।24। 
 लाटी संहिता/2/45 अस्ति तत्र कुलाचारः सैष नाम्ना कुलक्रिया। तां विना दार्शनिको न स्यान्नास्यान्नमतस्तथा।45। = रात्रि भोजन का त्याग करना पाक्षिक श्रावक का कुलाचार वा कुलक्रिया है। इस कुलक्रिया के बिना वह मनुष्य दर्शन प्रतिमाधारी अर्थात् पाक्षिक श्रावक भी नहीं हो सकता और की तो बात ही क्या ? 
</li>
<li> दीप व चंद्रादि के प्रकाश में भोजन करने में दोष संबंधी 
 राजवार्तिक/7/1/17-20/534 स्यान्मतम्यद्यालोकनार्थं दिवाभोजनम्, प्रदीपचंद्रादिप्रकाशाभिव्यक्तं रात्रौ कार्यमिति; तन्न; किं कारणम् अनेकारंभदोषात्। अग्न्यादिसमारंभकरणकारणलक्षणो हि दोषः स्यात्। स्यादेतत्-परकृत-प्रदीपादिसंभवे नारंभदोषः इति; तन्न; किं कारणम्। चंक्रमणाद्यसंभवात्।‘ ज्ञानादित्यस्वेंद्रियप्रकाशपरीक्षितमार्गेण युगमात्रपूर्वापेक्षी देशकाले पर्यटय यतिः भिक्षां शुद्धामुपाददीत’ इत्याचारोपदेशः, न चायं विधिः रात्रौ भवतीति चंक्रमणाद्यसंभवः।18। स्यान्मतम्−दिवा ग्रामं पर्यटय केनचिद्भाजने भोजनाद्यानीय रात्रावुपयोगः प्रसक्त इति; तन्न; किं कारणम्। उक्तोत्तरत्वात्। उक्तोतरमेतत्-प्रदीपादिसमारंभप्रसंग इति। नेदं संयमसाधनम्-आनीय भोक्तव्यमिति। नापि निस्संगस्य पाणिपात्रपुटाहारिणः आनयनं संभवति। भोजनांतरसंग्रहे अनेकावद्यदर्शनात् अतिदीनचरित-प्रसंगादचिरादेव निवृत्तिपरिणामासंभावाच्च। भाजनेनानीतस्य परीक्ष्य भोजनं संभवतीति चेत्; न; योनिप्राभृतज्ञस्य संयोगविभागगुण-दोषविचारस्य तदानीमेवोपपत्ते; आनीतस्य पुनर्दोषदर्शनात् विसर्जनेऽनेकदोषोपपत्तेश्च।19। यथा रविप्रकाशस्य स्फुटार्थाभिव्यंजकत्वात् भूमिदेशदातृजनचंक्रमणाद्यन्नपानादिपतितमितरच्च स्पष्टमुपलभ्यते न तथा चंद्रादिप्रकाशानाम् अस्फुटार्थाभिव्यंजकत्वावत् स्फुटा भूम्याद्युपलब्धिरस्तीति दिवाभोजनमेव युक्तम्।20। = प्रश्न−यदि आलोकित पान भोजन (देखकर ही भोजन आदि करने की) विवक्षा है तो यह प्रदीप और चंद्रादि के प्रकाश में रात्रि भोजन करने पर भी सिद्ध हो सकती है। उत्तर−नहीं, क्योंकि इसमें अनेक आरंभ दोष हैं। दीप के जलाने में और अग्नि आदि के करने कराने में अनेक दोष होते हैं। प्रश्न−दूसरे के द्वारा जलाये हुए प्रदीप के प्रकाश में तो कोई आरंभ दोष भी संभव नहीं है ? उत्तर−ऐसा नहीं है, क्योंकि भले वहाँ स्वयं का आरंभ दोष न हो तो भी गमन आदि नहीं हो सकते। ‘ज्ञान सूर्य तथा इंद्रियों से मार्ग की परीक्षा करके चार हाथ आगे देखकर यति को योग्य देशकाल में शुद्ध भिक्षा ग्रहण करनी चाहिए’ यह आचारशास्त्र का उपदेश है। यह विधि रात्रि में नहीं बनती। प्रश्न−दिन के समय ग्राम में घूमकर किसी भोजन में भोजनादि लाकर रात्रि में उसे ग्रहण करने से उपरोक्त दोष की निवृत्ति हो जाती है। उत्तर−नहीं, क्योंकि इसमें अन्य अनेकों दोष लगते हैं - 1. दीपक आदि का आरंभ करना पड़ेगा, 2. लाकर भोजन करना’ यह संयम का साधन भी नहीं है; 3. निष्परिग्रही पाणिपुट भोजी साधु को भिक्षा माँगकर लाना भी संभव नहीं है; 4. पात्र रखने पर अनेकों दोष देखे जाते हैं - अतिदीन वृत्ति आ जाती है और शीघ्र पूर्णनिवृत्ति के परिणाम नहीं हो सकते क्योंकि सर्व - सावद्य निवृत्ति काल में ही पात्र ग्रहण करने से पात्र निवृत्ति के परिणाम हो सकेंगे; 5. पात्र से लाकर परीक्षा करके भोजन करने में भी योनि प्राभृतज्ञ साधु को संयोग विभाग आदि से होने वाले गुणदोषों का विचार करना पड़ता है, लाने में दोष है, छोड़ने में भी अनेक दोष होते हैं; 6. जिस प्रकार सूर्य के प्रकाश में स्फुट रूप से पदार्थ दिख जाते हैं, तथा भूमि, दाता, अन्न, पान आदि गिरे या रखे हुए सब साफ दिखाई देते हैं, उस प्रकार चंद्रमा आदि के प्रकाश में नहीं दिखते। अतः दिन में भोजन करना ही निर्दोष है। 
देखें [[ रात्रि भोजन#1.7 | रात्रि भोजन - 1.7 ]](रात्रि में जलाये गये दीपक में भी भोजन में मिले हुए सूक्ष्म जंतुओं की हिंसा को किस प्रकार दूर किया जा सकेगा)। 
</li>
</ol>
</li>
<li> रात्रि भोजन त्याग प्रतिमा निर्देश 

