समुद्घात: Difference between revisions

Latest revision as of 22:36, 17 November 2023

समुद्घात सामान्य का लक्षण
समुद्धात के भेद
गमन की दिशा संबंधी नियम
अवस्थान काल संबंधी नियम
समुद्घातों के स्वामित्व विषयक ओघ आदेश प्ररूपणा

समुद्घात सामान्य का लक्षण
राजवार्तिक/1/20/12/77/12 हंतेर्गमिक्रियात्वात् संभूयात्मप्रदेशानां च बहिरुद्हननं समुद्घात:। =वेदना आदि निमित्तों से कुछ आत्मप्रदेशों का शरीर से बाहर निकलना समुद्घात है। ( गोम्मटसार जीवकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/543/939/3 )
धवला 1/1,1,60/300/6 घातनं घात: स्थित्यनुभवयोर्विनाश इति यावत् । ...उपरि घात: उद्घात:, समीचीन उद्घात: समुद्घात:। =(केवलि समुद्घात के प्रकरण में) घातने रूप धर्म को घात कहते हैं, जिसका प्रकृत में अर्थ कर्मों की स्थिति और अनुभाग का विनाश होता है। ...उत्तरोत्तर होने वाले घात को उद्घात कहते हैं, और समीचीन उद्घात को समुद्घात कहते हैं।
गोम्मटसार जीवकांड/668 मूलसरीरमछंडिय उत्तरदेहस्स जीवपिंडस्स। निग्गमणं देहादो होदि समुग्घादणामं तु।668। =मूल शरीर को न छोड़कर तैजस कार्मण रूप उत्तरदेह के साथ-साथ जीव प्रदशों के शरीर से बाहर निकलने को समुद्घात कहते हैं। ( द्रव्यसंग्रह टीका/10/25 में उद्धृत)
समुद्धात के भेद
पंचसंग्रह / प्राकृत/1/196 वेयण कसाय वेउव्विय मारणंतिओ समुग्घाओ। तेजाहारो छट्ठो सत्तमओ केवलीणं च।196। = वेदना, कषाय, वैक्रियक, मारणांतिक, तैजस, आहारक और केवलि समुद्घात; ये सात प्रकार के समुद्घात होते हैं। ( राजवार्तिक/1/20/12/77/12 ); (धवला 4/1,3,2/ गा.11/29); (धवला 4/1,3,2/26/5); (गोम्मटसार जीवकांड/667/1112 ); (बृ. द्रव्यसंग्रह/10/24 ); (गोम्मटसार जीवकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/543/939/13); (पं.सं./1/337)
* समुद्घात विशेष - देखें वह वह नाम ।
गमन की दिशा संबंधी नियम
देखें मरण - 5.7 [मारणांतिक समुद्घात निश्चय से आगे जहाँ उत्पन्न होना है, ऐसे क्षेत्र की दिशा के अभिमुख होता है, शेष समुद्घात दशों दिशाओं में प्रतिबद्ध होते हैं।]
राजवार्तिक/1/20/12/77/21 आहारकमारणांतिकसमुद्घातावेकदिक्कौ। यत आहारकशरीरमात्मा निर्वर्तयन् श्रेणिगतित्वात् एकदिक्कानात्मदेशानसंख्यातान्निर्गमय्य आहारकशरीरमरत्निमात्रं निर्वर्तयति। अन्यक्षेत्रसमुद्घातकारणाभावात् यत्रानेन नरकादावुत्पत्तव्यं तत्रैव मारणांतिकसमुद्घातेन आत्मप्रदेशा एकदिक्का: समुद्घन्यनते, अतस्तावेकदिक्कौ। शेषा: पंच समुद्घाता: षड्दिक्का:। यतो वेदनादिसमुद्घातवशाद् बहिर्नि:सृतानामात्मप्रदेशानां पूर्वापरदक्षिणोत्तरोर्ध्वाधोदिक्षु गमनमिष्टं श्रेणिगतित्वादात्मप्रदेशानाम् । =आहारक और मारणांतिक समुद्घात एक ही दिशा में होते हैं। ( गोम्मटसार जीवकांड/669 ) क्योंकि आहारक शरीर की रचना के समय श्रेणि गति होने के कारण एक ही दिशा में असंख्य आत्मप्रदेश निकलकर...आहारक शरीर को बनाते हैं। मारणांतिक में जहाँ नरक आदि में जीव को मरकर उत्पन्न होना है वहाँ की ही दिशा में आत्मप्रदेश निकलते हैं। शेष पाँच समुद्घात छहों दिशाओं में होते हैं। क्योंकि वेदना आदि के वश से बाहर निकले हुए आत्मप्रदेश श्रेणी के अनुसार ऊपर, नीचे, पूर्व, पश्चिम, उत्तर, दक्षिण इन छहों दिशाओं में होते हैं।
अवस्थान काल संबंधी नियम
राजवार्तिक/1/20/12/77/26 वेदना-कषाय-मारणांतिकतेजो-वैक्रियिकाहारकसमुद्घाता: षडसंख्येयसमयिका:। केवलिसमुद्घात: अष्टसमयिक:।=वेदनादि छह समुद्घातों का काल असंख्यात समय है। और केवलिसमुद्घात का काल आठ समय है। [विशेष - देखें केवली - 7.8]।

समुद्घातों के स्वामित्व विषयक ओघ आदेश प्ररूपणा
धवला 4/1,2,3-3/38-47