<ol>
<li> रात्रि भोजन त्याग प्रतिमा व अणुव्रत का लक्षण 
 रत्नकरंड श्रावकाचार/142 अन्नं पानं खाद्यं लेह्यं नाश्नाति यो विभावर्याम्। स च रात्रिभुक्तिविरतः सत्वेष्वनुकंपमानमनाः।142। = जो जीवों पर दयायुक्त चित्त वाला होता हुआ रात्रि में, अन्न, जल, लाडू आदि खाद्य और रबड़ी आदि लेह्य पदार्थों को नहीं खाता वह रात्रि भुक्तित्याग नामक प्रतिमा का धारी है।142। (का. अनु./382); ( सागार धर्मामृत/7/15 )। 
आचारसार/5/7071 व्रतत्राणायकर्तव्यं रात्रिभोजनवर्जनम्। सर्वथान्नान्निवृत्तिः तत्प्रोक्तं षष्ठमणुव्रतम्।7071। = अहिंसा आदि व्रतों की रक्षा के लिए रात्रि को भोजन का त्याग अथवा उस समय अन्न खाने का त्याग करना छठी रात्रि भुक्ति प्रतिमा या छठा अणुव्रत है। 
 वसुनंदी श्रावकाचार/296 मण-वयण-काय-कय-कारियाणुमोएहिं मेहुणं णवधा। दिवसम्मि जो विवज्जइ गुणम्मि सोसावओ छट्ठो। = जो मन, वचन, काय और कृत, कारित, अनुमोदना इन नौ प्रकारों से दिन में मैथुन का त्याग करता है, वह प्रतिमारूप गुणस्थान में छठा श्रावक अर्थात् छठा प्रतिमाधारी है।296। ( गुणभद्र श्रावकाचार/179 ); ( सागार धर्मामृत 7/12 ); ( द्रव्यसंग्रह टीका 45/195/8 )। 
 चारित्रसार/13/2 रात्रावन्नपानखादलेह्येभ्यश्चतुर्भ्यः सत्त्वानुकंपया विरमणं रात्रिभोजनविरमणं षष्ठमणुव्रतम्। 
 चारित्रसार/38/3 रात्रिभुक्तव्रतः रात्रौ स्त्रीणां भजनं रात्रिभक्तं तद्व्रतयति सेवत इति रात्रिव्रतातिचारा रत्रिभुक्तव्रतः दिवाब्रह्मचारीत्यर्थः। = जीवों पर दया कर रात्रि में अन्न, पान, खाद्य और लेह्य इन चारों प्रकार के आहार का त्याग करना रात्रिभोजन विरमण नाम का छठा अणुव्रत है। छठी प्रतिमा का रात्रिभक्तव्रत नाम है । रात्रि में ही स्त्रियों के सेवन करने का व्रत लेना अर्थात् दिन में ब्रह्मचारी रहने की प्रतिज्ञा लेना रात्रिभक्त व्रत प्रतिमा है। रात्रि भोजन त्याग के अतिचार त्याग करना ही रात्रि भक्त व्रत है। 
</li>
<li> पाक्षिक श्रावक के रात्रि भोजन त्याग में कुछ अपवाद 
 सागार धर्मामृत/2/76 भृत्वाश्रितानवृत्त्यार्तान् कृपयानाश्रितानपि। भुंजीताह्न्यंबुभैषज्य-तांबूलैलादि निश्यपि। = गृहस्थ अपने आश्रित मनुष्य और तिर्यंचों को और आजीविका के न होने से दुःखी अनाश्रित मनुष्य वा तिर्यंचों को भी दिन में भोजन करावे। जल, दवा, पान और इलायची आदि का रात्रि में भी खा और खिला सकता है।76। 