क्र.	गुणस्थान	धवला 4/पृष्ठ	वेदना	पृष्ठ	कषाय	पृष्ठ	मारणांतिक	पृष्ठ	वैक्रियक	पृष्ठ	तैजस	पृष्ठ	आहारक	पृष्ठ	केवली
1	मिथ्यादृष्टि	43	हाँ	43	हाँ	43	हाँ	38	हाँ	38	नहीं	38	नहीं	38	नहीं
2	सासादन	41	हाँ	41	हाँ	43	हाँ	41	हाँ	38	नहीं	38	नहीं	38	नहीं
3	मिश्र	41	हाँ	41	हाँ	41	नहीं	41	हाँ	38	नहीं	38	नहीं	38	नहीं
4	असंयत	41	हाँ	41	हाँ	43	हाँ	41	हाँ	38	नहीं	38	नहीं	38	नहीं
5	संयतासंयत	44	हाँ	44	हाँ	44	हाँ	44	हाँ	38	नहीं	38	नहीं	38	नहीं
6	प्रमत्त	46	हाँ	46	हाँ	46	हाँ	46	हाँ	45	हाँ	47	हाँ	38	नहीं
7	अप्रमत्त	47	नहीं	47	नहीं	47	हाँ	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	38	नहीं
8	अपूर्वकरण उपशम	47	नहीं	47	नहीं	47	हाँ	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	38	नहीं
9	अपूर्वकरण क्षपक	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	38	नहीं
10	9-11 उपशम	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	38	नहीं
11	9-11 क्षपक	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	38	नहीं
12	क्षीणकषाय	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	38	नहीं
13	सयोगी	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	48	हाँ
14	अयोगी	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं	47	नहीं

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-<span class="HindiText">१. समुद्घात सामान्य का लक्षण</span>
+<ol>
-  <p><span class="SanskritText">रा.वा./१/२०/१२/७७/१२ हन्तेर्गमिक्रियात्वात् संभूयात्मप्रदेशानां च बहिरुद्हननं समुद्घात:।
+    <li class="HindiText">[[ #1 | समुद्घात सामान्य का लक्षण]]</li>
-   </span>=<span class="HindiText">वेदना आदि निमित्तों से कुछ आत्मप्रदेशों का शरीर से बाहर निकलना समुद्घात है। (गो.जी./जी.प्र./५४३/९३९/३)</span></p>
+    <li class="HindiText">[[ #2 | समुद्धात के भेद]]</li>
-  <p><span class="SanskritText">ध.१/१,१,६०/३००/६ घातनं घात: स्थित्यनुभवयोर्विनाश इति यावत् । ...उपरि घात: उद्घात:, समीचीन उद्घात: समुद्घात:।
+    <li class="HindiText">[[ #3 | गमन की दिशा संबंधी नियम]]</li>
-   </span>=<span class="HindiText">(केवलि समुद्घात के प्रकरण में) घातने रूप धर्म को घात कहते हैं, जिसका प्रकृत में अर्थ कर्मों की स्थिति और अनुभाग का विनाश होता है। ...उत्तरोत्तर होने वाले घात को उद्घात कहते हैं, और समीचीन उद्घात को समुद्घात कहते हैं।</span></p>
+    <li class="HindiText">[[ #4 | अवस्थान काल संबंधी नियम]]</li>
-  <p><span class="PrakritText">गो.जी./मू./६६८ मूलसरीरमछंडिय उत्तरदेहस्स जीवपिंडस्स। निग्गमणं देहादो होदि समुग्घादणामं तु।६६८।</span> =<span class="HindiText">मूल शरीर को न छोड़कर तैजस कार्मण रूप उत्तरदेह के साथ-साथ जीव प्रदशों के शरीर से बाहर निकलने को समुद्घात कहते हैं। (द्र.सं./टी./१०/२५ में उद्धृत)</span></p>
+    <li class="HindiText">[[ #5 | समुद्घातों के स्वामित्व विषयक ओघ आदेश प्ररूपणा]]</li>
-  <p><strong>२. समुद्धात के भेद</strong></p>
+<ol>
-  <p><span class="PrakritText">पं.सं./प्रा./१/१९६ वेयण कसाय वेउव्विय मारणंतिओ समुग्घाओ। तेजाहारो छट्ठो सत्तमओ केवलीणं च।१९६।</span> =
+  <li><strong name="1" id="1"><span class="HindiText">समुद्घात सामान्य का लक्षण</span></strong><br />
-<span class="HindiText">वेदना, कषाय, वैक्रियक, मारणान्तिक, तैजस, आहारक और केवलि समुद्घात; ये सात प्रकार के समुद्घात होते हैं। (रा.वा./१/२०/१२/७७/१२); (ध.४/१,३,२/गा.११/२९); (ध.४/१,३,२/२६/५); (गो.जी./मू./६६७/१११२); (बृ.द्र.सं./१०/२४/); (गो.जी./जी.प्र./५४३/९३९/१३); (पं.सं./१/३३७)</span></p>