 सागार धर्मामृत/2/76 में उद्धृत तांबूलमौषधं तोयं, मुम्त्वाहरादिकां क्रियाम्। प्रयाख्यानं प्रदीयेत यावत् प्रातिर्दनं भवेत्। = दिन उगे तक तांबूल, औषध और पानी को छोड़कर सब प्रकार के आहारादि के त्याग का व्रत देना चाहिए। 
 लाटी संहिता/2/42 निषिद्धमन्नमात्रादिस्थूलभोज्यं व्रते दृशः। न निषिद्धं जलाद्यन्न तांबूलाद्यापि वा निशि।42। = इस व्रत में (रात्रि भोजन त्याग व्रत में) रात्रि में केवल अन्नादिक स्थूल भोजनों का त्याग है, इसमें जल तथा आदि शब्द से औषधि का त्याग नहीं है।42। 
</li>
<li> छठी प्रतिमा का रात्रि भोजन त्याग निरपवाद है 
 लाटी संहिता/2/43 तत्र तांबूलतोयादि निषिद्धं यावदंजसा। प्राणंतेऽपि न भोक्तव्यमौषधादि मनीषिणा।43। = उस छठी प्रतिमा में पानी, पान, सुपारी, इलायची, औषध आदि समस्त पदार्थों का सर्वथा त्याग बतलाया है, इसलिए छठी प्रतिमाधारी बुद्धिमान् मनुष्य को औषधि व जल आदि पदार्थ प्राणांत के समय भी रात्रि में नहीं खाने चाहिए।43। ( सागार धर्मामृत/2/76 )। 
देखें [[ #2.1 | रात्रिभोजन - 2.1 ]](छठी प्रतिमाधारी रात्रि में चारों प्रकार के आहार का त्याग करता है।) 
</li>
<li> छठी प्रतिमा से पूर्व रात्रि भोजन का निषेध क्यों ? 
 लाटी संहिता/2/39-41 ननु रात्रि भुक्तित्यागो नात्रोद्देश्यस्त्वया क्वचित्। षष्ठसंख्यक-विख्यातप्रतिमायामास्ते यतः।39। सत्यं सर्वात्मना तत्र निशाभोजनवर्जनम्। हेतोः किंत्वत्र दिग्मात्रं सिद्धं स्वानुभवागमात्।40। अस्ति कश्चिद्विशेषोऽत्र स्वल्पाभासोर्थतो महान्। सातिचारोऽत्र दिग्मात्रे तत्रातिचारवर्जिताः।41। = प्रश्न−आपको यहाँ पर श्रावकों के मूलगुणों के वर्णन में रात्रिभोजन के त्याग का उपदेश नहीं देना चाहिए, क्योंकि रात्रिभोजन त्याग नाम की छठी प्रतिमा पृथक् रूप से स्वीकार की गयी है।39। उत्तर−यह बात ठीक है, किंतु उसके साथ इतना और समझ लेना चाहिए कि छठी प्रतिमा में तो रात्रि भोजन का त्याग पूर्ण रूप से है और यहाँ पर मूल गुणों के वर्णन में अपूर्ण रूप से है। मूल गुणों में रात्रिभोजन का त्याग करना अनुभव तथा आगम दोनों से सिद्ध है।40। यहाँ पर इस रात्रि भोजन त्याग में कुछ विशेषता है, यद्यपि वह थोड़ी प्रतीत होती है, परंतु वह है महान्। वह यह है कि यहाँ तो वह व्रत अतिचार सहित है और छठी प्रतिमा में अतिचार रहित है।41। </li>
</ol>
</li>
</ol>

<noinclude>
[[ रात्रि | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रात्रिपूजा निषेध | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: चरणानुयोग]]

राज्योत्तम

2022-11-24T07:04:06Z

Yogesh Singatkar:

रुचक पर्वतस्थ एक कूट−देखें [[ लोक#5.13 | लोक - 5.13]]।

<noinclude>
[[ राज्याभिषेक | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ रात्रि | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

राज्य

2022-11-24T07:03:14Z

Yogesh Singatkar:

रुचक पर्वतस्थ एक कूट−देखें [[ लोक#5.13 | लोक - 5.13]]।

<noinclude>
[[ राजेंद्र | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ राज्यवंश | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

राजू

2022-11-24T07:02:23Z

Yogesh Singatkar:

−( जंबूद्वीपपण्णत्तिसंगहो/ प्र./23) Raju is according to Colebrook the distance which a Deva flies in six months at the rate of 2,057,152 Yojans in one क्षण i.e. instant of time/ - Quited by Von Glassnappin 'Der Jainismus'-Foot Note (Cosmology & Old & New P. 105/ - इस परिभाषा के अनुसार राजु का प्रमाण इस तरह निकाला जा सकता है - 6 माह = (540000)×6×30×24×60 (देखें [[ गणित#I.1.3 | गणित - I.1.3]]) - प्रतिविपलांश या क्षण। और - 1 योजन = 4545ॱ45 मील (या क्रोश्रक) लेने पर, 6 मास में तय की हुई दूरी = 4545ॱ45×2057172×6×30×24×60×540000 मीलएक राजू = (1ॱ30866662....) × (10) 21 मील

According G.R. Jain. 1 राजू = 1ॱ45×(10) 21 मील (डॉ. आइंस्टीन के संख्यात लोक त्रिजया लेकर उसके अनुसार लोक के घनफल के आधार पर)
According to पं. माधवाचार्य = 1000 भार का गोला, इंद्रलोक से नीचे गिरकर 6 मास में जितनी दूर पहुँचे उस संपूर्ण लंबाई को एक राजू कहते हैं। 

<noinclude>
[[ राजीवसरसी | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ राजेंद्र | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: करणानुयोग]]

राजसिंह

2022-11-24T07:00:53Z

Yogesh Singatkar:

== सिद्धांतकोष से ==
एक बहुत बड़ा मल्ल था। इसने मल्लयुद्ध में सुमित्र नामक मल्ल को जीत लिया। ( महापुराण/61/59-60 )। यह मधुक्रीड़ प्रतिनारायण का दूरवर्ती पूर्व भव है।−देखें [[ मधुक्रीड़ ]]।

<noinclude>
[[ राजसदान | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ राजसूय | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> मधुकीड प्रतिनारायण का जीव-एक राजा । यह मल्लयुद्ध का जानकार था । राजगृह नगर के राजा सुमित्र को इसने पराजित किया था । महापुराण 61. 59-60 
</div>

<noinclude>
[[ राजसदान | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ राजसूय | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

राजवलि कथे

2022-11-24T06:59:25Z

Yogesh Singatkar:

ई. 1839 द्वारा रचित कथानुयोग विषयक कन्नड़ कृति।

<noinclude>
[[ राजवंश | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ राजवार्तिक | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]
[[Category: इतिहास]]

राजधानी

2022-11-24T06:57:47Z

Yogesh Singatkar:

== सिद्धांतकोष से ==
<ol>
<li> एक राजधानी में आठ सौ गाँव होते हैं। ( महापुराण/16/175 ); </li>
<li> चक्रवर्ती की राजधानी का स्वरूप−देखें [[ शलाका पुरुष#2.13 | शलाका पुरुष - 2.13]]। </li>
</ol>

<noinclude>
[[ राजतमालिका | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ राजपिंड | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: र]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> आठ सौ ग्रामों में प्रमुख नगर । महापुराण 16.175, 
</div>

<noinclude>
[[ राजतमालिका | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ राजपिंड | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: र]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

पल्लव

2022-11-24T06:55:50Z

Yogesh Singatkar:

== सिद्धांतकोष से ==
दक्षिण में काँची के समीपवर्ती प्रदेश। यहाँ इतिहास प्रसिद्ध पल्लव वंशी राजाओं का राज्य था। ( महापुराण/ प्र. 50/पं. पन्नालाल)।

<noinclude>
[[ पल्यंक | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ पल्लव विधान व्रत | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: प]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> वृषभदेव के समय में इंद्र द्वारा निर्मित देश । यह भरतक्षेत्र के दक्षिण में स्थित है । यहाँ तीर्थंकर नेमिनाथ ने विहार किया था । महापुराण 16.141-148, 155, 72.196, पद्मपुराण 17.213, हरिवंशपुराण 61.42-43 पांडवपुराण 23.33 
</div>

<noinclude>
[[ पल्यंक | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ पल्लव विधान व्रत | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: प]]
[[Category: इतिहास]]

द्वीपकुमार

2022-11-21T08:41:46Z

Yogesh Singatkar:

== सिद्धांतकोष से ==
भवनवासी देवों का एक भेद व उनका लोक में अवस्थान–देखें [[ भवन#1.4 2.2 | भवन - 1.4 2.2]]

<noinclude>
[[ द्वीप सागर प्रज्ञप्ति | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ द्वीपसागरप्रज्ञप्ति | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: द]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> पाताल लोक के भवनवासी देव । हरिवंशपुराण 4.63 
</div>

<noinclude>
[[ द्वीप सागर प्रज्ञप्ति | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ द्वीपसागरप्रज्ञप्ति | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: द]]
[[Category: करणानुयोग]]