+<span class="GRef"> राजवार्तिक/1/20/12/77/12  </span>
-  <p><strong>* समुद्घात विशेष - दे.वह वह नाम।</strong></p>
+<span class="SanskritText">हंतेर्गमिक्रियात्वात् संभूयात्मप्रदेशानां च बहिरुद्हननं समुद्घात:। </span>=<span class="HindiText">वेदना आदि निमित्तों से कुछ आत्मप्रदेशों का शरीर से बाहर निकलना समुद्घात है। <span class="GRef">( गोम्मटसार जीवकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/543/939/3 )</span></span><br />
-  <p><strong>३. गमन की दिशा सम्बन्धी नियम</strong></p>
+<span class="GRef"> धवला 1/1,1,60/300/6  </span>
-  <p><span class="HindiText"> देखें - [[ मरण#5.7 | मरण / ५ / ७ ]][मारणान्तिक समुद्घात निश्चय से आगे जहाँ उत्पन्न होना है, ऐसे क्षेत्र की दिशा के अभिमुख होता है, शेष समुद्घात दशों दिशाओं में प्रतिबद्ध होते हैं।]</span></p>
+<span class="SanskritText">घातनं घात: स्थित्यनुभवयोर्विनाश इति यावत् । ...उपरि घात: उद्घात:, समीचीन उद्घात: समुद्घात:। </span>=<span class="HindiText">(केवलि समुद्घात के प्रकरण में) घातने रूप धर्म को घात कहते हैं, जिसका प्रकृत में अर्थ कर्मों की स्थिति और अनुभाग का विनाश होता है। ...उत्तरोत्तर होने वाले घात को उद्घात कहते हैं, और समीचीन उद्घात को समुद्घात कहते हैं।</span><br />
-  <p><span class="SanskritText">रा.वा./१/२०/१२/७७/२१ आहारकमारणान्तिकसमुद्घातावेकदिक्कौ। यत आहारकशरीरमात्मा निर्वर्तयन् श्रेणिगतित्वात् एकदिक्कानात्मदेशानसंख्यातान्निर्गमय्य आहारकशरीरमरत्निमात्रं निर्वर्तयति। अन्यक्षेत्रसमुद्घातकारणाभावात् यत्रानेन नरकादावुत्पत्तव्यं तत्रैव मारणान्तिकसमुद्घातेन आत्मप्रदेशा एकदिक्का: समुद्घन्यनते, अतस्तावेकदिक्कौ। शेषा: पञ्च समुद्घाता: षड्दिक्का:। यतो वेदनादिसमुद्घातवशाद् बहिर्नि:सृतानामात्मप्रदेशानां पूर्वापरदक्षिणोत्तरोर्ध्वाधोदिक्षु गमनमिष्टं श्रेणिगतित्वादात्मप्रदेशानाम् ।</span> =<span class="HindiText">आहारक और मारणान्तिक समुद्घात एक ही दिशा में होते हैं। (गो.जी./मू./६६९) क्योंकि आहारक शरीर की रचना के समय श्रेणि गति होने के कारण एक ही दिशा में असंख्य आत्मप्रदेश निकलकर...आहारक शरीर को बनाते हैं। मारणान्तिक में जहाँ नरक आदि में जीव को मरकर उत्पन्न होना है वहाँ की ही दिशा में आत्मप्रदेश निकलते हैं। शेष पाँच समुद्घात छहों दिशाओं में होते हैं। क्योंकि वेदना आदि के वश से बाहर निकले हुए आत्मप्रदेश श्रेणी के अनुसार ऊपर, नीचे, पूर्व, पश्चिम, उत्तर, दक्षिण इन छहों दिशाओं में होते हैं।</span></p>
+<span class="GRef"> गोम्मटसार जीवकांड/668  </span>
-  <p><strong>४. अवस्थान काल सम्बन्धी नियम</strong></p>
+<span class="PrakritText">मूलसरीरमछंडिय उत्तरदेहस्स जीवपिंडस्स। निग्गमणं देहादो होदि समुग्घादणामं तु।668।</span> =<span class="HindiText">मूल शरीर को न छोड़कर तैजस कार्मण रूप उत्तरदेह के साथ-साथ जीव प्रदशों के शरीर से बाहर निकलने को समुद्घात कहते हैं। <span class="GRef">( द्रव्यसंग्रह टीका/10/25 में उद्धृत)</span></span></li>
-  <p><span class="SanskritText">रा.वा./१/२०/१२/७७/२६ वेदना-कषाय-मारणान्तिकतेजो-वैक्रियिकाहारकसमुद्घाता: षडसंख्येयसमयिका:। केवलिसमुद्घात: अष्टसमयिक:।
-   </span>=<span class="HindiText">वेदनादि छह समुद्घातों का काल असंख्यात समय है। और केवलिसमुद्घात का काल आठ समय है। [विशेष -  देखें - [[ केवली#7.8 | केवली / ७ / ८ ]]]।</span></p>
+<li><strong name="2" id="2"><span class="HindiText">समुद्धात के भेद</span></strong><br />
-  <p class="HindiText">
+<span class="GRef"> पंचसंग्रह / प्राकृत/1/196  </span>
-   <strong>५. समुद्घातों के स्वामित्व विषयक ओघ आदेश प्ररूपणा (ध.४/१,२,३-३/३८-४७)</strong></p>
+<span class="PrakritText">वेयण कसाय वेउव्विय मारणंतिओ समुग्घाओ। तेजाहारो छट्ठो सत्तमओ केवलीणं च।196।</span> <span class="HindiText"> = वेदना, कषाय, वैक्रियक, मारणांतिक, तैजस, आहारक और केवलि समुद्घात; ये सात प्रकार के समुद्घात होते हैं। <span class="GRef"> ( राजवार्तिक/1/20/12/77/12 ); (धवला 4/1,3,2/ गा.11/29); (धवला 4/1,3,2/26/5); (गोम्मटसार जीवकांड/667/1112 ); (बृ. द्रव्यसंग्रह/10/24 ); (गोम्मटसार जीवकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/543/939/13); (पं.सं./1/337)</span><br />
+<span class="HindiText">* समुद्घात विशेष - देखें [[ वह वह नाम ]]।</li>
+<li><strong name="3" id="3"><span class="HindiText">गमन की दिशा संबंधी नियम</span></strong><br />
+<span class="HindiText">देखें [[ मरण#5.7  | मरण - 5.7 ]][मारणांतिक समुद्घात निश्चय से आगे जहाँ उत्पन्न होना है, ऐसे क्षेत्र की दिशा के अभिमुख होता है, शेष समुद्घात दशों दिशाओं में प्रतिबद्ध होते हैं।]</span><br />
+<span class="GRef"> राजवार्तिक/1/20/12/77/21  </span>
+<span class="SanskritText">आहारकमारणांतिकसमुद्घातावेकदिक्कौ। यत आहारकशरीरमात्मा निर्वर्तयन् श्रेणिगतित्वात् एकदिक्कानात्मदेशानसंख्यातान्निर्गमय्य आहारकशरीरमरत्निमात्रं निर्वर्तयति। अन्यक्षेत्रसमुद्घातकारणाभावात् यत्रानेन नरकादावुत्पत्तव्यं तत्रैव मारणांतिकसमुद्घातेन आत्मप्रदेशा एकदिक्का: समुद्घन्यनते, अतस्तावेकदिक्कौ। शेषा: पंच समुद्घाता: षड्दिक्का:। यतो वेदनादिसमुद्घातवशाद् बहिर्नि:सृतानामात्मप्रदेशानां पूर्वापरदक्षिणोत्तरोर्ध्वाधोदिक्षु गमनमिष्टं श्रेणिगतित्वादात्मप्रदेशानाम् ।</span> =<span class="HindiText">आहारक और मारणांतिक समुद्घात एक ही दिशा में होते हैं। <span class="GRef">( गोम्मटसार जीवकांड/669 )</span> क्योंकि आहारक शरीर की रचना के समय श्रेणि गति होने के कारण एक ही दिशा में असंख्य आत्मप्रदेश निकलकर...आहारक शरीर को बनाते हैं। मारणांतिक में जहाँ नरक आदि में जीव को मरकर उत्पन्न होना है वहाँ की ही दिशा में आत्मप्रदेश निकलते हैं। शेष पाँच समुद्घात छहों दिशाओं में होते हैं। क्योंकि वेदना आदि के वश से बाहर निकले हुए आत्मप्रदेश श्रेणी के अनुसार ऊपर, नीचे, पूर्व, पश्चिम, उत्तर, दक्षिण इन छहों दिशाओं में होते हैं।</span></li>
+<li><strong name="4" id="4"><span class="HindiText">अवस्थान काल संबंधी नियम</span></strong><br />
+<span class="GRef"> राजवार्तिक/1/20/12/77/26  </span>
+<span class="SanskritText">वेदना-कषाय-मारणांतिकतेजो-वैक्रियिकाहारकसमुद्घाता: षडसंख्येयसमयिका:। केवलिसमुद्घात: अष्टसमयिक:।</span>=<span class="HindiText">वेदनादि छह समुद्घातों का काल असंख्यात समय है। और केवलिसमुद्घात का काल आठ समय है। [विशेष - देखें [[ केवली#7.8 | केवली - 7.8]]]।</span></li>
+<li><strong name="5" id="5"><span class="HindiText">समुद्घातों के स्वामित्व विषयक ओघ आदेश प्ररूपणा </span></strong><br />
+<span class="GRef"> धवला 4/1,2,3-3/38-47 </span>
    <table>
      <tr>
       <td><strong>क्र.</strong></td>
       <td><strong>गुणस्थान</strong></td>
-      <td><strong>ध/४/पृ.</strong></td>
+      <td><strong>धवला 4/पृष्ठ</strong></td>
       <td><strong>वेदना</strong></td>
-      <td><strong>ध.४/पृ.</strong></td>
+      <td><strong><span class="GRef">पृष्ठ</span></strong></td>
       <td><strong>कषाय</strong></td>
-      <td><strong>ध.४/पृ.</strong></td>
+      <td><strong><span class="GRef">पृष्ठ</span></strong></td>
-      <td><strong>मारणान्तिक</strong></td>
+      <td><strong>मारणांतिक</strong></td>
-      <td><strong>ध.४/पृ.</strong></td>
+      <td><strong><span class="GRef">पृष्ठ</span></strong></td>
       <td><strong>वैक्रियक</strong></td>
-      <td><strong>ध.४/पृ.</strong></td>
+      <td><strong><span class="GRef">पृष्ठ</span></strong></td>
       <td><strong>तैजस</strong></td>
-      <td><strong>ध.४/पृ.</strong></td>
+      <td><strong><span class="GRef">पृष्ठ</span></strong></td>
       <td><strong>आहारक</strong></td>
-      <td><strong>ध.४/पृ.</strong></td>
+      <td><strong><span class="GRef">पृष्ठ</span></strong></td>
       <td><strong>केवली</strong></td>
      </tr>
      <tr>
-      <td>१</td>
+      <td>1</td>
       <td>मिथ्यादृष्टि</td>
-      <td>४३</td>
+      <td>43</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>४३</td>
+      <td>43</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>४३</td>
+      <td>43</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>३८</td>
+      <td>38</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>३८</td>
+      <td>38</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>३८</td>
+      <td>38</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>३८</td>
+      <td>38</td>
       <td>नहीं</td>
      </tr>
      <tr>
-      <td>२</td>
+      <td>2</td>
       <td>सासादन</td>
-      <td>४१</td>
+      <td>41</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>४१</td>
+      <td>41</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>४३</td>
+      <td>43</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>४१</td>
+      <td>41</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>३८</td>
+      <td>38</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>३८</td>
+      <td>38</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>३८</td>
+      <td>38</td>
       <td>नहीं</td>
      </tr>
      <tr>
-      <td>३</td>
+      <td>3</td>
       <td>मिश्र</td>
-      <td>४१</td>
+      <td>41</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>४१</td>
+      <td>41</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>४१</td>
+      <td>41</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४१</td>
+      <td>41</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>३८</td>
+      <td>38</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>३८</td>
+      <td>38</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>३८</td>
+      <td>38</td>
       <td>नहीं</td>
      </tr>
      <tr>
-      <td>४</td>
+      <td>4</td>
       <td>असंयत</td>
-      <td>४१</td>
+      <td>41</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>४१</td>
+      <td>41</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>४३</td>
+      <td>43</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>४१</td>
+      <td>41</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>३८</td>
+      <td>38</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>३८</td>
+      <td>38</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>३८</td>
+      <td>38</td>
       <td>नहीं</td>
      </tr>
      <tr>
-      <td>५</td>
+      <td>5</td>
       <td>संयतासंयत</td>
-      <td>४४</td>
+      <td>44</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>४४</td>
+      <td>44</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>४४</td>
+      <td>44</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>४४</td>
+      <td>44</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>३८</td>
+      <td>38</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>३८</td>
+      <td>38</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>३८</td>
+      <td>38</td>
       <td>नहीं</td>
      </tr>
      <tr>
-      <td>६</td>
+      <td>6</td>
       <td>प्रमत्त</td>
-      <td>४६</td>
+      <td>46</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>४६</td>
+      <td>46</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>४६</td>
+      <td>46</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>४६</td>
+      <td>46</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>४५</td>
+      <td>45</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>३८</td>
+      <td>38</td>
       <td>नहीं</td>
      </tr>
      <tr>
-      <td>७</td>
+      <td>7</td>
       <td>अप्रमत्त</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>३८</td>
+      <td>38</td>
       <td>नहीं</td>
      </tr>
      <tr>
-      <td>८</td>
+      <td>8</td>
-      <td>अपूर्व.क.उप.</td>
+      <td>अपूर्वकरण उपशम</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>हाँ</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>३८</td>
+      <td>38</td>
       <td>नहीं</td>
      </tr>
      <tr>
-      <td>९</td>
+      <td>9</td>
-      <td>अपूर्व.क.क्षपक</td>
+      <td>अपूर्वकरण क्षपक</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>३८</td>
+      <td>38</td>
       <td>नहीं</td>
      </tr>
      <tr>
-      <td>१०</td>
+      <td>10</td>
-      <td>९-११ उप.</td>
+      <td>9-11 उपशम</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>३८</td>
+      <td>38</td>
       <td>नहीं</td>
      </tr>
      <tr>
-      <td>११</td>
+      <td>11</td>
-      <td>९-११ क्षपक</td>
+      <td>9-11 क्षपक</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>३८</td>
+      <td>38</td>
       <td>नहीं</td>
      </tr>
      <tr>
-      <td>१२</td>
+      <td>12</td>
       <td>क्षीणकषाय</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>३८</td>
+      <td>38</td>
       <td>नहीं</td>
      </tr>
      <tr>
-      <td>१३</td>
+      <td>13</td>
       <td>सयोगी</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४८</td>
+      <td>48</td>
       <td>हाँ</td>
      </tr>
      <tr>
-      <td>१४</td>
+      <td>14</td>
       <td>अयोगी</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
-      <td>४७</td>
+      <td>47</td>
       <td>नहीं</td>
      </tr>
    </table>
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